形容开拓精神的诗句

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形容开拓精神的诗句篇一:励志的古诗莫道谗言如浪深～莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦～吹尽狂沙始到金。唐刘禹锡《浪淘沙》之八咬定青山不放松～立根原在破岩中。千磨万击还坚劲～任尔东西南北风。清郑板桥《竹石》疾风知劲草～板荡识诚臣。勇夫安识义～智者必怀仁。唐李世民《赠萧瑀》人心生一念～天地悉皆知～善恶若无报～乾坤必有私。吴承恩《西游记》寸寸河山寸寸金～侉离分裂力谁任,杜鹃再拜忧天泪～精卫无穷填海心黄遵宪〃《赠梁任父同年》三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。颜真卿〃《劝学》百川东到海,何时复西归,少壮不努力,老大徒伤悲。汉乐府〃《长歌行》岱宗夫如何～齐鲁青未了。造化钟神秀～阴阳割昏晓。荡胸生层云～决眦入归鸟。会当凌绝顶～一览众山小。杜甫〃《望岳》梅雪争春未肯降～骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白～雪却输梅一段香。卢梅坡〃《雪梅》生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。李清照〃《夏日绝句》望门投止思张俭～忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑～去留肝胆两昆仑。谭嗣同〃《狱中题壁》一、惜时金缕衣,无名氏,劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。有花堪折直须折～莫待无花空折枝。全诗之旨在于:奉劝年少者～珍惜宝贵的青春、大好时光～努力学习。二、劝学劝学,朱熹,少年易老学难成～一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦～阶前梧叶已秋声。旨在奉劝青少年～珍惜光阴～珍惜青春～刻苦治学～有所作为。三、进取春宵,苏轼,春宵一刻值千金～花有清香月有阴。歌管楼亭声细细～秋千院落夜沉沉。旨在青年人不应沉缅于轻歌曼舞而浪费宝贵时光～而是应该积极进取～有所作为。四、苦练柳氏二外甥求笔迹,苏轼,退笔如山未足珍～读书万卷始通神。君家自有元和脚～莫厌家鸡更问人。五、推敲遣兴,袁枚,爱好由来落笔难～一诗千改心始安。阿婆还是初笄女～头未梳成不许看。袁枚主张:凡优秀之作～往往是作者千锤百炼～去瑕留璧、一诗千改的劳动成果。六、严谨论诗十绝,戴复古,草就篇章只等闲～作诗容易改诗难。玉经雕琢方成器～句要丰腴字妥安。戴复古强调:反对因袭～重视精细～切忌草率。七、多师戏为六绝,杜甫,未及前贤更勿疑～递相祖述复先谁别裁伪体亲风雅～转益多师是汝师。八、深入实际论诗三十首选一,元好问,眼处心生句自神～暗中摸索总非真。画图临出秦川景～亲到长安有几人,九、有主见论诗五绝,赵翼,只眼须凭自主张～纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见～都是随人说短长。赵翼认为:学习前人～必须善鉴～须破门户之见～须有独特的见解和实事求是的态度～而决不可信口雌黄～盲从附和。十、虚心学习逢王建有赠,张籍,新诗句成相借问～闲来议尽共寻思。终今三十余年事～却说还同昨日时。十一、戒骄题画竹,戴熙,雨后龙孙长～风前凤尾摇。心虚根柢固～指日定干霄。十二、怀志晓窗,魏源,少闻鸡声眠～老听鸡声起。千古万代人～消磨数声里。十三、高节石灰吟,于谦,千锤万凿出深山～烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕～要留清白在人间。十四、百折不挠梅花,王安石,墙角数枝梅～凌寒独自开。遥知不是雪～为有暗香来。诗意梅花凌寒独放～为”有暗香来”而不屈不挠。十五、坚毅竹石,郑板桥,咬定青山不放松～立根原在破岩中。千磨万击还坚韧～任尔东西南北风。诗人赞扬岩竹的正直品格与坚韧精神～只有具备坚强的意志～顽强的毅力～锲而不舍的精神与刚劲坚韧的节操～才能在成才的路上～不断探索～开拓奋进。十九、省身悯旱,洪亮吉,镇心帷车坐～偏愁云气晴。客行殊望雨～敢说为苍生。诗人面对旱灾～自惭不能呼风唤雨～以救苍生～表现了作者关心人民疾苦之情。