科学时代的新神话：重新学会敬畏吧 渺小的人类（克苏鲁神话）书评
刚刚读完手里这本《克苏鲁神话》，感觉有些意犹未尽。小说本身的篇幅并不是很长，基本由几个短篇故事组合而成。单纯作为故事本身来说，大概也就是看过读过忘过的印象，但是小说的主旨内核，却让人不由得浮想联翩。
当然，这也跟当前市面上各式推崇克苏鲁神话的娱乐、小说、游戏、影像有关系，可以说，克苏鲁神话并不仅仅局限于这本小说，它所涵括的是一个无比庞大的体系。就像所有的神话一样，希腊神话北欧神话印度神话中国神话日本神话，它们也并非单由一名两名作者所独立创作完成，反而可以说是一个民族一种文化的结晶。所以，这本《克苏鲁神话》作为一个体系的开创者，本身就具有无可比拟的地位和意义。
作者H.P.洛夫克拉夫特，从书本里的照片来看，给人的第一印象即是一名黑发削瘦的青年阴郁男子，而从他的生平来看，也只能说是命运弄人，一个大写的‘惨’字。所以，文学作者创作的作品大多来自于自己本身的生活经历或感悟，此言当真不虚。同时这样一位开创了一个庞大神话体系的作者，最终却在孤独与苦痛中辞别人世，让我不由想到了有着类似遭遇：创立罗式几何的数学家罗巴切夫斯基，让人唏嘘。
阅读，其实最大的快乐，我觉得是“见字如晤”，去揣摩体会作者那个年代环境所独有的思维和观点。仿佛穿越了时间与空间，与作者的思想产生碰撞或共鸣，从而得到自己的感悟与收获。当然，这个《克苏鲁神话》也不例外。
比如书里的第一个故事《克苏鲁的召唤》，在第十七页左右，我发现了作者或者说文中主角的一种视角：故事里的邪教徒们都是混血儿，文中也基本会在混血儿三字后面再跟上三字作为补充——下等人。当时刚看到这里，我还回过头去翻了翻扉页夹缝里的作者年代和故事开篇的时代背景，均是二十世纪初，大概1920年的样子。所以产生了一种不协调的错愕感，在我原有的印象里，种族主义种族歧视应该是属于工业革命、南北战争之前的，可是都到了1920左右了，还会存在这样明显的傲慢歧视或偏见吗？
从故事中，可以明显看出将出场人物分为三类人，第一种就是上面提到的混血儿下等人，他们癫狂原始、残忍暴力，崇拜某种不可名状的邪神，故事中基本作为制造矛盾施加伤害的定位出场。另一种是本分老实却略带懦弱胆小的老实人，比如原文里提到：
…接到来自南部沼泽和泻湖区域的惊恐报案。那里的绝大多数居民过着原始的生活，都是拉菲船队的后代，生性善良而本分。”
他们的定位大多是被动接受矛盾承受伤害从而引出最后一种人物的出场：即出生名门，有家世有文化受过良好的教育的正派绅士，他们发现问题、解决矛盾，一般也多作为主角，用第一人称的方式记录全文。
也许有点一叶障目，但是从这本书里的这个分类，可以感受得到作者或者作者笔下的故事主角、背景的这种思想，一种把人分为不同层次的种族思想。以英美（书中多次出现的地名也是强调新英格兰这个地名）为代表的老牌绅士，傲慢的居于最上层，他们有文化有教养且有行动力。居于中间的，是老实本分的平民，但是却懦弱没有文化、有时候还会被粗鲁胆小等负面情绪支配，但是共同点都是普通的白人平民，如拉菲船队的后代等等。至于最下层的，就是那些混血儿了，多是葡萄牙西班牙这类拉丁裔与美洲当地的印第安人或者黑人混血的后代，崇拜邪神，孤僻残暴，未开化而且嗜血。
对这种分类不做评价，只是能够大概感受到当时那种来自英美自受教育人士的气度，和那高高扬起的下巴。
书中还有一个情节描写让人感觉有趣，从一开始的忍俊不禁到陷入沉思。出自故事《神殿》，书中第146页：
我们的鱼雷于…击沉了从纽约驶往利物浦的英国货轮“胜利号”。我们允许船员乘救生艇离开，为海军部档案留下光彩的摄影记录。
因为这个故事的开篇是一名名为卡尔·海因里希的德意志帝国海军少校，伯爵。所以刚看到上面那里，还以为作者了解并钦佩钦佩德意志日耳曼作战精神：自律严谨渴望荣誉，但是也会尊重规则保持风度，任水手乘坐救生艇离开。直到看到接下来的…
