生死有命 不如顺其自然（百年法）书评

“生而为人，我很抱歉。”这句经典的台词出自电影《被嫌弃的松子的一生》，而它的原著作者是日本当代知名小说家山田宗树。

山田宗树的作品多涉及医学、推理等，《百年法》之于山田宗树，构思十年之久，他说：“我再也写不出比这更好的作品！”

《百年法》的主要故事背景发生在公元2048年至公元2098年的日本，作品立意远高于同类型的小说，因其围绕“生死”展开了一场漫长的讨论。

在这本书中，《百年法》作为一部法律，规定：国民在接受不老化处理一百年后，必须放弃以生存为首的所有基本人权。

追溯《百年法》的诞生，就不得不提一种与老化进程有关的基因——人类不老化病毒。

千百年来，永生是多少人类的梦想，在我国古代神话传说中，得道成仙是许多人毕生的追求，放眼当今，人类依然没有停止对“长生不老”的向往。

《百年法》中，“永生”不再是人类梦寐以求的理想，只要成年，所有国民都可以接种人类不老化病毒。

你能想象一个不老不死的社会吗？

对个体来说，肉体虽未见苍老，但人们的心灵已愈渐衰老。新生儿数量逐年减少，好奇心的丧失使整个社会的进程趋于缓慢，滞留在血管中的古老血液牵制住国家新鲜血液的流淌，正如小说中的首相游佐所说：“正因为国民青春永驻，国家才逐渐衰老。”

人际关系也变得不堪一击。

之于友情。不老化病毒的实施使大家外表上看上去一样年轻，因此长幼有序的观念在逐渐消亡，事实上，人们的实际年龄参差不齐，各自经历的时代也不同。

“相同的经历是成为朋友的重要条件，而现在我们都缺乏这种交集。”故事中的仁科兰子如是说。

之于亲情。在引入人类不老化病毒的四十年后，街上难觅老人的身影，“老”这一概念趋于过去式，由子女照顾年迈父母的习惯从日本社会消失，维持亲子关系的实质也被瓦解。

继“老”之后，“家庭”的概念从根本上破灭。在失去最小构成单位“家庭”之后，个人主义变成了孤身主义，分散的个人不断无规则地流动着，这样的社会已呈“液态化”。

更悲哀的是，受益于人类不老化病毒，人们对“得不到”的死产生了超乎寻常的兴趣——偏爱黑色服装，喜好宣扬毫无根据的末世理论……

《百年法》旨在呼吁国民理性地接受死亡，故事中围绕《百年法》的实施与否，举国展开了激烈地讨论与周旋，甚至发生了政变……撇开故事中的是是非非，作者其实告诉了读者这些道理：

【大家用不着去死，全都欢天喜地，可是，一旦实实在在地体验到永生的滋味，大家又会很难接受。人类并不适合永生。永生对人类来说太复杂了】

【正因为死亡的存在，生命才会显得光芒四射，死亡不复存在后，生命也就黯淡无光了】

【该我死的时候，我就会死，在那之前，我会踏踏实实地活下去。这是我为自己定的准则】

-THE END-