二十、报国从军行,王昌龄,青海长云暗雪山～孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲～不破楼兰终不还。诗人抒发誓保边疆～决心破敌的将士豪情。二十一、建功出塞,徐锡麟,军歌应唱大刀环～誓灭胡汉出玉关。只解沙场为国死～何须马革裹尸还。诗人抒发了为国捐躯、献身革命的豪情壮志。二十二、忧民蜂,罗隐,无论平地与山尖～无限风光尽被占。采得百花成蜜后～为谁辛苦为谁甜。诗人同情人民群众耕而无食的忧民豪怀。二十三、爱民潍县署中画竹呈年伯包大丞括,郑板桥,衙斋卧听萧萧竹～疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏～一枝一叶总关情。全诗充分体现了作者作官为民～关心与同情民众疾苦的可贵精神。二十四、斥奢官仓鼠,曹邺,官仓老鼠大如斗～见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥～谁遣朝朝入君口。全诗寓庄于谐～借斥责官仓老鼠而讽刺贪官污吏～真是入木三分～痛快淋漓。二十五、重贤才读《三国志》,李九龄,有国由来在得贤～莫言兴废是循环。武侯星落周瑜死～平蜀降吴似等闲。诗人以史为鉴～说明一个国家的兴废与隆替～并不是天意的循环～而是在于“得贤”。二十六、诚信商鞅,王安石,自古驱民在信诚～一言为重百金轻。今人未可非商鞅～商鞅能令政必行。此诗申述以诚取信于民的为政之道。二十七、明辨石石昔大义灭亲,洪皓,恶吁及厚笃忠纯～大义无私遂灭亲。后代奸邪残骨肉～屡援斯语陷良臣。此诗一赞贤良～二揭奸臣～提示要以史为鉴～要明辨是非～亲贤才～远小人。二十八、反对迷信贾生,李商隐,宣室求贤访逐臣～贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席～不问苍生问鬼神。诗歌批判了汉文帝不是询问国计民生的大事～治国安民之道～而是荒诞不经的鬼神之事。二十九、审势登鹳雀楼,王之涣,白日依山尽～黄河入海流。欲穷千里目～更上一层楼。诗人以高瞻远瞩的道理～告诉人们要看得远～必须要站得高。三十、创新论诗五绝选一,赵翼,满眼生机转化钧～天工人巧日争新。预支五百年新意～到了千年又觉陈。诗人主张日日争新～提出只有不断开拓～不断创新～不断进取～才能不断“争新”。三十一、慎平泾溪,杜荀鹤,泾溪石险人兢慎～终岁不闻倾覆人。却是平流无石处～时时闻说有沉沦。诗意为遇险易警～遇安易怠。这说明了凡事皆应谨慎～惟有居安思危～方能临危不惧。三十二、开放论诗三首选一,元好问,坎井鸣蛙自一天～江山放眼更超然。情知春草池塘句～不到柴烟粪火边。诗意不可“坐井观天”～要“放眼江山”。三十三、调查研究题庐陵萧彦毓秀才诗卷后,陆游,法不孤生自古同～痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识～尽在山程水驿中。陆游主张作家要走出书斋～投身到大自然的怀抱中去～到群众中去调查研究～才能得到真法。三十四、克难慈湖夹阻风,苏轼,卧看落月横千丈～起唤清风得半帆。且并水村欹侧过～人间何处不岩。诗人阐述了不畏艰险、克难奋进的人生态度。三十五、自强浪淘沙,刘禹锡,莫道谗言如浪深～莫言过客是沙沉。千淘万漉虽辛苦～吹尽狂沙始到金。诗人认为成才之路时有风雨～长满荆棘～但应受得起挫折的考验～自强不息～是金子总会发光。三十六、谗言可畏离骚,陆龟蒙,天问复招魂～无因彻常阍。岂知千丽句～不敌一谗言。诗人表达了佞臣可恨、谗言可畏、昏君可恼、忠臣可悲的忠愤之情。也警示了世人要亲贤避谗。三十七、实践冬夜读书示子聿,陆游,古人学问无遗力～少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅～绝知此事要躬行。诗人认为～成就学问和事业的两条途径是一是勤读～二是实践。没有实践的理论“终觉浅”。三十八、创业读蜀志,郑獬,曹公屈指当时辈～天下英雄数使君。髀肉消来还感泣～争教汉鼎不三分。诗人表明了要创业必须心中时刻惦记着事、并为事业成功倾注全部力量。三十九、任人唯贤己亥杂诗,龚自珍,九州生气恃风雷～万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞～不拘一格降人才。诗人大声疾呼～不拘一格降人才～表明了改造社会、发展一切事业就要尚空谈的敢问敢干的有社会责任感的贤才。