关关雎鸠

《詩經》開篇便是《關雎》，“關關雎鸠，在河之洲”。《關雎》的内容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心裏苦惱，翻來覆去睡不着覺，得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。

但看看《毛詩序》中是怎麽說的：“《關雎》，後妃之德也。”“樂得君子以配淑女，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心也。”才是《關雎》最正統的解釋，皇上的大老婆見一小女子模樣俊俏，就急的“參差荇菜，左右采之”，急什麽呢?急怎麽讓她進宮，從此東宮西宮左右一心，共同輔佐皇上，治理平定天下。這是什麽境界?真乃“後妃之德”。

雖說這麽理解難言對錯，但《詩經》開門首篇不可能是私人之作，一定飽含着微言大義，正如渭河邊上的那兩隻鳥也一定與當時朝堂風雲、天下大事相關聯，不然就成了一個男性自戀狂的瘋話。

那雎鸠到底是什麽鳥呢?《毛詩序》雲：“雎鸠，王雎也，鳥摯而有别。”《集傳》雲：“雎鸠，水鳥也。狀類凫鹥，今江淮有之。”這些注解就寫得非常清楚，雎鸠是一種水鳥，後人稱之爲魚鷹。這種鳥有一個特點，即“生有定偶而不相亂”，就是說雎鸠隻要得到它理想的伴侶，就再也不跟其它異性雎鸠往來了。看《關雎》，應該抛開秦漢之後所有的诠釋，直截了當的讀詩，那些吟詩的人，他們曾經真實地活着，看山是山，看水是水，看美女睡不着也不會說是心憂天下，而到了處理國政，奔赴戰場之時，一樣也會去拼搏，去死…….這才是真正的不被任何大話所蒙蔽的曆史。

現在的魚鷹，脖子被系住，魚叼到嘴裏咽不下去，隻好再吐出來讓人拿去清蒸或紅燒。我見過的魚鷹都是嗒嗒一副厭世的樣子，除了捉魚，拒絕開口;難怪啊，一種鳥，一輩子遭束縛，叫一聲還被解說的雲山霧繞、離題萬裏，如果是我也懶得叫，我将保持沉默。

但我相信在三千年前的某個晚上，确有一隻魚鷹閑叫了一聲“關!”另一隻應了一聲“關!”是月夜白風清，儒生、教授、記者、編輯和知識分子們都睡去了，隻有一個年輕男子睡不着，他聽見了那兩聲，他的心也便向渭河去----那條三千年後已經幹涸，有時又泛濫成災的古河。

《诗经》开篇便是《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲”。《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉，得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。

但看看《毛诗序》中是怎么说的：“《关雎》，后妃之德也。”“乐得君子以配淑女，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心也。”才是《关雎》最正统的解释，皇上的大老婆见一小女子模样俊俏，就急的“参差荇菜，左右采之”，急什么呢?急怎么让她进宫，从此东宫西宫左右一心，共同辅佐皇上，治理平定天下。这是什么境界?真乃“后妃之德”。

虽说这么理解难言对错，但《诗经》开门首篇不可能是私人之作，一定饱含着微言大义，正如渭河边上的那两只鸟也一定与当时朝堂风云、天下大事相关联，不然就成了一个男性自恋狂的疯话。

那雎鸠到底是什么鸟呢?《毛诗序》云：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。”《集传》云：“雎鸠，水鸟也。状类凫鹥，今江淮有之。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点，即“生有定偶而不相乱”，就是说雎鸠只要得到它理想的伴侣，就再也不跟其它异性雎鸠往来了。看《关雎》，应该抛开秦汉之后所有的诠释，直截了当的读诗，那些吟诗的人，他们曾经真实地活着，看山是山，看水是水，看美女睡不着也不会说是心忧天下，而到了处理国政，奔赴战场之时，一样也会去拼搏，去死…….这才是真正的不被任何大话所蒙蔽的历史。

现在的鱼鹰，脖子被系住，鱼叼到嘴里咽不下去，只好再吐出来让人拿去清蒸或红烧。我见过的鱼鹰都是嗒嗒一副厌世的样子，除了捉鱼，拒绝开口;难怪啊，一种鸟，一辈子遭束缚，叫一声还被解说的云山雾绕、离题万里，如果是我也懒得叫，我将保持沉默。

但我相信在三千年前的某个晚上，确有一只鱼鹰闲叫了一声“关!”另一只应了一声“关!”是月夜白风清，儒生、教授、记者、编辑和知识分子们都睡去了，只有一个年轻男子睡不着，他听见了那两声，他的心也便向渭河去----那条三千年后已经干涸，有时又泛滥成灾的古河。