先天下之忧（人类简史）书评
清末的改革分为三个阶段，分别引进技术，后则制度、最后思想。所有学习的历程都是由表及里的，因此历史研究的历程也同样经历了这些阶段 。人们先是关注重大的科技成果和重要的人物给历史带来的影响，认为是一些重要的人创造了历史的拐点。后来，人们意识到，这些人换做他人也没有不可。历史潮流浩浩汤汤，寻求着一种制度的演变。最后，人们终于站在一个更加宏观的角度上面看待世界了，那就是思想。从此可以不在局限于对于自身的研究，而放眼整个地球。这种视野宽阔到从宇宙起源伊始，深邃到哲学的领域，是发掘人类外在和内心的一把钥匙。
因此，我认为它不应该叫《人类简史》， 而应该叫人类思想简史。和其他的世界史相同的是，它几乎是按照时间顺序去讲的，但是不同的是，它站在了一个极为宏观的角度来讲述，并涉及到了许多现代社会面临的问题。这些问题的源头，可能比一般认为的要远一些，作者并没有给出答案，而是给出了一条寻求答案的思路。
全书共分为相互关联的四个部分，认知革命，农业革命，人类的融合和统一，科学革命。这就像是一条路，人类从动物走到了近似上帝的位置。
认知革命
人习惯于看人自己的历史，当然作为地球上最成功的生物，人类理所应当这样看。历史书籍讲过去的农业革命，工业革命，再到现在的互联网时代，从时间跨度上来讲，并没有超过千年，即使提到万年前，也是一笔带过。从主体上来讲，主要讨论的是人类，而将其它物种排除在外。但其实，就像人的幼年经历常常影响着一个人的一生一样，人类进化早期的经历也同样影响着现在的发展。
”生物学为智人的行为和能力设下了基本的限制，像是定出了一个活动范围，而所有的历史都在这个范围内发生。“人任何的行为都有着生物学的基础，就像你因悲伤而流泪，是因为身体分泌了一种类似止痛剂的化学物质，来缓解和排泄悲伤所带来的不适。
现代的人以为穿上了高定服装，拿着苹果手机，听着摇滚乐就和一万年前的原始人有着本质的区别了。其实，除掉这些外在的东西，我们的观念，心理和行为也少有改变。例如我们依然爱吃高热量的食物，那是因为过去生活于野外的人少有高热量的食物，这种生理需求的基因一直传到现在，隐秘地发生在我们的生活中。
”亚契人不是天使也不是魔鬼，只不过是和我们一样的人类。远古的狩猎采集者，就是和我们一样的人。“远古的社会同现在的社会一样复杂，他们有我们现在所不能容忍的残酷，以及我们所没有的直接和纯真。语言的形成也让我们有一种十分片面的观念，黑对应白，丑对应美，邪恶对应善良，但是事物并不是非黑即白的，还存在着广阔的灰色领域。”人“是一个很好的概念，就在于，他没有坏到恶魔的地步，也没有好到成为天使，而是在一生中表现着不同的侧面。就像浮士德，他及受着魔鬼的诱惑，同时也保持着与上帝心灵上的联系。
农业革命
”人类想要更轻松的生活，于是释放一股巨大的力量，改变世界的面貌，但结果并没有任何人料想到，也不是任何人所乐意见到的。“这是现实版的潘多拉魔盒。
人类种植小麦，不用再逐水草而居，过那种有上顿没下顿的生活。
然而，事实并不是人类征服了小麦，而是小麦征服了人类。适宜小麦生长的地方便成了适宜人类居住的地方，小麦把人拴在了土地上，由此进入农业社会。
农业社会是一种对于中国来说非常重要的社会形态 ，直到现在它都有着重要的影响。从费孝通的《乡土中国》到吴飞的《浮生取义》，中国农村不仅是中国社会的源头，也是中国社会的另一面。但我们往往是关注农村，却不了解农村。所以在阶层分化的今天才会出现许多对于农村的误读，许多人化身正义和慈悲来感叹其它悲惨于自己的命运。
人类创造想象的共同体，团结更多的同类，因而有了合作的力量来面对险恶的自然。然而这些想象的概念，在被创造很久以后的今天，有一部分被演化成人类自身分裂的力量。例如，种族偏见。
种族偏见的恶性循环。在中国媒体曾经给百姓构造的世界里，新疆人是打砸抢烧的形象，藏族人是野蛮原始的形象。这导致许多人在生活中遇到新疆人也是退避三舍不敢接近。偶然部分新疆人的打砸抢烧，媒体的大量报道，进而导致其他人的恐慌。长期以来，就形成了一种新疆人的的偏见观念。这也使很多企业不愿意接受新疆人，新疆人就业有问题，同时新疆孩子设立起单独的学校，教育隔离，最后造成新疆人普遍的不富裕和缺乏更好的文化水平。间接上这又有可能带来更多的骚乱，从此开始一个新的恶性循环。
最近，春节联欢晚会上，新疆人被塑造成十分友好的形象。虽然这宣传策略的改变显得很突然，但是这也意味着种族偏见的恶性循环有了一个出口。社会精英通过建立想象中的事物来建立秩序。他们站在秩序的顶端，也更需要一种博爱和正义的精神。