四十、胆识三别好诗,龚自珍,狼籍丹黄窃自哀～高吟肺腑走风雷。不容明月沈天去～却有江涛动地来。诗人“高吟肺腑走风雷”为有江涛动地来。表明了敢想敢干的大无畏精神和过人胆识。四十一、识才马诗,李贺,此马非凡马～房星本是星。向前敲瘦骨～犹自带铜声。诗人有韩愈叹伯乐不常有之声。千里马常有～而伯乐不常有。识人量才要以事业为重～不以个人好恶作取舍～这样方能让人才脱颖而出。四十二、育才题花山寺壁,苏舜钦,寺里山因花得名～繁英不见草纵横。栽培剪伐须勤力～花易凋零草易生。诗人认为人才的培养对于人才的成长非常重要。龟虽寿曹操神龟虽寿～猷有竟时。腾蛇乘雾～终为土灰。老骥伏枥～志在千里,烈士暮年～壮心不已。盈缩之期～不但在天,养怡之福～可得永年。幸甚至哉:歌以咏志。古今励志诗词集锦,一,、博观而约取～厚积而薄发。苏轼、不登高山～不知天之高也,不临深溪～不知地之厚也。《荀子》、不操千曲而后晓声～观千剑而后识器。刘勰、察己则可以知人～察今则可以知古。《吕氏春秋》、长风破浪会有时～直挂云帆济沧海。李白、臣心一片磁针石～不指南方不肯休。文天祥、发奋忘食～乐以忘优～不知老之将至。论语沉舟侧畔千帆过～病树前头万木春。刘禹锡、三军可夺帅也～匹夫不可夺志也。论语、不飞则已～一飞冲天,不鸣则已～一鸣惊人。司马迁、当断不断～反受其乱。汉书、博学之～审问之～慎思之～明辨之～笃行之。《礼记》、登山则情满于山～观海则意溢于海。刘勰、读书百遍～其义自现。三国志、天变不足畏～祖宗不足法～人言不足恤。王安石、千磨万击还坚劲～任尔东西南北风。郑板桥、工欲善其事～必先利其器。孔子、光阴似箭～日月如梭。明《增广贤文》、海阔凭鱼跃～天高任鸟飞。古诗诗话,现代人的心声啊,、海纳百川～有容乃大,壁立千仞～无欲则刚。林则徐、会当凌绝顶～一览众山小。杜甫、春风得意马蹄疾～一日看尽长安花。孟郊、大直若屈～大巧若拙～大辩若讷。《老子》、修身、齐家、治国、平天下。大学、祸兮～福之所倚,福兮～锅之所伏。《老子》、兼听则明～偏信则暗。《资治通鉴》、见兔而顾犬～未为晚也,亡羊而补牢～未为迟也。《战国策》、穷则独善其身～达则兼善天下。《孟子》、镜破不改光～兰死不改香。孟郊、君子成人之美～不成人之恶。论语、君子坦荡荡～小人长戚戚。孔子、君子忧道不忧贫。论语、老当益壮～宁知白首之心,穷且益坚～不坠青云之志。王勃、老骥伏枥～志在千里。烈士暮年～壮心不已。曹操,最爱,、流水不腐～户枢不蠹。吕氏春秋、路漫漫其修远今～吾将上下而求索。屈原、莫愁前路无知己～天下谁人不识君。高适、木秀于林～风必摧之。旧唐书、皮之不存～毛将焉附,左传、其曲弥高～其和弥寡。宋玉、其身正～不令而行,其身不正～虽令不从。论语、前事不忘～后事之师。《战国策》、青～取之于蓝而青于蓝。荀子、青山遮不住～毕竟东流去。辛弃疾、穷则变～变则通～通则久。易经篇二:古诗词哲理精心整理积累诗词哲理精华积累、“兴亡由人事～山川空地形”刘禹锡〃《金陵怀古》解读国家的兴亡～取决于人之所为～山川险要并不能起决定的作用。国家的兴亡当取决于清明的政治、正确的政策和策略。诗人以精炼的语言～揭示了六朝兴亡的秘密～并示警当世～议论高深～识见卓越。哲理内因是事物变化的根据～外因是变化的条件。解读走过了重重的山峦～曲折的河水,正怀疑前面没有路,突然出现了一个花红柳绿的小山村哲理发展的观点看问题～前进性和曲折性的统一。只要人们正视现实～面对艰难险阻～不退缩～不畏惧～勇于开拓～发奋前进～就一定能取得成功,遇到困难～前途渺茫时～不丧气～只要坚持不懈～就一定会生出许多希望。同理沉舟侧畔千帆过～病树前头万木春。刘禹锡、尺有所短～寸有所长,物有所不足,智有所不明。屈原〃《卜居》解读尺虽比寸长～但和更长的东西相比～就显得短～寸虽比尺短～但和更短的东西相比～就显得长,事物总有它的不足之处～智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处～不应求全责备～而应扬长避短。哲理矛盾双方是对立统一的关系～要求用一分为二的观点看问题。、东边日出西边雨～道是无晴却有晴。解读在多雨的季节里～天气阴晴不定。若说是晴天～西边还下着雨,若说是雨天～东边还出着太阳。哲理矛盾双方是对立统一的关系,我们想问题、办事情～必须从实际出发～要一切以时间、地点、条件为转移。,、满招损～谦受益。《书〃大禹谟》解读骄傲自满必然招致损失～谦虚谨慎就会获得好处。