经典的关于敬的金玉良言

经典的关于敬的金玉良言： 下面是名言词典网www.justsayout.com小编搜集整理的关于敬的名言警句，希望能够给大家以帮助。 1、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 —— 惠特曼2、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭3、应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。 —— 达·芬奇4、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 —— 培根5、对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。 —— 闻一多6、那一个大学生学习愈好，他就愈应受人尊敬，至于他是什么人的儿子，那是不必过问的。 —— 罗蒙诺索夫7、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃时中国将来的脊梁。 —— 鲁迅8、出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。 —— 克雷洛夫9、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。 —— 卢梭10、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 —— 黑格尔11、要是没有为数众多的可敬的观察家们辛勤搜集到的丰富资料，我的著作便根本不可能写成，即使写成了也不会在人们心目中留下任何印象。所以我认为荣誉主要应归于他们。 —— 达尔文12、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 —— 罗素13、不谄上而慢下，不厌故而敬新。 —— 王符14、汉韩信胯下受辱，张子房桥溪取履，韩安国田尿寒灰，范雎佯死尿溅身，张释之结袜受敬，娄师德垂面自干。 —— 忍之15、如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问：好吗？一年一次已经足够。 —— 亦舒16、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。 —— 荀子17、君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。 —— 荀子18、孔子为我国周时代人，仁义爱民，为我国之伟人焉。中华民国九年八月初五日，为仲秋上丁，全国各学校于此祀孔，遵古制也。五校师生亦祀孔，同学高初共百余人，皆敬祀孔子。因孔子圣人，为我中华之教宗也。 —— 林彪19、现在的一些真好看，怎么看都像是小说，而且还是郭敬明的小说。 —— 李坏20、我到哈佛去讲演，很多老外教授不知道万科是干什么的，我说我用5秒钟来介绍万科，就是城市住宅开发商。我的专业是房地产，但房地产当中只是搞住宅，第二我是一个上市蓝筹股，是上市公司，而且在权重股。第三是受尊敬企业。５秒钟的介绍，就把自己做什么的、社会地位以及在社会上的责任确定下来了 —— 王石21、同行是冤家，可我也见到一些企业家公道宽厚赢得了同行的尊敬，让人一分天地宽，你何必处处都要想着压别人一头呢？ —— 孙广信22、尊敬别人，才能让人尊敬。 —— 笛卡儿23、对奴隶，我们只当同情，对有反抗的奴隶，尤当尊敬。 —— 闻一多24、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 —— 鲁迅25、能进我书的人，必须是我敬重的人。 —— 赵忠祥26、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。 —— 司马光27、孔子，搁今天就是一傻逼，“有朋友从外地来，能乐得不知道自己姓什么。”“三个人了准有一个人能教我。”——这不是傻逼吗？搁今天哪个宝贝说这么一顿大实话，谁会给他出书？还当祖宗敬着，招来一堆更傻逼的人认真学习？ —— 王朔28、郭敬明，完全一小偷，怎么那么不要脸？他那帮“粉丝”、小偷团伙的。郭敬明说，我又有名又有钱。你有什么钱呀？别不要脸了，写那点东西能挣几个钱呀？那几百万算钱吗？太可笑了。 —— 王朔29、我只知道80后出过一个小偷叫郭敬明。他的行为算什么？对我们来说算入室盗窃。 —— 王朔30、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。 —— 福楼拜31、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 —— 孔子32、居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子33、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 —— 孔子34、事君，敬其事而后其食。 —— 孔子35、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 —— 鲁迅36、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 —— 孔子37、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 —— 孔子38、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 —— 孔子39、使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。” —— 孔子40、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ —— 孔子41、先人也很可怜，引用他们的很多话，很多时候不是因为尊敬他们，而是凑巧他们和自己想的一样，利用一下这些话，去反驳或者批评一个和自己想的不一样的人罢了。 —— 韩寒42、婚姻的幸福并不完全建筑在显赫的身份和财产上，却建筑在互相尊敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的。 —— 巴尔扎克43、婚姻的幸福不完全建筑在显赫的身份和财产上，却建筑在相互崇敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的。 —— 巴尔扎克44、实笃一清如水的生活，诚实不欺的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。 —— 巴尔扎克45、中国文化本来就不是给你希望的，它有的只是一个像流水一样美丽的过程，它不流向希望也不流向失望，它非常老，非常成熟，非常的可尊敬，但是对要希望要艺术的人来说是不可爱的。它完全已经知道了，而不是一个孩子，一个赤子之心——希望，使他创造艺术。中国的画没有颜色，只有小孩子才喜欢颜色；老子说：五色使人盲——他们蔑视这个世界的这些幻想。 —— 顾城46、多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看见运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至重点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 —— 鲁迅47、出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。 —— 克雷洛夫48、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。 —— 黄少平49、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏 —— 巴尔扎克50、泰州之有望海楼，全因本地仕人身居村邑而志存高远，徘徊泥途而心在沧海，筑斯楼也，可时时登高，俯视遐迩，以极目畅怀。历代登高者，既有本地人士如施耐庵、王艮、郑板桥、柳敬亭、梅兰芳，亦有外地人士如陆游、范仲淹、欧阳修、岳飞、孔尚任。更有袈裟如云，佛号盈耳，高僧大德，不绝於道。双双布履，层层石阶，天也愈高，地也愈广，此地何地？曰中华文化一处重要高台之所在也。 —— 郑板桥51、城市，你若把它视为一种精神，就会尊敬它，保卫它，珍惜它；你若把它仅仅视为一种物质，就会无度地使用它，任意地改造它，随心所欲地破坏它。 —— 冯骥才52、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 —— 罗素53、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 —— 荀子54、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的。 —— 辛克莱55、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。 —— 墨子56、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。 —— 席勒57、敬老尊贤，应该应该 —— 毛泽东58、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 —— 孟子59、“国外的球员都非常敬业，比如马特乌斯，小孩出生3个月后就上场比赛了。”说的是他妻子 —— 韩乔生60、大敌当前，此移孝作忠之时，我不能亲奉汤药，请代供子职，孝敬双亲。 —— 佟麟阁61、居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？ —— 冉子62、我跟周总理非亲非故，但总理的丰功伟绩是实实在在的，老百姓对于总理的爱戴更是实实在在的。我看了这些场面之后，心里得到最大的满足。我是把他作为一位领袖，一个伟大的人格去崇拜去敬仰的。后来我拍戏，演周总理，做到“每日与君神交”，实际上是从那时开始的。 —— 王铁成63、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。 —— 曾国藩64、古代的三王明了人事始末，其君主臣下都贤明，因此共同谋划相互辅佐，用计策安定天下，没有不本于人情的……他们制定法令，合乎人情然后再实行；他们劳动百姓使用民力，本于人情然后才做。以己之心，猜度他人之意；自己所厌恶的，不强加给别人；自己所希望的，不以此禁民。这样，天下乐处其政，心归其德，敬仰他如同敬仰父母，顺从他如同流水一般；百姓和亲，国家安宁，名誉地位没有缺失，延及后世。这是明于人情始终的功业。 —— 晁错65、一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。 —— 郁达夫66、真正的宜家精神，是依据我们的热忱，我们持之以恒的创新精神，我们的成本意识，我们承担责任和乐于助人的愿望，我们的敬业精神，以及我们简洁的行为所构成的。 —— 英格瓦·坎普拉德67、我必须和大家说，接下来这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我，最后我问他一句话，把他问得楞住了，我说有没有铺红地毯？他说柯林顿有、连战有，你没有。我说为什么我没有？他说，北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯，校长是不是这个意思？我说好，我做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及。 —— 李敖68、到基层、到艰苦的环境中通过自己的努力，自强自立地创业，这才是令人崇敬的事情。 —— 王旭明69、相看两不厌，只有敬亭山。 —— 李白70、虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。 —— 歌德71、我们拍这个电影其实能够使唤起大家对这样一些，在战争的洪流中献出他们生命的这些人的尊敬。 —— 冯小刚72、和人相处，最简单不过。你敬人一尺，人才敬你一丈。反过来，你不仁，人也不义。要想把人做好，你就记住三句话：待人真诚，做事规矩，态度谦恭。有这三条，就算齐了。只要做到这三句话，任何环境，都能容你。 —— 海岩73、“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。 —— 孔子74、在释尊教化弟子的时代，虽受著弟子的推尊敬礼，但释尊却这样说∶「我不摄受众」。不愿以统摄者自居，是佛陀正觉缘起正法完满的实践。他服事病比丘洗涤；给盲比丘!8 针；向小比丘忏摩（意思说请你容恕我）。他不再单是王公宰官与政客学者的朋友，他是一切人的安慰者，诚挚的劝诫教诲者。 —— 印顺导师75、无论如何，一个男人对女人最大的尊敬还是求婚，不管那是个怎样的男人，也还是真诚的。 —— 亦舒76、成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待。 —— 狄更斯77、一兼二顾，摸蛤兼洗裤；有就摸蛤，无就洗裤。 食果子，拜树头；食米饭，敬锄头。 —— 林清玄78、散文的脆弱在于，它是一种来不得半点虚假的艺术形式，散文中的“小我”过分狭隘，我们就不会与其中表达的感情沟通；散文中的“大我”过分夸张，失去自然与亲切，我们又会敬而远之，无法从心灵深处产生共鸣。 —— 阎晶明79、在文学领域里，批评的位置最为模糊，她或者被人视为高高在上的指点者，或者被认为是跟在文学后面亦步亦趋的追赶者。对于批评的尊敬远不如对她的不屑与不满那么多。即使在批评家内部，批评的作用和地位也是大家常常怀疑并要说三道四的。