独善其身

關于獨善其身的故事

獨善其身，指修身養性，保全己身，不管世事。現也指隻顧自己好，不關心身外事。語出《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”趙岐注：“獨治其身以立于世間，不失其操也。”

原文：孟子謂宋勾踐曰：“子好遊乎？吾語子遊：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德樂義，則可以嚣嚣矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”譯文：孟子對宋勾踐說：“你喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴你遊說的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得。”宋勾踐問：“怎樣才能做到安然自得呢？”孟子說：“尊崇德，喜歡義，就可以自得其樂。因此，士人失意時不失道義；得意時不離開道。失意時不失道義，所以自得其樂；得意時不離開道，因此百姓不緻失望。古代的人，得意時，恩惠遍及百姓；不得意時，修養品德以顯于世。失意時完善自己的身心，得意時則拯濟天下。”

修身、齊家、治國、平天下，是儒家思想傳統中知識分子謹守的信條。以自我完善爲基礎，通過治理家庭，最終到平定天 下，可以說是數千年來知識分子的最高理想。然而成功的時候少，失望的時候多，于是孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這積極而達觀的态度彌補無法完 善的孤高理想，成爲千年來儒家的信條。窮達是身外事，隻有道義是根本的，如孔子所說：“用之則行，舍之則藏”。進可攻，退可守，明哲保身，進退自如；當窮 困不得志時，以獨善其身的清高安撫失落的心，飛黃騰達時，又以兼善天下的豪情警戒自己。如孟子誇贊孔子“可以仕則仕，可以止則止”，孟子這番話可以說是儒 家發揮最極緻的理想主義。

关于独善其身的故事

独善其身，指修身养性，保全己身，不管世事。现也指只顾自己好，不关心身外事。语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”赵岐注：“独治其身以立于世间，不失其操也。”

原文：孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”译文：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得。”宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢？”孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以自得其乐。因此，士人失意时不失道义；得意时不离开道。失意时不失道义，所以自得其乐；得意时不离开道，因此百姓不致失望。古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不得意时，修养品德以显于世。失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。”

修身、齐家、治国、平天下，是儒家思想传统中知识分子谨守的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，最终到平定天 下，可以说是数千年来知识分子的最高理想。然而成功的时候少，失望的时候多，于是孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。这积极而达观的态度弥补无法完 善的孤高理想，成为千年来儒家的信条。穷达是身外事，只有道义是根本的，如孔子所说：“用之则行，舍之则藏”。进可攻，退可守，明哲保身，进退自如；当穷 困不得志时，以独善其身的清高安抚失落的心，飞黄腾达时，又以兼善天下的豪情警戒自己。如孟子夸赞孔子“可以仕则仕，可以止则止”，孟子这番话可以说是儒 家发挥最极致的理想主义。