公文写作材料常用格言警句100条

格言警句 100 条 1、政者，正也，子帅以正，孰敢不正。 —— 《论语· 颜渊第十二》 2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 —— 《论语·子 子路》 3、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼! —— 《论语· 子路》 4、志不强者知不达，言不信者行不果。 —— 《墨子· 修身》 5、为政何患?患善恶之不分。 —— 《晏子春秋· 内篇· 问上》 6、国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。 ——汉 汉·贾 贾谊《新书· 大政上》 7、修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。 ——汉 汉·王 王符《潜夫论· 实贡》 8、盖善政者，视俗而施教，察失而立防。 —— 《后汉书》卷二八上 9、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。 ——《后汉书》卷七九上 10、如不知足，则失其所欲。故知足之足，常足矣。 —— 西晋 晋· 陈寿《三国志》 11、为国之道，其要有五：一日文德，二日武功，三日法度，四日防固，五日刑赏。 —— 《魏书》卷五四 12、知人之道有七焉：一日，间之以是非而观其志；二日，穷之以辞辨而观其变；三日，咨之以谋而观其识；四日，告之以祸难而观其勇；五日，醉之以酒而观其性；六日，临之以利而观其廉；七日，期之以事而观其信。 —— 三国引诸葛亮《将苑· 知人性》 13、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 三国· 诸葛亮《戒子书》 14、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。 —— 唐· 李世民《贞观纪要》 15、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。 —— 唐· 吴兢《贞观政要》卷十 16、上好利，则下思聚敛；上求贿，则下肆蟊；不怀愧心，但逞私欲，递相企效，习以成风；闾阎日残，纪纲日坏，不可以礼义劝，不可以刑法惩；此由廉耻之道衰也。 ——唐 唐· 陆贽《全唐文》卷四 17、善禁者，先禁身而后人；不善禁者，先禁人而后身。禁奸吏必止其邪心，不徒革面。为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。 ——宋 宋· 胡安国《居官要清廉谨慎处事要精明果断》 18、物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。——宋 宋· 苏轼《范增论》 19、高洁自守，矢志不渝，不受玷污，不改素节。孤光自照， 肝胆比冰雪。 ——宋 宋· 张孝祥《念奴娇· 过洞庭》 20、不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。——宋 宋· 杨万里《见执政书》 21、天下所以服者，常生于不偏；而其不服也，常起于不平。——宋 宋· 杨万里《驭吏》 22、小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。 —— 宋· 欧阳修《朋党论》 23、才者，德之资也；德者，才之帅也。 ——宋 宋· 司马光《资治通鉴，卷一》 24、王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。——宋 宋·汪 汪 藻《奏论诸将无功状》 25、当官之法，唯有三事，曰清，曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。 ——宋 宋· 吕本中《官箴》 26、宁可清贫自乐，不作浊富多忧。 ——宋 宋· 释道元《景德传灯录》 27、广积不如教子，避祸不如省非。 ——宋 宋·》 林逋《省心铨要》 28、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。 ——宋 宋· 林逋《省心录》 29、富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。 ——宋 宋· 真宗 《劝学诗》 30、贪污受贿，此弊不去，为患浸深。 ——宋 宋· 包拯《包孝肃公奏议》卷一 31、治天下者，必先立其志。正志先立，则邪说不能移，异端不能惑。 ——宋 宋· 程颢《论王霸札子》 32、粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。 ——宋 宋· 孙君防《四休》 33、防微杜渐而禁于未然。 —— 《元史· 张桢传》 34、莫待临崖失马收缰晚，只恐船到江心补漏迟。 —— 明·无 无名氏《牧羊记· 小逼》 35、居家切要，在勤俭二字。 —— 明· 姚舜牧《药言》 36、俭有四益。凡人贪淫之过，未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，可以养德，一益也。人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有长久之理，可以养寿，二益也。