人生哲理名人名言名句

品德篇60则岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》坦荡荡：坦然宽广戚戚：忧愁不安德不孤，必有邻。——《论语·里仁》有才德的人不会孤独，必定有人追随。见义不为，无勇也。——《论语·为政》眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。人而无信，不知其可也。——《论语·为政》一个人怎么能够没有信用呢？君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》不忘：不怕沟壑：此指弃尸山沟元：首、脑袋志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》同天下人共乐忧。人不可以无耻。——《孟子·尽心上》人不能没有羞耻之心。有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》高尚的道德不可战胜。从善如流。——《左传·成公八年》善：正确的如流：如顺流而下接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。私仇不及公。——《左传·哀公五年》不因私废公。从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》如登：如登山，比喻难如崩：如崩塌，比喻易接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》丹：朱砂石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。贵人而贱己，先人而后己。——《礼记·坊记》尊重他人胜过自己，先为别人着想。不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五至诚：极其真诚真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。静以修身，俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》宁静修身，节俭修养品德。救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。人谁不死？死国，忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。鞠躬尽瘁，死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎尽瘁：竭尽劳苦不辞劳苦，默默贡献，至死方休。丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》燔：焚烧销：融化朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变．宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》预：参与去：离开好事就积极参与，坏事就立即离开。源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》源：水源流：下游水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》穷：困苦一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》荣：心喜幸：侥幸不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》一个人的名声好坏是由大家决定的。嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》嫉：痛恨仇雠：仇敌痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》抨击恶行，表彰善举。立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》火不能烧灼玉石，意指邪不压正。烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》烈士：刚烈、积极进取的人恒人：常人仗节：保持节操配谊：合乎正义刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石《命解》修身：提高自己的品德修养絜：检查绳墨：准则提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》君子：有品德的人出：做官处：不做官道：道义有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修《纵囚论》宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。廉耻，士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。不知耻者，无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》不知羞耻的人，什么事都干得出来。不复知人间有羞耻事！——宋·欧阳修《上高司谏书》痛斥邪恶小人全无羞耻之心。善恶之殊，如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》殊：不同善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》意指把国家人民的利益放在首位。泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》色：神色意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋·杨万里《庸言》人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》毁：诋毁一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。豪杰之士，必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》英雄豪杰必定具有超过常人的节操。涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》涅：染不缁：染而不黑虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》私爱：一己偏爱不能因为自己的偏爱而损害公正道义。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》濯：洗涤清涟：清澄的水妖：不正派的艳丽莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。内无妄思，外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联读书人应当心怀天下。钱财如粪土，仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。受人之托，忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》接受了别人的委托，就要忠实地去办理。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三匹夫：普通平民百姓焉：于此保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》极言祖国山河之可贵。天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回国家兴亡大事，每一个人都有责任。为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》强调行善弃恶的意义。回到菜单立志篇23则天行健，君子以自强不息。——《周易·乾象》天行：天体运行，自然界的运动变化自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。后生可畏。——《论语·子罕》年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人人人都可以成为圣贤之人。虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全，而有四海之心。——《尸子卷下》驹：幼兽文：花纹鸿鹄：天鹅Kou[类觳，角改鸟]：待哺食的幼鸟虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——汉·司马迁《史记·滑稽列传》不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》安：怎么小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。——汉·徐斡《中论》恤：忧虑君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。有志者事竟成。——南朝宋·范晔《后汉书·耿晏传》竟：终于有志气的人终究能成功。