山居秋暝拼音版

山居秋暝拼音版作者：王維朝代：唐朝山居秋暝原文：空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，[2]蓮動下漁舟。[3]随意春芳歇，[4]王孫自可留。[5]山居秋暝拼音版：kōng shān xīn yǔ hòu ，tiān qì wǎn lái qiū 。míng yuè sōng jiān zhào ，qīng quán shí shàng liú 。zhú xuān guī huàn nǚ ，[2]lián dòng xià yú zhōu 。[3]suí yì chūn fāng xiē ，[4]wáng sūn zì kě liú 。[5]

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王維的詩詞大全 王維的代表作 寫過的詩詞

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山居秋暝譯文及注釋

譯文新雨過後山谷裏空曠清新，深秋傍晚的天氣特别涼爽。明月映照着幽靜的松林間，清澈的泉水在碧石上流淌。竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉晃動處漁船輕輕搖蕩。春天的美景雖然已經消歇，眼前的秋景足以令人留連。

注釋⑴暝（míng）：日落，夜晚。⑵空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。⑶清泉石上流：寫的正是雨後的景色。⑷竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧，喧嘩，這裏指竹葉發出沙沙聲響。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣，洗。⑸春芳歇：春天的芳華凋謝了。歇，消散。

山居秋暝鑒賞

這首詩爲山水名篇，于詩情畫意之中寄托着詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

“空山新雨後，天氣晚來秋。”詩中明确寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕迹，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。由于這裏人迹罕至，“峽裏誰知有人來，世中遙望空雲山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霁，萬物爲之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麽幽清明淨的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經贊歎兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說:”甯息野樹林，甯飲澗水流，不用坐梁肉，崎岖見王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，随意灑脫，毫不着力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林裏傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐着歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的甯靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活着這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕迹，使人不覺其巧。詩人先寫"竹喧""蓮動"，因爲浣女隐在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。颔聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互爲補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“随意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隐士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隐了。

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩隻是用“賦”的方法模山範水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

王維簡介

王維（701─761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁縣）。九歲知屬辭，十九歲應京兆府試點了頭名，二十一歲（開元九年）中進士。任大樂丞。但不久即因伶人越規表演黃獅子舞被貶爲濟州（在今山東境内）司功參軍。宰相張九齡執政時，王維被提拔爲右拾遺，轉監察禦史。李林甫上台後，王維曾一度出任涼州河西節度使判官，二年後回京，不久又被派往湖北襄陽去主持考試工作。天寶年間，王維在終南山和辋川過着亦官亦隐的生活。公元七五六年，王維被攻陷長安的安祿山叛軍所俘，他服藥取痢，佯稱瘖疾，結果被安祿山「遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以僞署」。平叛後，凡做僞官的都判了罪，但王維因在被俘期間作《凝碧池》詩懷念朝廷、痛罵安祿山，得到唐肅宗的贊許，加之平亂有功的胞弟王缙極力營救，僅降職爲太子中允，後來又升遷爲尚書右丞。但自此，王維變得更加消沉了。在半官半隐、奉佛參禅、吟山詠水的生活中，度過了自己的晚年。王維的詩歌創作道路大緻以開元二十六年（738）張九齡罷相爲界分爲前後兩個時期。前期詩作大都反映現實，具有明顯的進步政治傾向，在一定程度上體現了盛唐時代積極進取的精神；後期的詩作多是描山摹水、歌詠田園風光的，其中也曲折地表達了對現實政治的不滿，但情緒的主調卻是頹唐消極的。王維不僅工詩善畫，且精通音律，擅長書法。詩歌、音樂、繪畫三種藝術在審美趣味上相互融會、相互滲透，具有獨特的造詣，被蘇轼譽之爲：「味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。」有《王右丞集》。附：王維（701－761）字摩诘，太原祁（今山西祁縣）人。工書畫，與弟缙俱有俊才。開元九年，進士擢第，調太樂丞，坐累爲濟州司倉參軍，曆右拾遺、監察禦史、左補阙、庫部郎中。拜吏部郎中。天寶末，爲給事中，安祿山陷兩都，維爲偎谩７庩柉姡杏谄刑崴拢撋窖缒坛亍＞S潛賦詩悲悼，聞于行在，倨健Ｏ葙官三等定罪。特原之，責授太子中允，遷中庶子、中書舍人。複拜給事中。轉尚書右丞。維以詩名盛于開元、天寶間，甯薛諸王驸馬豪貴之門，無不拂席迎之，得宋之問辋川别墅，山水絕勝。與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日，笃于奉佛，晚年長齋禅誦。一日，忽索筆作書數紙，别弟缙及平生親故，舍筆而卒，贈秘書監。寶應中，代宗問缙：朕常于諸王坐聞維樂章，今存幾何，缙集詩六卷、文四卷，表上之。敕答雲：卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，長揖楚辭，詩家歸美，克成編錄。歎息良深，殷璠謂維詩詞秀調雅，意新理惬，在泉成珠，著壁成繪。蘇轼亦雲，維詩中有畫，畫中有詩也。有《王右丞集》。山居秋暝拼音版作者：王维朝代：唐朝山居秋暝原文：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，[2]莲动下渔舟。[3]随意春芳歇，[4]王孙自可留。[5]山居秋暝拼音版：kōng shān xīn yǔ hòu ，tiān qì wǎn lái qiū 。míng yuè sōng jiān zhào ，qīng quán shí shàng liú 。zhú xuān guī huàn nǚ ，[2]lián dòng xià yú zhōu 。[3]suí yì chūn fāng xiē ，[4]wáng sūn zì kě liú 。[5]