“叮在牛背上的蚊蝇”，“一钱不值的废话”，“恶意的棒喝”，“无聊的吹捧”，几乎是文学批评不可能完全抛弃的代名词。 —— 阎晶明80、文学批评出现的这些新功能，在令人怀念的80年代并没有得到充分体现。如果说80年代的批评家更主要的是以“理论先行”让作家怀有敬意的话，今天的批评家手中却有了更多的武器。批评从来没有像今天这样显示出强劲的力量。 —— 阎晶明81、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。 —— 钱钟书82、一个人偶尔做点好事不可敬，可敬的是一辈子都做好事；一个人偶尔做点坏事不可怕，可怕的是一辈子都做坏事。 —— 曹极83、距《环球时报》载，今年二十二岁的美国黑寡妇某某，在执行自杀性爆炸任务时，良心发现，不但政府投降，还向国家安全情报局提供了许多重要的信息，但是政府不因为他的悔过表现而轻饶了他，而是判了她二十年的重型。无可奈何之下，黑寡妇变得声嘶力竭了。 看了上述材料，我要对黑寡妇说的是：一个人一旦走上了离经叛道的不归路，就不要再想着走回头路，否则你将面临更悲惨的境地。在情感上，国家可以谅解一个悔悟的叛徒，但在理智上，国家绝不会宽恕一个曾经背弃过他的人，美国政府无非是想利用黑寡妇，对他的敌人起到“杀鸡敬猴”的榜样作用。 —— 曹极84、让别人低头怕你，那不算本事，让别人仰脸敬你、希罕你才是本事。 —— 孔庆东85、从兹加敬重，深藏恐失遗。 —— 贾岛86、人们常被自己的意识关进了囚牢。对外界的妥协态度，威协了人们的自信力。往往，你对自己往昔的言行且敬且畏，只图与之协调，因为除了自己往昔的行为外，再无其它数据可供别人来计算你的轨迹了；而让人失望又非你所愿。 —— 汪国真87、如果一个人的行为令人敬仰，他所到之处即成圣地。 —— 甘地88、我们必须学会尊敬别人，不是因为他们有着怎样的价值，而是因为他们是——人。 —— 甘地89、敬义之所在，纵刀据斧钺加颈项，父母兄弟环泣于前，此心亦万不可动，此志亦万不可移。 —— 何功伟90、尊敬你的老板，接受你的薪水，专注你的工作，你死后一定会上天堂。———因为你活着的时候可是在地狱。 —— 朱德庸91、当时的感觉实在是太难忘了。女排胜利时，我还忍不住向电视敬了个礼。 —— 谢霆锋92、常常当我穷得身无分文，非常孤单地、像生了病似地在街上漫步的时候，我注意着她们，并且对那些与她们一起走的男人感到嫉妒；我感到这些穷姑娘，就她们的所处的环境与她们的遭遇而论，是我的姐妹。我明白，这是我的一种老感觉，它是根深蒂固的。当我还是小孩的时候，我常用无限同情，甚至是尊敬的眼光，仰望着衰老妇女的面孔，在这种面孔上好像写着：实际的生活在这儿留下了痕迹。 —— 梵高93、古迹使人感，琴台空寂寥，敬然顾遗尘，千载如昨朝。临眺自兹始，群贤久相邀， 德与形神高，孰知天地遥？四时何倏忽，六月鸣秋蜩，万象归白帝，平川横赤霄， 犹是对夏伏，几时有凉飙？燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇，物性各自得，我心在渔樵， 兀然还复醉，尚握尊中瓢。 —— 高适94、一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。 —— 曾国藩95、江天落德星，有人知是戴安道；大地埋坚石，我看敬铭苏老泉。 —— 曾国藩96、神驹秉清峻，堕地凌无前。男儿志万里，亦在华妙年。舒生吾楚俊，结发疲丹铅。内外承嘉荫，托根魁斗躔。迎妇范阳府，结客弥幽燕。遂来窟京辇，满月弯鸣弦。谓言抬高第，如摄床头钱。人事有奇偶，虎鼠非吾权。文章不试媚，例为时世捐。芝兰合锄刈，朝菌香彻天。可怜壮夫志，摧撼终不迁。时时造我闼，屏虑商诗篇。高吟动厚地，幽思缒重渊。维桑古有敬，况此接才贤。昨来忽告别，归意何翩翩！寝门流定省，肯为世网牵？一鸣不称意，脱去如鹰左颤之左右鸟。赵孟等闲事，难者参与春。马走合此间，岁月逐风颇。谋归百不勇，送女聊自镌。 —— 曾国藩97、莽莽寒山匝四围，眼穿望不到庭闱。絮漂江浦无人管，草绿湖南有梦归。乡思怕听残漏转，逸情欲逐乱云飞。敬从九烈神君诉，游子于今要换衣。 —— 曾国藩98、又次冬，公谨自剡还，执手聚别，且复别去。怅然于怀，敬赋此解。 —— 王沂孙99、凡夫是离不了烦恼的，这不能装成圣人模样，开口证悟，闭口解脱，要老老实实地觉得自己有种种烦恼，发心依佛法去调御他，降伏他（慈航法师晚年，发愿离淫欲心，也就是真实的佛子模样）。有人说∶如学佛的或出家大德，内心也充满烦恼，这怎能使人归敬呢！这些人把烦恼看得太轻易了。 —— 印顺导师100、本邦伊晋，惟时不靖。根柢之摇，枯叶攸病。守臣不任， 勩于神圣。惟越之兴，翦焉则定。洪惟我理，式和以敬。 群顽既夷，庶绩咸正。皇谟载大，惟人之庆。 —— 柳宗元