季羡林语录经典语录大全

季羡林语录经典语录大全1、自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生 存不考虑别人生存，这就是恶。2、“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”3、“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是 真话。”4、“我快一百岁了，活这么久值得。因为尽管国家有这样那 样不可避免的问题，但现在总的是人和政通、海晏河清。”5、“我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精 神。”6.根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无 意义，二无价值。7.时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自 己的真相!8.对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许 弄虚作假;对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。9.根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不 知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。10.好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都 好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然 大悟，那是根本不可能的。11知足知不足，有为有不为。12对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。13好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都 好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然 大悟，那是根本不可能的。14我交了一辈子朋友，究竟喜欢什么样的人呢?约略是这样 的：质朴平易;硬骨头，心肠软;怀真情讲真话;不阿谀奉承，不背 后议论;不人前一面人后一面;无哗众取宠之意，有实事求是之心; 考虑个人利益也为别人考虑;关键是个真字，是性情中人。15每个人都争取一个完美的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是 人生。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义，对已 对人都有好处。对已，可以不烦不躁;对人，可以互相谅解。16父母也好，爱人也罢，朋友同事，所有的人，他们在时， 都是恩赐，是上苍给你的礼物，所以更加倍珍惜和感激;而一旦离 开，也别太伤感。你要明离，离开是正常的，孤独才是生命的常 态。17世人无不想走运，而决不想倒霉。走运时，要想到倒霉， 不要得意过了头;倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终 保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。18对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一 个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许 弄虚做假;对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。19应当恐惧而恐惧者是正常的，应当恐惧而不恐惧是英雄， 不应当恐惧而恐惧是孱头。我们要锻炼自己，对什么事情都不要 惊慌失措，而要处变不惊。20.我的工作主要是爬格子。几十年来，我已经爬出了上千万 的字。这些东西都值得爬吗?我认为是值得的。我爬出的东西不见 得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙;但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享 受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好 的东西。21 任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本 能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过 我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大， 能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我 处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。（22.我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于 讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。23.现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆 80 年来的 历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造 物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今 生走的这一条路?经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。 但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让 我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。24、“最后两句话是——‘国之魂魄，民之肝胆，屹立东方， 亿万斯年’。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。”25、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍 然大悟，那是根本不可能的。26、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内 海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才 是人生。27、现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆 80 年来的 历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造 物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今 生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条 路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点， 让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。28、走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要 想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳 定，此亦长寿之道。29、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则 主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先与自然做朋友， 然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张 载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”30、时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太 久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。31、谈“和谐”。中国传统文化的精髓就是“天人合一”， 就是和谐。季羡林：和谐三个阶段，一个天人、一个人人，一个 个人，天人好讲，人人也好讲，就是社会和谐，个人怎么讲呢？ 就是我相信人、人类都是向前进步的，向着真、善、美发展，这 是总的规律，懂得规律的话就有了个人和谐了。怎么讲呢？这个 规律，你一行，一举一动应该按照这个规律走，不能违反这个规 律，违反了就是不可以，顺着规律走就是和谐，规律就是人的趋 向，向真、善、美发展。32、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并 不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。33、“在没有出国以前，我虽然也知道留学生的泄气，然而 终究对他们存着敬畏的观念，觉得他们终究有神圣的地方，尤其 是德国留学生。然而现在自己也成了留学生了。在柏林看到不知 道有多少中国学生，每人手里提着照相机，一脸满不在乎的神气。 谈话，不是怎样去跳舞，就是国内某某人做了科长了，某某做了 司长了。不客气地说，我简直还没有看到一个像样的．人．。—— 季羡林《留德十年》34、这里斗争的对象也是外交代表。我们去见外交特派员郭德华，商谈到上海去的问题。同在西贡一样，船期难定。这就需 要特派员大力支持。我们走进他那宽敞明亮的大办公室。他坐在 巨大的办公桌后面，威仪俨然，戴着玳瑁框的眼镜，留着小胡子， 面团团如富家翁，在那里摆起架子，召见我们。我们一看，心里 全明白了。俗话说“不打不成相识”，看样子须要给他一点颜色 看。他不站起来，我们也没有在指定的椅子上就坐，而是一屁股 坐到他的办公桌上。立竿见影，他立刻站起身来，脸上也有了笑 容。这样一来，乘船的问题就迎刃而解了。——季羡林《留德十 年》35、第三派可以陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》 中。诗中有这样的话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘， 将非促龄具！立善常所欣，谁当为此举？甚念伤吾生，正宜委运 去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他 反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最正确的态 度。——季羡林《季羡林谈人生》36、一个人要想精通本国语和外国语，必须付出极大的劳动； 穷一生之精力，也未必真通。可是要想达到一般交际的目的，又 似乎非常简单。洋泾浜姑无论矣。有时只会一两个外国词儿，也 能行动自如。——季羡林《留德十年》37、只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持 心情的平衡。——季羡林《季羡林谈人生》38、我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史，也 搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛 教理论，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的 描绘。这在正经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中更是 说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受 到的折磨与酷刑，经过提炼，“去粗取精，去伪存真”然后形成 的，是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨 悚然、毛发直竖呢？——季羡林《季羡林谈人生》39、我一辈子考试的次数成百成千，从小学一直考到获得最 高学位，但我考试的运气好，从来没有失败过。这一次又撞上了 喜神，北大和清华我都被录取，一时成了人们羡慕的对象。—— 季羡林《此情可待成追忆》40、梦里遇到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住梦的时候， 梦却早不知道飞到什么地方去了。——季羡林41、在旧中国，清华西洋文学系名震神州。主要原因是教授 几乎全是外国人，讲课当然用外国话，中国教授也多用外语实际 上就是英语授课。这一点就具有极大的吸引力。夷考其实，外国 教授几乎全部不学无术，在他们本国恐怕连中学都教不上。因此， 在本系所有的必修课中，没有哪一门课我感到满意。反而是我旁 听和选修的两门课，令我终生难忘，终生受益。旁听的是陈寅恪先生的“佛经翻译文学”，选修的是朱光潜先生的“文艺心理 学”，就是美学。——季羡林《此情可待成追忆》42、"时光流逝,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过 了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对 众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。——季羡林"43、富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有 礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。44、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则 主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友， 然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张 载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”45、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”,而东方则主 张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友， 然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张 载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”46、你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离 开民族大业的个人追求，总是渺小的。47、做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。“这就是窍 门。