哲理意识的能动作用,矛盾双方在一定条件下相互转化。、“自古逢秋悲寂寥～我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上～便引诗情到碧宵。”刘禹锡〃《竹枝词》解读每逢秋季～就会抒发自己的悲伤寂寞愁苦的情思～可是我却觉得秋日要胜过春天。你看那晴空万里～秋高气爽～一行白鹭笔直的飞向云端～我的诗情也随之冲向那美丽的苍穹。刘禹锡在诗中表明自己的心志:在厄运面前决不低头、奋发向上的积极精神。哲理发展的观点看问题～前进性和曲折性的统一,对同一事物～人们的反映有差别。、学而不思则罔～思而不学则殆。《论语〃为政》解读只是读书～却不动脑筋思考～就会茫然不解,只是空想而不去读书～就会疲惫而无所获。强调“学习”与“思考”是相辅相成的～如果只注重某一方面而忽视另一方面～就达不到好的效果。哲理只有充分发挥主观能动性～勤于学习～善于思考～才能实现由感性认识到理性认识的飞跃～透过现象把握本质,矛盾双方是对立统一的关系～要坚持用一分为二的观点看问题。、人有悲欢离合～月有阴晴圆缺～此事古难全。苏轼《水调歌头》解读自古及今～人间天上都不可能有十全十美的事情,人生中有无法克服的遗憾～希望各自珍重。哲理任何事物都包含着对立统一关系。矛盾具有普遍性。规律是客观的～不以人的意志为转移。、冬青树上挂凌宵～岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本～种禾终不生豆苗。顾况〃行路难哲理内因是事物发展的根据,尊重客观规律,矛盾具有特殊性。横看成岭侧成峰～远近高低各不同～不识庐山真面目～只缘身在此山中。苏轼〃《题西林壁》解读从正面看庐山山岭连绵起伏～从侧面看庐山山峰耸立～从远处、近处、高处、低处看庐山～庐山呈现各种不同的样子。认不清庐山本来的面目～因为自己在庐山中。哲理前一句:人们观察事物的立足点、立场不同～就会得到不同的结论。后一句:对比较复杂的事物～如果不能客观地、冷静地分析～就容易被局部现象迷惑～不能全面、正确地认识这个事物。总的来说,认识受时间、地点、条件的制约～具有局限性。要认清事物的本质～就必须摆脱主客观条件的限制～从各个角度去观察～既要客观～又要全面。、天若有情天亦老～人间正道是沧桑。毛泽东解读沧桑～指沧海变为桑田～这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是～天若有情的话～看到国民党反动统治的黑暗残酷～也会气愤不已～变得衰老,人类社会的除旧布新～沧桑变化～是不以人们意志为转移的客观规律,人间正道,。哲理从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度～说明“世界总是这样以新的代替旧的、新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”发展的观点看问题,遵循客观规律。梅须逊雪三分白～雪却输梅一段香卢梅坡〃《雪梅》解读人和事物一样都各有所长～各有所短。因此～要虚心学习～取长补短。哲理矛盾具有特殊性。、万山不许一溪奔～拦得溪声日夜喧杨万里〃《桂源铺》解读万山阻挡了小溪奔流的去路～但小溪仍然不屈不饶千方百计地找出路～曲折蜿蜒～不停地向前奔走～日夜在山间暄闹不停。哲理发展的观点看问题～前进性和曲折性的统一,规律的客观性。同理青山遮不住～毕竟东流去。、山重水复疑无路～柳暗花明又一村陆游、“万物皆备于我”孟子解读万物都为我而存在～孟子的哲学以心为万物之本～“万物皆备于我”～即备于我心～哲理典型的主观唯心主义观点。、入山见木～长短无所不知,入野见草大小无所不识。王充《论衡超奇》解读王充指责了那些儒生读千卷无以致用的毛病～提出了“文贵能用”的主张。哲理强调实践的重要性。、“振叶以寻根～观澜而索源”文心雕龙,静水观澜解读摇晃树木～见到叶落归根看到水流的波谰～不知不觉就追溯起它的源头来。静水～代表那些平静的事物澜,代表那些波澜汹涌的变化。用来描述那些有先见性的人～他们可以居安思危～了解事物的规律～洞察事物的走向。哲理感性认识上升为理性认识～抓住事物的本质和规律。事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。、盖将自其变者而观之～则天地曾不能一瞬,自其不变者而观之～则物与我皆无尽也。