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王维的诗词大全 王维的代表作 写过的诗词

《资圣寺送甘二》 《春日上方即事》 《汉江临泛 / 汉江临眺》 《雪中忆李楫》 《送赵都督赴代州得青字》 《过沈居士山居哭之》 《田园乐七首·其一》 《画》 《寄崇梵僧（崇梵寺近东阿覆釜村）》 《哭孟浩然（时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作）》 《苑舍人能书梵字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠》 《辛夷坞》 《奉和圣制暮春送朝集使归郡应制》 《送韦大夫东京留守》 《老将行》 《过卢四员外宅看饭僧共题七韵》 《和太常韦主簿五郎温汤寓目之作》 《送孙秀才（《纪事》作王缙诗）》 《辋川集。木兰柴》 《鹿柴》 《过香积寺》 《过崔驸马山池》 《愚公谷三首（青龙寺与黎昕戏题）》 《凉州郊外游望（时为节度判官，在凉州作）》 《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》 《酬张少府》 《偶然作六首》 《秋夜独坐（一作冬夜书怀）》 《出塞作》 《辋川集。南垞》 《田园乐七首·其四》 《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》 《酬贺四赠葛巾之作》 《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》 《田园乐七首·其一》 《崔九弟欲往南山马上口号与别》 《送杨少府贬郴州》 《哭褚司马》 《送綦毋潜落第还乡 / 送别》 《班婕妤三首》 《归嵩山作》 《阙题二首》 《春中田园作》 《送康太守》 《送陆员外》 《观别者》 《送从弟蕃游淮南》 《终南山》 《送李睢阳（一本以前九句自为一首）》 《送魏郡李太守赴任》 《不遇咏》 《相和歌辞。陇西行》 《崔兴宗写真咏》 《同崔傅答贤弟》 《送梓州李使君》 《漆园》 《山居秋暝》 《李处士山居》 《夷门歌》 《戏题辋川别业》 《九月九日忆山东兄弟 / 九月九忆山东兄弟》 《别辋川别业》 《出塞（时为御史监察塞上作）》 《送别(下马饮君酒)》 《送贺遂员外外甥》 《西施咏》 《赠从弟司库员外絿》 《三月三日勤政楼侍宴应制》 《听宫莺》 《黄雀痴（杂言走笔）》 《辋川集。漆园》 《送沈子归江东 / 送沈子福之江东》 《同崔员外秋宵寓直》 《归嵩山作》 《献始兴公（时拜右拾遗）》 《渭川田家》 《青雀歌（与卢象、崔兴宗、裴迪、弟缙同赋）》 《送封太守》 《赠焦道士》 《登辨觉寺》 《菩提寺禁口号又示裴迪》 《送沈子归江东 / 送沈子福之江东》 《送沈子福之江东》 《大同殿柱产玉芝龙池上有庆云神光照殿百官共睹…即事》 《登楼歌》 《送严秀才还蜀》 《山中与裴秀才迪书》 《送康太守》 《赠裴迪》 《既蒙宥罪旋复拜官伏感圣恩窃书鄙意兼奉简新…等诸公》 《送熊九赴任安阳》 《重酬苑郎中（时为库部员外）》 《听百舌鸟》 《赠徐中书望终南山歌》 《蓝田山石门精舍》 《桃源行》 《终南别业》 《送别 / 山中送别 / 送友》 《郑果州相过》 《相和歌辞。班婕妤三首》

