我命由我不由天 这句话是对的。佛门吧

该楼层疑似违规已被系统折叠 以智慧力去除“法相、非法相”是佛教修行的关键要领作者:心渡～～最近对《金刚经》略有所感，我渐渐认识到，《金刚经》应该是告诉我们:以智慧（慧观）的力量，去除修行者心中的非法相和法相，从而能去除修行者心中的一切造作攀缘、烦恼执着，乃至达到离一切相的实相境界。具体地说是:从慧门入手，以智慧的力量渐渐去除我们心念中种种世俗（世法）人我、高下、利害等观念、执念，这些世法观念执念就是《金刚经》所说的“非法相”。（非法相即人心中的:世间法的观念和认识）。乃至我们对于佛法中的种种观念和执念也要相应去除，这就是不生“法相”（法相即人心中存在的:佛法中的观念和认识）。这样，以智慧（慧观）之力去除我们心中的非法相和法相，于是修行者心中之所想所执越来越少、渐渐知见不生，造成的连锁反应是我们心中的造作攀缘和烦恼执着也随之越来越少，于是渐渐达到不执相、不住相、离相的境界，就是这样“降伏其心”、就是这样“生清净心”。～所以，《金刚经》是告诉我们 :“以智慧（慧观）的作用去除我们心中的法相和非法相，从而即可去除我们内心的造作攀缘、烦恼执着，于是不取相、不执相、不住相、离相，最终离一切相，即证实相”。此为佛教修行之一大关键要领。一、为什么要去除非法相和法相呢？1.首先谈为什么要去除非法相。我们从无始劫带来的、以及我们从小到大形成的种种世法观念、认识、执念，其实是我们产生造作攀缘、烦恼执着的重要根源。而这些世法观念认识、执念就是我们心目中存在的非法相。这些观念、认识、执念不彻底扭转、破除，我们的造作攀缘、烦恼执着就无法断除。就是说，人的观念认识其实是人的主心骨，人的身口意的行为都是以它为主导的。人如果没有了观念认识，也就不会有造作攀缘、烦恼执着、种种行为。是人的观念认识问题导致了人的造作攀缘和烦恼执着、种种身口意行为的产生。要解决人的造作攀缘、烦恼执着，首先就要从人的观念认识问题入手。一旦人的观念认识问题解决了，那么人的造作攀缘、烦恼执着也就能随之瓦解、解决。所以佛教修行，先断见惑（解决认识问题），后断思惑（解决烦恼执着）。先开悟，后断烦恼。具体来看，我们从母胎以来、一直到我们长大成人，形成了很多根深蒂固的观念认识，这些观念认识都是以“我见（自我见）、人见（它见）、众生见（万法见）、寿者见（常见）”为基础而产生的。有了这些根深蒂固的世法观念认识，于是造成了我们的执我（执自我）、执人（执它）、执众生（执万法）、执寿者（执自它万法为常）各种执着的产生，并引发人的各种身口意行为（包括爱欲烦恼执着、造作攀缘）的产生。包括胎儿都有潜意识，能够分别环境、自他、利害。小动物也有潜意识，能够分别环境、食物、亲疏、利害。这些潜意识都属于众生的观念认识。所以不光人有观念认识，胎儿和动物也有观念认识，有了这些观念认识、执念，于是导致了他们的攀缘造作、烦恼执着种种身口意的行为的产生。所以，佛教要以正见（慧）来破除这些我们心目中的所有世法观念认识、执念，一旦这些世法观念认识破除了，人的造作攀缘、烦恼执着也就能随之瓦解、解决。小乘阿罗汉就是彻底扭转和破除了他心中原来固有的世法观念认识、执念，解决了观念认识问题，故而能够断烦恼执着。阿罗汉不以世间万法为实，不以世间任何一法为常、为我，从而能够彻底扭转破除他心中原来固有的以“我见、人见、众生见、寿者见”为基础的世法观念认识、执念，故而能够断除烦恼执着。这都是阿罗汉能够运用智慧观察世间自他、万事万物，彻底认识到世间万法虚假不实，从而瓦解了他原来心中固有的世法观念认识、执念，于是方能不再执着于世间任何一法，所以能断烦恼执着。而世间人心中总是陷于我物、人我、利害、亲疏、爱欲情感等观念认识，于中执自我、执它、执万法、执常，于中百般计较、百般思虑取舍，于是世人的造作攀缘、烦恼执着随之而来，世人的种种身口意的行为随之而来，应运而生。所以，要破除人们心中固有的种种世法观念认识、执念，方能去除人的所有造作攀缘、烦恼执着，才可能停止人的一切身口意行。 收起回复来自5楼2017 11 14 18:32