相聚离开都有时候 没有什么会永垂不朽（白鹿原）书评

女人是有原罪的。

白嘉轩六房太太惊惶的鬼魂被桃木所压镇。活泼大胆的仙草也未能享受多几分。原上出嫁的女性都失去了自己的名字，她们只有两个姓氏，并要以其一生维护这两个姓氏的光鲜荣耀。做饭端茶，洒扫喂鸡，给公公和丈夫倒尿盆，每年都怀孕，就是她们的份内事和全部该做的事。至于其中有多少乐子，谁在乎呢。

所以有疯疯癫癫的鹿冷氏，被亲生父亲毒哑了嗓子。这样就吐露不出羞耻的性需要了吧？可是那过度自慰的尸体已经说明了一切。

只有荡妇才能大方地展示性感。不过当心了，从“贵妇”到“荡妇”可是条不归路。

田小娥是个《西西里的美丽传说》式的女性，试图远离争端，但时刻在风暴中心。她即是“美”本身，被仰慕，被追捧，被践踏，被唾弃。但和玛莲娜也一样的是，她非常的符号化。满纸皆是男人对她的意淫，而她本身是怎么想的，她是否享受，她是否痛苦，她是否爱是否恨，都很模糊。她为何顺从鹿子霖？她难道没有发觉鹿子霖利用她报复白家？当她与白孝文缱绻时，又是否记得黑娃？

只有两次，我感觉到她不是个工具人。一次是她对白孝文产生了同情，一次则已经是她死后，附身在鹿三身上的控诉：我到白鹿村惹了谁了？为何容不下我？

不过，男性作家不以或少以女性的口吻写作，也许对女性角色是一种温柔。因为这样就避免了明显的不真实感。

白灵，白鹿原上唯一一个完美的女性，聪明，美丽，上进，勇敢，自由。陈先生钦定的白鹿精魂之一。

但很假……

有人说，男人分手和交往新女友就像电脑上保存-新建-另存为，而女人则是直接保存并覆盖。那么白灵就是在“鹿兆海.doc”上直接编辑，保存，并重命名为“鹿兆鹏.doc”。

又聪明美丽，又积极上进，又能毫不留恋地抛弃过去……真是很难喜欢白灵。

好在，陈忠实老师是真·反套路之王。这个林道静一般的玛丽苏人物，结局却一点也不玛丽苏——在党内被疑叛变，活埋而死了。那块“革命烈士”的牌子……微妙而令人唏嘘。

被白学的鹿兆海小哥哥才是我心中的完美人设。上进，深情，彬彬有礼，也怀有想救中国的心。只可惜反转之后还有反转，陈忠实老师再次反套路，让他死在了国共内战中，且违背了终身不娶的诺言。

男人都是大猪蹄子。

鹿兆海最后还是匀了一丝温柔给酷肖白灵的妻子，到底深情人设还在。而白孝文早就忘记了自己对着田小娥的白骨说过要为她复仇，且更早之前，他选择和田小娥吸着鸦片过年，让妻子活活饿死。黑娃再没回过窑洞，更不可能动那原上的六棱妖塔。

鹿兆鹏这个人五人六的混蛋就是个最大的大猪蹄子，对房里人一个交代都没有。在新旧思潮交替的时期，包办的媳妇对时代的新人无疑是不想见人的瘤子。但鲁迅、太祖或是张学良都还对妻子有个说法，胡适更是对夫人十分体恤。这个鹿兆鹏出事了靠岳父救，却一句话都不给妻子。活该被包办的女孩子就不是个人？

在所有大屁眼子大猪蹄子里，要说最不喜欢的，鹿兆谦黑娃必须排第一。无论写他年轻时身姿多么优美矫健、学为好人又多么用心用功，都洗不掉他做的没几件好事。这个人几乎看不出自主的选择，做事都是顺着他人的影响。田小娥引诱他，他着了。鹿兆鹏撺掇他，他去了。他游街、他铡人，他敲起风搅雪，他比什么都积极。可他哪里是为中国崛起为人民幸福奋斗了？

集体无意识的一份子罢了。

自己做的事只凭本能，不顾后果。任凭土匪打死黑牡丹，只为从女子绝望的眼神中分辨出她真的无辜。女孩子的命不是命？因为“那个人的腰挺得太直太硬了”，打断了白嘉轩的腰……大哥，鹿兆鹏给你的冰糖是糖，白嘉轩给你念的书不是书？帮你出的钱不是钱？

对白嘉轩讨厌不起来。

我知道在教材中，白嘉轩一定是落后势力的代表。可是他即使落后，但他不“恶”。也许会有论文说，白嘉轩表现出的“善”——修缮村落，重整祠堂，订亲悔婚加倍偿还亲家，托人到城里救黑娃、救鹿子霖……是为了他身为宗法制族长的威严和脸面。可有时候，立场和起因不是那么重要，从结果来看，他的确是端庄持重、宽以待人。他也有缺点，他嘲笑鹿家时刻薄，他对待新鲜事物的不屑，但我认为瑕不掩瑜。

砸碎了朱先生的乡约又如何？普世的道德观、宗教的道德观、中国传统的道德观、马列的道德观其实都有相同之处。友善、尊老爱幼、不为偷盗抢劫淫人妻女之事，不都是共通的美德吗？白嘉轩就是那个祠堂，那块乡约的化身，对新思潮来说是落后的，但他个体的美德其实不也是和新思潮相通的吗？

要说白嘉轩的错处，也有。那就是将田小娥拉入祠堂的刺刷惩戒。族中的规约理应约束族人，做错了受到惩罚，但同时，整个家族也在保护着族人，给需要帮助的家庭提供帮助，这次得到了帮助的族人下次也要帮助别人。

可是田小娥……并不是白家鹿家的族人。

从未过门、没有拜谒过祠堂的她，不是宗法认可的合法妻子，没有得到过白鹿村的任何权利，为何要尽你们的义务呢？

人的成色，有多复杂。

不过最终，田小娥淡化在所有人的记忆里。就和所有的约定、承诺……爱和恨一样。

化成了白鹿原的风。