人的异化和去复杂化（地下）书评

这本书所涉及的方面之多，让我在读完后久久无法整理出个心绪，觉得这也值得细想想、那也值得再品品，以至于在思考的过程中生怕忘了哪一个。

《1Q84》许多年前就读过了，当时只知道它与《1984》有着关系，但全然不知奥姆真理教，所以更不知道东京地铁沙林事件。也许也知道吧，毕竟小时候发过那么多反邪教的册子，这种规模的事件应该绝对上榜了的。

记得林少华的序里说奥姆真理教成立的时间刚好也是1984年，历史真的就是这么凑巧。而1984里的世界跟奥姆的世界也是有着相似性的，他们都不需要成员拥有自我意识，只要全身心按照“老大”的指示行动并相信就行。

关于日本的“责任回避型社会”，林少华的前言和村上自己的“没有标记的噩梦”里已经阐述的很全面了。但村上提出的“此侧”与“彼侧”的对立，即清楚的区分“善与恶”，“受害与被害”之间的界限，则更值得讨论。就如林少华前言里提到的，当911事件发生时，美国记者发现原教旨主义的人与奥姆存在着相似性一样，美国人与日本人的反应也是极具相似性的——人们首先做的是画边界，将善良的“这边”和邪恶的“那边”区分开来。可能因为奥姆信徒都还是日本人，所以没法将他们完全异化，但美国许多人却在心目中将穆斯林进行了集体异化，甚至在总统的带领下想禁止他们集体入境，“反正他们也不是我们之中的一员”。

人们选择去异化这些“恐怖分子”是值得理解的，因为这是最简单的做法。将他们异己化，否认自己与他们的相似性，某种程度上说也是否认了自己与他们同化的可能性，从而为自己创造出安全地带。其实这种异化在生活中也时常见到，比如将伤害了自己的恋人直接定为“渣男渣女”、犯了罪的人就是十恶不赦的罪人永不得翻身、同性恋的人都是变态有问题等等。这其实是对人的一种去复杂化，无视人的复杂性和多面性，简单粗暴的划分着界限，为自己亲手画出了这个“封闭”安全区。

我在想为什么人们这么需要划分异己，甚至想要去铲除那些“奇奇怪怪的人”。会不会这也是某种人类远古时期本能的遗留，比如说当时人们以小群体部落的形式生存，如果大家齐心协力一起听从首领的指挥，生存的概率就会变大。反之如果部落中出现了不一样的人，比如说一个“疯子”，吵吵嚷嚷的引来捕食者，就会为群族带来危险。这只是我的一个想象。

但这样的异化并不能解决问题，至少在现在的“人道主义”社会不行。我们不可能把那些我们认为是异己的人都杀了，我们也不能只是生活在自己封闭的圈子里。那在这种前提下，将自己的边界打开一些，是不是才能生活的更舒适些呢？

承认这样的相似性对于很多人本身就是可怕的和难以迈出第一步的。村上在书中举例沙林受害者在公司里受到的二次伤害、以及他遇到奥姆选举宣传时的反应，来说明“此侧”和“彼侧”之间的界限并没有那么坚不可摧。可如果真的告诉这些人“你们也跟奥姆的人有相通性哦”，被骂死都算正常。有多少人能仅仅只是意识到自己本身就是善与恶的结合体。

此外，受害者们的证言里有两点让我十分的吃惊，第一是有那么多的人竟然只是心理想着奇怪，想着是不是这是贫血、醉酒、癫痫，然后走开了；第二是那么多人出现症状后还是拼命想去公司上班，也不知道多少人被这些人衣服上沾染的毒气间接所害了呢。日本人真的是十分的“热爱”工作啊。而日本人的健康状况（也许中国人也是）也让人担忧，那么多人在沾染沙林之前就已经存在身体不适，以至于出现中毒反应时并不能辨认出身体的异样。

感觉这本书足够我消化好几天了，之后，是不是应该再读一遍《1Q84》了。