此外，男女的性别差异的问题，也在农业革命中被提及。
由此想到， 知乎上流传了一篇关于”为什么有的女性不愿意生孩子？“的回答文章。作者描述了自己生孩子的经历，许多读者表示”大快人心“。在传统的观念上，女性就应该负担生育所带来的的生理上的精神上的负担，但现在，有许多先进的女性开始尝试让这件”属于女性职责“的事情变得更加公平。
文章作者不想要孩子，但是迫于家庭她还是选择妥协。她同意在不影响事业和生活质量的前提下进行自己本不愿意的活动。她提出”谁想要孩子，谁就要负担相应的责任。“，也就是在小孩出生以后由父母及男方喂养。包括她的家人在内的许多人都认为这是一个冷漠的母亲，但她坚信这是对自我权利的一种保卫。
家庭是社会的基本单位，同样也是社会的缩影。社会有资本，公民利益，家庭就有道德资本，和作为独立个体的利益。不可以以亲情为由来压制女性的自由。
社会确实对男性承担的家庭责任要求实在是太低了。传统的男主内女主外，在一定程度上就是对女性自由权利的剥夺。想象的观念一旦建立，就会被认为是天经地义，自然而然。这也使得在制定成文法的时候有失公允。例如，在中国法律中，结婚以后夫妻双方共同承担债务，却只能分享共同的财产。
人类的融合统一
从这里真正开始讲属于人类的历史。因为此时的世界已经被各种想象的概念充斥，被拥挤的人群充斥，没有其他生物的容身之地了。
金钱、帝国、和宗教，在现代社会无比重要的东西甚至都不能称之为物。因为它们只是人类创造的概念，长达千年，人类一直都被这样一些概念统治着而一无所知。而这样三个简单的名词下面，是三个非常复杂而又相互交织的体系。
这里提到了一个非常有意思的观点，”人类的进步需要的不是科技上的突破，而是想法上的革新。“ 当然，想法的革新需要科技的支持，但是想法就像是为科技找到了一个目的地，有了目的地就只需要朝着那个方向建一座桥就可以了。就像是，你不知道会去哪里，就不会出发一样，你也就不会想你应该坐怎么样的交通工具，是汽车，飞机还是未来或许更加快速的工具。
现在中国无人不知的阿里巴巴，也不过是提供了一种利用网络聚集力量的想法，再通过技术的革新，建立一个庞大的小企业帝国。而同时，一个想法的诞生和应用，会带来一系列的改变。例如二维码应用在了更加广泛的领域，网上商城的兴起带动了整个快递行业的发展，同时纸板厂家也获利颇丰。
作者没有详述互联网，也许互联网的功过要交给未来的人评判，但是这才是最近一次人类融合的最大动因。
以前认为中国没有新闻自由，虽然却是也是如此。但是，面对着中国仍然将近50%的农村人口和教育情况的参差不齐，新闻联播式的报道在目前的主流媒体中仿佛是一种很好的选择。影响力极大的国家媒介，牵动着数亿人的思想，稍微的晃动，其后果难以想象。新闻自由的理想，也许就可以在这个网络也分层的时代，交给更多的网络媒体了。
科学革命
传统的观念上，人类在不断地消耗能源，能源的消耗给人类带来巨大利益的同时，也给人类带来巨大的危机。但是，其实在每一次人类面临能源危机的时候，都有新的能源被发现和利用。所以相对来说，能源不是减少了，而是在某种意义上面变得无限了。人类只需要科技更进一步而已。例如太阳能，每一秒钟释放的能量都足够人类使用数十年，只是人类还没有掌握如何利用它的方法。
科学革命之中，所有的事物都被纳入了机械化的进程。不仅仅是矿石，甚至是人类自己还带上了被人类驯养的牲畜。（之所以称之为牲畜，是因为它们已经在人类的压榨之下不能成为完整的动物，它们的本能被压抑。）
每一个人都遵循着精确的时间表，所有的一切都变成了生产线上的一颗零件。于是分工明确的时代开始了。首先大规模应用分工奥妙的福特汽车公司，成为汽车行业的一代巨擘。后来分工的理念被应用到了更多的行业。人开始被要求学习最专业的技术，世界授予那些突破认知范围技术的学者以崇高的地位。
但同时，家庭和社群也逐渐崩溃，人们开始视那些经常露面的明星为朋友。选择越来越多的同时，这个世界也越来越孤独。
结语
作者仿佛在以一种表面有趣但实质上十分冷漠的态度提醒人类一些容易忽视的问题。科技确实改变了我们，在很大程度上提高了现代人的生活水平。但是，我们也再写不出过去那些美丽的诗歌了。大众传媒和广告把人的期望提高，但又截取现实最悲惨的部分报道。当电脑、手机成为生活的必需品，它们也成为我们身体的延伸。也许我们已经不再是完整的人类了，而是半个机器人。
同时，全球变暖，环境恶化成为一部分人的心头疟疾，而另一部分人则并不以为然。作者提醒我们，”很多人称呼这是’自然的毁灭’。然而，这其实并不能算是’毁灭’，而只是”改变“。自然是无法’毁灭’的。“
先天下之忧而忧，这大概是作者意在提点之处。