无花的蔷薇（二）

1

正義與邪惡的鬥争，在很多時候首先是圍繞着揭開事實真相與掩蓋事實真相這一焦點展開的。

2

一個人幹的壞事越多，他想隐瞞的東西就越多；一個社會包藏的罪惡越多，它遮遮掩掩的事情就越多。

3

真理恰恰在它遭受禁忌時被講出來才有意義，一旦人人知曉，再講它就稀松平常了。比如十六世紀時哥白尼宣揚的“日心說”，再比如“文革”中遇羅克對“血統論”的質疑和批駁。

4

沉默并非在任何情況下都是金。隻有在不說勝過任何言說時，沉默才是金。

沉默有時候表現出來的是無知；沉默有時候表現出來的是怯懦；在罪惡面前，沉默是另一種形式的罪惡。

5

一個人可以活得很渺小、很卑微，但是他心裏不能沒有尊嚴。

6

揭露永遠源自于掩蓋。

如果有人有了揭露的“癖好”，那麽一定是先有人過于喜歡把應該讓公兄赖氖虑檎谡谘谘诹恕９湃苏f：“要想人不知，除非己莫爲”，民諺也講：“紙包不住火”。有人愣是不信，非要親自證明這些真理都已過時不行。

7

做了事又怕别人知道，是好事呢還是壞事？恐怕傻子也能猜到。難道是在偷偷摸摸地學雷鋒，要當無名英雄？

8

在所有的無知中，對人權的無知是最可悲的無知。所謂“奴性”，正是伴随着這種無知被培養出來的。

9

曆史的進步若不體現在人的心智上和精神上的解放，便很難說明它的真實意義。

1

正义与邪恶的斗争，在很多时候首先是围绕着揭开事实真相与掩盖事实真相这一焦点展开的。

2

一个人干的坏事越多，他想隐瞒的东西就越多；一个社会包藏的罪恶越多，它遮遮掩掩的事情就越多。

3

真理恰恰在它遭受禁忌时被讲出来才有意义，一旦人人知晓，再讲它就稀松平常了。比如十六世纪时哥白尼宣扬的“日心说”，再比如“文革”中遇罗克对“血统论”的质疑和批驳。

4

沉默并非在任何情况下都是金。只有在不说胜过任何言说时，沉默才是金。

沉默有时候表现出来的是无知；沉默有时候表现出来的是怯懦；在罪恶面前，沉默是另一种形式的罪恶。

5

一个人可以活得很渺小、很卑微，但是他心里不能没有尊严。

6

揭露永远源自于掩盖。

如果有人有了揭露的“癖好”，那么一定是先有人过于喜欢把应该让公众知道的事情遮遮掩掩了。古人说：“要想人不知，除非己莫为”，民谚也讲：“纸包不住火”。有人愣是不信，非要亲自证明这些真理都已过时不行。

7

做了事又怕别人知道，是好事呢还是坏事？恐怕傻子也能猜到。难道是在偷偷摸摸地学雷锋，要当无名英雄？

8

在所有的无知中，对人权的无知是最可悲的无知。所谓“奴性”，正是伴随着这种无知被培养出来的。

9

历史的进步若不体现在人的心智上和精神上的解放，便很难说明它的真实意义。