苏轼解读原来～要是从那变化的方面去看它～那么天地间的万事万物～连一眨眼的时间都不曾保持过原状,从那不变的方面去看它～那么事物和我们本身都没有穷尽。哲理强调了事物都是绝对运动和相对静止的统一。同理卧看满天云不动～不知云与我俱东。陈与义〃《襄邑道中》、积羽沉舟～群轻折轴～众口铄金～积毁销骨《史记》解读第一句:羽毛虽然轻～但积聚多了～就可以使船沉没,货物虽然轻～装载多了也可以折断车轴,众口一词～就是金石也可以消融,流言诽谤多了～骨肉之亲也可以消灭。第二句:严寒酷暑由春秋逐渐发展而来～事物的兴衰成败开始于极小的得失。哲理体现质量变辩证关系原理～量变达到一定程度会引起质变。同理“寒署渐于春秋～隆替起于得失”《晋书》、相对主义就是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性～抹煞其确定的规定性～取消事物之间的界限～从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面～相对主义夸大人们的认识的相对性～把相对和绝对完全割裂开来～否认相对中有绝对～否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础～由于它把一切都看作是相对的、主观的、任意的～取消了真理和谬误的客观标准～因而为颠倒黑白、混淆是非大开方便之门～成为进行诡辩的最应手的工具。相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、世纪奥地利的马赫等。、“天下皆知美之为美～斯恶也,皆知善之为善～斯不善也”老子《道德经》解读天下人都知道美之所以为美～那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善～那是因为有恶的存在。哲理矛盾是对立统一的关系～矛盾双方在一定条件下相互依存。、己欲立而立人～己欲达而达人。孔子《论语〃雍也》解读仁爱之人～自己决定对人建立仁爱之心～别人才会对你仁爱～自己决定对人豁达,宽容,～别人才会对你豁达,宽容,。哲理矛盾双方对立统一的关系,正确处理个人与他人的关系～个人与社会的和谐关系。、无所不备～则无所不寡《孙子兵法》解读处处加以防备～就处处兵力薄弱。哲理强调抓主要矛盾,矛盾双方是对立统一的～寡与众的位臵可以相互转化。、“万物并育而不相害～道并行而不相悖。”《礼记〃中庸》解读万物同时生长而不相妨害～日月运行四时更替彼此不相违背。哲理尊重客观规律。矛盾双方对立统一～强调人与自然和谐统一。同理天地与我并生～而万物与我为一。《庄子》、向来枉费推移力～此日中流自在行朱熹解读我们心里的烦恼、忧愁～就像江上一艘搁浅的大船一样～怎么都拖不动。但慢慢等到春天～河水渐渐涨到某个程度的时候～船就自然浮起来了。形容人的修养到了相当程度的时候～便是“此日中流自在行”的境界了。哲理主观能动性的发挥受客观因素的制约～要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事。、乱花渐欲迷人眼～浅草才能没马蹄白居易〃《钱塘湖春行》解读眼观岸边野花～渐使游人为之着迷,路上浅浅绿草～仅能把马蹄遮盖。哲理发展的观点看问题～乐观的看待人和事。、人间四月芳菲尽～山寺桃花始盛开解读农历的四月～春去夏来～山外的百花都已凋谢了～而山顶大林寺的桃花正在盛开。哲理矛盾具有特殊性～一定要具体问题具体分析、“喜怒哀乐之未发～谓之中,发而皆中节～谓之和。中也者～天下之大本也,和也者～天下之达道也。”《中庸》解读喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候～是不偏不倚的～叫做中,向外表露的时候却能够有所节制～能合着自然的道理叫做和。中～是稳定天下之本,和～是为人处世之道。儒家很重视“中庸”～把“中庸”看成是做事至高无上的原则。哲理矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中、“多难兴邦”“好事多磨”哲理事物的发展是前进性和曲折性的统一、“一尺之棰～日取其半～万世不竭”《庄子〃天下篇》解读“一尺之捶”～今天取其一半～明天取其一半的一半～后天再取其一半的一半的一半～如是“日取其半”～总有一半留下～所以“万世不竭”。哲理这个辩论讲的是有限和无限的统一～有限之中有无限。