货轮以壮观之姿沉没，船头首先入睡，船尾高高升出水面，垂直地沉向海底。我们的摄影机拍下了全部画面，如此完美的一卷胶卷未能送抵柏林，本人感到颇为惋惜。拍摄结束后，我们用机炮击沉了救生艇，然后恢复潜航。
……必须承认，初次看到这段的时候，宅鱼很不厚道的笑了，只是单纯被这个德意志伯爵军官’皮‘这一下的反差举动给逗笑了，一本正经的回忆着作战经历，然后在完成摄影需要后才轻描淡写的下令开炮，甚至在文字上体现出来的都是一本正经、无需赘言的那种荒诞感觉。
可是过后片刻，却觉得一丝冷意。我不知道这个段落是来自于作者H.P.洛夫克拉夫特的臆想还是来自英美宣传机构的渲染，虽然能够感受到作者对德意志日耳曼军官的嘲弄，但是还是为这笔锋下的冷酷描写所震撼。
战争，或许真就这么残酷。
另外这本《克苏鲁神话》虽然就几个短小的故事，发生在某一地方由某个主角用第一人称回忆或总结，格局并不大。可是确实也有它开创出一个体系的不凡之处。比如第六十六页提到的：
我发觉自己面对的是曾在别处听说过的名字和术语，那些出处总和最可怖的事物联系在一起：犹格斯、伟大者克苏鲁、撒托古亚、犹格-索托斯、拉莱耶、奈亚拉托提普、阿撒托斯、哈斯塔、伊安、冷原、哈利之湖、贝斯穆拉、黄色印记、利莫里亚-卡斯洛斯、勃郎和Magnum Innmoinandum（拉丁文：不可言说的至高存在）。
这里面的名字或地名，在这本《克苏鲁神话》里登场的其实并不多，有的甚至根本就只在这一处有这么仅有一次的出现，给普通读者的感觉或许就是随口一提，瞎编胡造个名字而已毫无负担。但是一个体系却因为这次的“仅有的登场”而瞬间丰满完整了起来，里面的大部分名字在如今对克苏鲁神话体系有所了解的读者听来，简直耳熟能详、如雷贯耳。
书中印象深刻的语句：
Ex nihilo nihil fit——万事皆有缘由。
看完这本书，我个人的感想是比较复杂的。书里故事的内核应是‘敬畏’。自文艺复兴、地理大发现、世界大殖民、工业革命、第二次工业革命以来，欧美的这群绅士（他们似乎也经常用‘人类’一词来指代自己，代表全人类）似乎开始忘记了敬畏，忘记了他们曾经匍匐敬畏的‘主’了。远古的神话被众人视为落后的迷信，神圣巍峨的教堂也成为了礼拜倾诉的仪式性场所。似乎人类已经失去了信仰，或者说失去了对古老众神的敬畏。
在古时，人类不懂电也不明火，于是有了至高无上的雷神和暴躁易怒的火神，古人在敬畏中小心翼翼的苟延残喘着，在大自然的莫大威力面前蜷缩着颤抖着。可是随着科学的发展、思想的解放。神的归神、而人的也最终归于人。人类不再恐惧不再敬畏，火的化学反应成了每个学生必修的内容，而雷电也最终被爱迪生特斯拉等人束缚起来，反成为人类的重要工具、能源。人类不再恐惧，不再害怕。即使心灵上依然存在空虚，那就把这份寂寞献祭给仁慈的主，人类是上帝独宠的羔羊，是无以伦比的造物，所以，不需要恐惧，只需要用虔诚和爱去回应那至高无上的飘渺就可以了。剩下的，恣意妄为、肆意放纵就好。
可是这一切的美好与和谐，被一个叫H.P.洛夫克拉夫特的男子给戳破了。他高声历喊道：“汝等，必须敬畏！必须重新学会恐惧！”于是，一个被称为克苏鲁的神话体系在二十世纪这个本不可能再诞生神话体系的时代缓缓登场。
那不可名状，看一眼就会疯狂的恐惧。那人类完全无法理解，无法认同的恐怖。包含着最混沌的混沌。超出善恶，超出人类的理解范围。
让我想起了日本漫画《进击的巨人》里的那句开篇名言： 那一天，人类终于回想起了曾一度被它们所支配的恐怖 …
总结：作为一个体系的开山之作，本书不像西方奇幻之首《魔戒》那样具备庞大的世界观和无以伦比的史诗剧情，书里的内容多为短小紧凑的短篇故事，登场人物寥寥，多以第一人称描写为主，有一种读者身临其境的感觉，恐怖感十足（当然用现在经受无数恐怖小说恐怖片洗礼后的眼光来看就一般般了）。不过本身其故事核心：人类渺小无助、面对未知且深邃的恐怖，必须保持敬畏的这一内核来看，十分符合其作为一个神话体系的开创性身份，也为这一体系的完善和丰满打下了坚实的基础。
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