醉浓饱鲜，昏人神智，若蔬食莱羹，则肠胃清虚，无滓无秽，可以养神，三益也。奢则妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于已无愧，·可以养气，四益也。 —— 明· 徐榜《宦游日记》 37、寇莱公六悔铭曰：官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少学过时悔，见事不学用时悔，醉发狂言醒时悔，安不将息病时悔。 —— 明· 宋缲《古今药石 卷下》 》 38、善恶到头终有报，只争来速与来迟。 ——明 明· 高则诚《琵琶记》 39、贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。 ——明 明· 王廷相《慎言· 见闻篇》 40、大臣之廉耻，即天下之风尚。 ——明 明·》 史可法《辞加衔疏》 41、正以处心，廉心律已，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事，此居官之七要也。 ——明 明· 薛碹《薛文清公从政录》 42、吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。 —— 《清碑· 官箴》 43、欲学廉介，必先知足。观于各处难民遍地饿莩，则吾辈之安居衣食，已属至幸，尚何奢望哉，尚敢暴殄哉。 ——清 清· 曾国藩《劝戒浅语十六条》 44、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。 ——清 清· 曾国藩《曾文正公全集》 45、欲请廉字，须从俭字下工夫。用人宜少，官气宜轻，常如教官衙门规模。所出既少，所人自可不苟。 ——清 清· 曾国藩《曾文正公全集》 46、勤、廉二字看似乎浅，实则获上在此，信友在此，服民亦在此，舍此二字，上司即偶然青盼，亦不能久；欲求寅僚之敬佩，百姓之爱戴，即袭取于偶然，亦不可得矣! ——清 清· 曾国藩《曾文正公全集》 47、该将官阶日大，责任日重，须常记勤恕廉明四字。勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应务，四字兼全，可为名将， 可为好官。不论文武大小，到处皆行得通。 ——清 清· 曾国藩《曾文正公全集》 48、欲服军心，必先尚廉介；欲求廉介，必先崇俭朴。不妄花一钱，则一身廉；不私用一人，则一营廉。 ——清 清· 曾国藩《劝戒浅语十六条》 49、居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。 —— 清· 曾国藩《曾文正公全集》 50、为政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳；治事不外四事端，曰经分、纶合、详思、约守。 ——清 清· 曾国藩《曾文正公全集》 51、一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁言交际之常?廉耻实伤!倘非不义之财，此物何来! ——清 清· 张伯行《禁馈送檄》 52、贪官之弊易除，清官之弊难除，实缘贪官坏事，人皆怨恨，乐于改正；清官误事，人犹信重，碍即更张也。 ——清 清· 鄂尔泰《论用人疏》 53、人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。 ——清 清· 陈弘谋《从政遗规》卷下 54、古人有言曰：“大法小廉。”大臣能廉，仅得其半。非廉无以行法，非法无以佐廉。 ——清 清· 陈弘谋《从政遗规》卷下 55、大臣不廉，无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治 民，则风俗必坏。层累而下，诛求而已，害必加于百姓而患仍中于邦家，欲冀太平之理不可得矣! ——清 清·》 王永吉《御定人臣儆心录》 56、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。 ——清 清· 王夫之《读通鉴论》卷二十八 57、为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；养廉惟俭，俭已俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。 ——清 清· 薛慰农署杭州府衙联 58、庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。——清 清· 金缨《格言联璧》 59、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。 ——清 清· 金缨《格言联璧》 60、律已宜带秋风，处世需带春风。 ——清 清·》 金缨《格言联璧》 61、自责之外，无圣人之术；自强之外，无上人之术。 ——清 清· 金缨《格言联璧》 62、做官时，要往前日想一想：我原不是官；又要往后日想一想：不能常有此官。寻取真我，方有着落。 ——清 清· 申居郧《西岩赘语》 63、人之多欲，如火伏于薪下，纤红透风，则洞然不可扑灭。一事引起，则诸恶俱发。须要铲去其根方妙。 ——清 清· 冯班《家训》 64、过载者沉其舟，欲胜者杀其身。 —— 《抱朴子· 微旨》 65、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。 —— 《古今图书集成· 家范典》 66、人类对于主义之实行，须先具有一种思想，然后发生信仰，再发生力量；至有力量时，其主义乃得完成。 —— 孙中山《民族主义的演说》 67、世界上无论什么罪恶，大半都是秘密造成的，我们要打破这些罪恶，只消用唯一的方法，就是要求公开。 —— 《邵力子文集》 68、没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。 —— 李公朴《抗战教育的理论与实践》 69、支配战士的行动是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。 —— 《巴金散文集》 70、读书的目的，是要增长知识，明辨是非，活跃思想，探导真理，提高人的价值。 —— 蒋孔阳《且说说我自己》 71、需要革新的不只是国家的政事，个人之进德修业也需要时时检讨改进。 —— 梁实秋《新年献辞》 72、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。 —— 费孝通《乡土中国》 73、不管你预备走哪一条路，顶顶要紧的是先要为自己做好准备。你不能赤手空拳地开始你的行程，你必须用知识把自己武装起来，你必须锻炼出健壮的身体和足够的勇气。 —— 宋庆龄《什么是幸福》 74、一个人能为了最多数中国民众的利益，为了勤劳大众的利益而死，这是虽死犹生，比泰山还重。人只有一生一死，要生得有意义，死得有价值。 —— 《革命烈士书信选 续编》 》 75、私心是一切罪恶的根源。 —— 恽代英《共同生活的社会服务》 76、我们要珍视友谊，但是我们绝对不可因个人的友谊而妨碍到职权的公正执行，我们应当把这两个方面分得清清楚楚，必须如此，然后才能使同事心服。 —— 邹韬奋《邹韬奋谈人生》 77、为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苍粟和菜根；不稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所! —— 方志敏《可爱的中国》 78、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。 —— 李大钊《危险思想与议论自由》 79、只听顺耳的话，是不能做好工作的。 —— 《陈云文选》第三卷 80、、在人民政府中，公务人员在处理财务问题上合格与否的标准，不单是贪污或廉洁。贪污是犯罪，廉洁是必须的。主要的标准，还在于是否浪费。浪费也不单指铺张滥用的那种浪费，而特别是指办事用钱也分轻重缓急，不分全体、局部的那种浪费。—— 《陈云文选》第二卷 81、执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题。 —— 《陈 云文选》第三卷 82、愈怕丢脸，一定会丢脸。不怕丢脸，反倒可能不丢脸。要论事不论脸。 —— 《陈云文选》第一卷 83、为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人，才是高尚的、有道德的、脱离了低级趣味的人，才是真有理想，能够站得住脚、能够得到人民信任的人。 —— 《刘少奇选集》下卷 84、每个人都不应当躲避党和人民的监督，而应当主动地把自己的思想、议论和行动放在党和人民的监督之下。 —— 刘少奇《给刘允若的信》 85、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘共苦，共命运。如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，特殊化，那是会引起群众公愤的。 —— 《周恩来选集》下卷 86、批评与自我批评，是思想改造的最好方式。 —— 《周恩来统一战线文选》 87、说真话，鼓真劲，做实事，收实效。 —— 《周恩来选集》下卷 88、情义只有建立在人民的利益之上，才是伟大的、崇高的。—— 《周恩来教育文选》 89、上诈其下，下诈其上，则是上下析也。 —— 《荀子· 王霸》 》 90、正身直行，众邪自息。 —— 《淮南子· 缪称训》 91、多行不义，必自毙。 —— 《左传· 隐公元年》 92、贫鄙在率不在下，教训在政不在民。 ——汉 汉· 桓宽《盐铁 论 论· 疾贪》 93、法不定，政多门，此乱国之风。 ——汉 汉· 荀悦《申鉴· 政体》 94、法者，天子所与天下公共也。 ——汉 汉· 班固《汉书· 张释之传》 95、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。 —— 汉·班 班固《汉书· 疏广传》 96、盖善政者，视俗而施教，察失而立防。 —— 《后汉书》卷二八上 97、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。 ——《后汉书》卷七九上 98、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 —— 《老子》 99、草木无大小，必待春而后生；人待义而后成。 —— 先秦《尸子》卷下。 100、不由礼之事，非不可行也，行之不能久。 ——唐 唐· 杨炯《公狱辩》。