事物是一分为二的。,矛盾的含义,解读学习可贵之处在于有怀疑。有自己的思考～打破迷信。小的怀疑则有小的进步。大的怀疑就会有大的进步。意思是说～读书要学会思考～学会质疑。哲理没有否定就没有发展～辩证否定即“扬弃”。、“求同存异”与“和而不同”解读”求同存异”,,是不抛开“异”～就难以求同,眼睛死盯着利害冲突～怎么谈团结合作,,而“和而不同”――是离开了“不同”～就谈不上“和”。哲理矛盾是对立统一的关系。“不同”是指矛盾的特殊性或斗争性～“和”指矛盾的普遍性或同一性。“求同存异”是指特殊性中包含普遍性,矛盾的斗争性寓于同一性中。“和而不同”是指普遍性离不开特殊性,矛盾的同一性以斗争性为前提～没有斗争性就没有同一性。、“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”解读不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人～不干坏事就不会成为毁灭自己的人。哲理要重视量的积累～量变是质变的必要准备～质变是量变的必然结果。与“勿以恶小而为之～勿以善小而不为”同理。、有蝉噪林逾静～鸟鸣山更幽南北朝〃王籍王安石则有一鸟不鸣山更幽。黄庭坚说王安石的修改是点金成铁。解读诗人以动显静的手法来渲染山林的幽静。,反衬手法,哲理同一性离不开斗争性～二者要结合起来。王安石只见对立～不见统一。、“轻者重之端～小者大之源”陈宠〃《清盗源疏》解读严重的事是以轻微的事为开端的～比喻忽视小处会酿成大祸～做好小事～认真对待和完成最简单、最可行的事情。哲理事情的变化是量变和质变的统一。、竹外桃花三两枝～春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇春江晚景》解读竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花～春天的江水变暖鸭子最先知晓。哲理联系的普遍性和多样性,实践是认识的来源,矛盾的普遍性寓于特殊性中～通过特殊性表现出来。、“君子耻其言而过其行”孔子《论语〃宪问》解读这在今天成为一个成语～叫“言过其行”。意思就是～君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好:这句话告诫人们不要说大话～要言行一致～慎言慎行。孔子希望人们少说多做～而不要只说不做或多说少做。哲理强调实践是认识的基础～实践第一。、请君莫奏前朝曲～听唱新翻杨柳枝刘禹锡《杨柳枝》解读请阁下不要再弹奏前朝的旧曲了～听我唱已经翻新的,杨柳枝词,吧哲理要用发展的观点看问题～树立创新意识。、从来系日乏长绳～水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海～一抔春露冷如冰李商隐〃谒山解读以麻姑为典故～想象通过买下沧海来留住时间,由沧海到一杯春露～将沧海变桑田化为一瞬～这是对宇宙事物变化迅疾、时间流逝的感慨。哲理事物运动有其自身规律～规律是客观的。要尊重客观规律。、权～然后知轻重,度～然后知长短。物皆然～心为甚。孟子解读用秤称一称～才能知道轻重,用尺量一量～才能知道长短。什么东西都是这样～人的心更需要这样。哲理强调实践是认识的来源。同理暗潮已到无人会～只有篙师识水痕杨万里、菩提本无树～明镜亦无台～本来无一物～何处染尘埃。慧能解读这个是六祖慧能大师的一个四句偈。菩提原本就没有树～明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物～那里会染上什么尘埃哲理唯心主义观点。这是客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。、天变不足畏～祖宗不足法～人言不足恤《宋史〃王安石列传》解读“天变不足畏”:原意是自然界的灾异不必畏惧,“祖宗不足法”:前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步～就要修改甚至废除～不能盲目继承效法,“人言不足恤”:对流言蜚语无需顾虑。这既是王安石变法的精神支柱～也是他的思想武器。自宋以后～人们常引用这句话来表达一种不断革新的精神。哲理朴素的唯物主义思想～客观存在是不以人的意志为转移的～遵循客观规律。发展的观点看问题～树立创新意识。