山居秋暝译文及注释

译文新雨过后山谷里空旷清新，深秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈的泉水在碧石上流淌。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶晃动处渔船轻轻摇荡。春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

注释⑴暝（míng）：日落，夜晚。⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧，喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣，洗。⑸春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇，消散。

山居秋暝鉴赏

这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

王维简介

王维（701─761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）。九岁知属辞，十九岁应京兆府试点了头名，二十一岁（开元九年）中进士。任大乐丞。但不久即因伶人越规表演黄狮子舞被贬为济州（在今山东境内）司功参军。宰相张九龄执政时，王维被提拔为右拾遗，转监察御史。李林甫上台后，王维曾一度出任凉州河西节度使判官，二年后回京，不久又被派往湖北襄阳去主持考试工作。天宝年间，王维在终南山和辋川过着亦官亦隐的生活。公元七五六年，王维被攻陷长安的安禄山叛军所俘，他服药取痢，佯称瘖疾，结果被安禄山「遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署」。平叛后，凡做伪官的都判了罪，但王维因在被俘期间作《凝碧池》诗怀念朝廷、痛骂安禄山，得到唐肃宗的赞许，加之平乱有功的胞弟王缙极力营救，仅降职为太子中允，后来又升迁为尚书右丞。但自此，王维变得更加消沉了。在半官半隐、奉佛参禅、吟山咏水的生活中，度过了自己的晚年。王维的诗歌创作道路大致以开元二十六年（738）张九龄罢相为界分为前后两个时期。前期诗作大都反映现实，具有明显的进步政治倾向，在一定程度上体现了盛唐时代积极进取的精神；后期的诗作多是描山摹水、歌咏田园风光的，其中也曲折地表达了对现实政治的不满，但情绪的主调却是颓唐消极的。王维不仅工诗善画，且精通音律，擅长书法。诗歌、音乐、绘画三种艺术在审美趣味上相互融会、相互渗透，具有独特的造诣，被苏轼誉之为：「味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。」有《王右丞集》。附：王维（701－761）字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。拜吏部郎中。天宝末，为给事中，安禄山陷两都，维为贼所得。服药阳瘖，拘于菩提寺，禄山宴凝碧池。维潜赋诗悲悼，闻于行在，贼平。陷贼官三等定罪。特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。复拜给事中。转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之，得宋之问辋川别墅，山水绝胜。与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日，笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠秘书监。宝应中，代宗问缙：朕常于诸王坐闻维乐章，今存几何，缙集诗六卷、文四卷，表上之。敕答云：卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，长揖楚辞，诗家归美，克成编录。叹息良深，殷璠谓维诗词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，著壁成绘。苏轼亦云，维诗中有画，画中有诗也。有《王右丞集》。