、若言琴上有琴声～放在匣中何不鸣,若言声在指头上～何不与君指上听,苏轼〃琴解读如果说琴可以自己发声～那么为什么把它放在盒子里就没了乐声,如果说声音是由手指头发出的～那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢,这首诗讲了一个弹琴的道理:一支乐曲的产生单靠琴和指头都不行～需要二者协调。还要靠人的思想感情和技术的熟练。哲理联系的观点,矛盾的观点,内因和外因的辩证关系原理、“学贵有疑～小疑则小进。大疑则大进”清〃陈宪章无可奈何花落去～似曾相识燕归来。解读花落、燕归不以人的意志为转移。哲理规律的客观性。“无可奈何花落去”～其寓意为事物的变化具有规律性～人们无法改变。哲理任何事物都处于因果联系之中～这就要求我们将某一事物当做原因来看待～预见它可能产生的结果～尽力争取未来好的结果。、有意栽花花不开～无心插柳柳成荫。解读人的主观愿望和客观效果有时并不是一致的。哲理发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。“有意栽花花不开”是指人们违背了客观规律～无法得到预期的效果。“无心插柳柳成荫”是指人的行为顺应了客观规律～收到了良好的效果。不谋全局者～不足谋一域。不谋万世者～不足谋一时清〃陈澹然解读不从全局的角度考虑问题的～是没有获得一个地区的智慧的,不从长远利益的角度来策划的～是不能够筹划好一时的事的。哲理在整体和部分的关系中～整体处于统率地位。这要求人们树立全局观念～统筹全局～选择最佳方案～以求实现整体或系统的最优目标。乱生于治～怯生于勇～弱生于强。解读混乱和有序～胆怯和勇敢～弱小和强大～在一定条件下可以相互转化。哲理唯物辩证法认为～矛盾双方在一定条件下可以相互转化。乱和治、怯和勇、弱和强在一定条件下相互转化。自古及今～法无不改～势无不积～事例无不变迁～风气无不移易。解读从国家的法规、时代的趋势～到人伦事理、社会风气～一切都在不断地变化。哲理唯物主义辩证法认为～世界上的一切事物都处在运动变化发展的过程之中。这句话体现了用发展的观点看问题。同理逝者如斯夫～不舍昼夜。举一纲而万目张～解一卷而众篇明。解读提起渔网上的总绳一撒～网眼就全部张开,解释清楚一卷的内容～其余篇目的意思也就明白了。哲理集中力量解决主要矛盾。“举一纲”、“解一卷”就是抓主要矛盾。、吃一堑～长一智。解读受到一次挫折～便得到一次教训～增长一份才智。哲理矛盾的双方既对立又统一～在一定条件下相互转化。实践是认识发展的动力。九仞之积～犹亏一篑之功。解读堆积九仞高的土堆～就是差一筐土也不能成功。哲理量变是质变的前提和必要准备～质变又是量变的必然结果。该句寓示人们～量变只有达到一定程度才能引起质变～平时要注意量的积累。同理试玉要烧三日满～辨材须待七年期、各美其美～美人之美～美美与共～天下大同。费孝通解读人们要懂得各自欣赏自己创造的美～还要包容的欣赏别人创造的美～这样将各自之美和别人之美拼合在一起～就会实现理想中的大同美。哲理矛盾的普遍性、特殊性及其辩证关系。仁者见仁～智者见智。解读不同的人～由于他们的知识构成不同～对同一客观事物的反映总会有差别。哲理意识能够正确地反映客观事物～受各种主、客观因素的影响～不等于说人们的意识都是一样的。、泾溪有险人兢慎～终岁不闻倾覆人。却是平流无石处～时时听说有沉沦。杜荀鹤〃泾溪解读越是在石头遍布危险的小河上行船～由于人谨慎反而能平安无事。而越是在一帆风顺的河流上行船～反而经常发生翻船事故。哲理矛盾具有同一性矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化。“天地合而万物生～阴阳接而变化起”“形存则神存～形谢则神灭”。解读宇宙万物不是神造的～而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果,物质实体乃产生精神的基础～气是变化的物质实体～理不能脱离气而存在。哲理唯物主义认为～世界的本质是物质～物质决定意识～意识是物质的反映。上述两句话是唯物主义世界观。、宜将剩勇追穷寇～不可沽名学霸王。毛泽东解读毛泽东意旨战士部队,剩勇,乘胜追击～决不放过残留的敌人～抓住时机～促成了解放战争的最终胜利。哲理量变与质变的辩证关系。办事情要抓住时机～促成飞跃。、良言一句三冬暖～恶语伤人六月寒解读善意的话语～让人听了即使在寒冷的冬天都会心生暖意,而怀有恶意的话语～让人听了即使在酷热的夏天都会心生寒意。哲理意识对人的作用～意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。矛盾是对立与统一的关系～人无远虑～必有近忧。解读事物的未来是由现在的各种原因引起的～其结果既有好的可能～也有坏的可能～如果没有“远虑”～对坏的可能估计不足～不及时采取防范措施～到时候真的出现了坏的结果～那就变成了“近忧”。要坚持用一分为二观点看问题。哲理联系的观点看问题,外因也是事物变化发展不可或缺的条件～因此我们要重视。、风定花犹落～鸟鸣山更幽解读静的时候更能衬托出动,风定花犹落,～动的时候也特别体现了静,鸟鸣山更幽,。借落花、鸟鸣来烘托出一种静谧的氛围。哲理绝对运动和相对静止的统一～动中有静、静中有动,矛盾的同一性和斗争性结合起来、海日生残夜～江春入旧年王湾〃次北固山下解读残夜未尽～太阳就已经从海上涌现～似乎为残夜带来光明,江南春早～旧年尚未退去～江南已先有春意。哲理发展的观点看问题～前进性和曲折性的统一～坚信前途光明～新事物必然代替旧事物。同理正入万山圈子里～一山放过一山拦杨万里人们无论做什么事～都要对前进道路上的困难作好充分的估计～不要被一时一事的成功所陶醉～应不断进取。、半亩方塘一鉴开～天光云影共徘徊。问渠那得清如水,为有源头活水来。朱熹〃《观书有感》解读半亩方塘像一面镜子被打开～天光和云影一齐映入水塘～不停地晃动。问那方塘的水怎么会这样清澈～因为有活水从源头不断流来。哲理以池塘为喻～说明了为学之道～必须不断积累～不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的～万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。、和实生物,同则不继史伯解读不同的事物结合才能生成万物～否则就不能存在和发展。哲理矛盾双方是对立统一的。强调没有斗争性就没有同一性、功盖三分国～名成八阵图。减流石不转～遗恨失吞吴。解读诸葛亮多年苦心经营～巧妙布臵八阵图～都是为了一个全局性的战略目标“吞吴”～而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。刘备意气用事～仅从局部着眼～贸然发动进攻～结果不仅局部遭到失败～而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局～使“吞吴”大计泡影。哲理唯物辩证法认为～任何事物都有它的整体和部分,全局和局部,～两者既相互区别又相互联系。办事情只有从整体着眼～统筹全局～才能选择最佳方案～以求实现最有目标。、君子和而不同,小人同而不合孔子解读君子虽然观点不同～但心是相和的～故说君子是保留了差异的和,小人嗜好相同～但各争其利～貌合心不和～所以说小人之间的交往其实是不和的～一旦出现利益冲突时当然就不会融洽相处了。哲理矛盾双方是对立统一的。强调没有斗争性就没有同一性、反者道之动～弱者道之用老子解读事物总是在向自己相反的方向发展变化～这是“道”的运行规律。柔弱是“道”发挥功用的体现。道所使用或运用的是弱而不是强～是柔而不是刚～强调以柔克刚、以弱胜强。站在生机转处去面对危难困境的来临反者道之动,以谦卑柔软的态度才能扭转颓势和命运弱者道之用。哲理矛盾双方在一定条件下相互转化。、沉繁削尽留清瘦～画到生时是熟时哲理量变到质变,矛盾双方在一定条件下可以相互转化,辩证的否定。同理干淘万漉虽辛苦～吹尽狂沙始到金、图难于其易～为大于其细老子解读在容易之时谋求难事～在细微之处成就大事。天下的难事～必从容易时做起,天下的大事～必从细微处著手。哲理量变与质变的辩证关系。一切事物的发展都首先是从量变开始的～量变是质变的必要准备～要重视量的积累。、仓廪实而知礼节～衣食足而知荣管仲解读,百姓的,粮仓充足才能知道礼仪～丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱。哲理看到物质决定意识～没有看到意识对物质具有能动作用。看到了经济基础决定上层建筑。、落红不是无情物～化作春泥更护花龚自珍解读落花有情～死而不已～化做春泥也护花。诗人以落花有情自比～表达自己虽前途不畅也不忘报国的情怀。哲理首先它是矛盾双方相互转化,落红当它落下来时是无用了但它又化作春泥向它有用方向转化,其次事物总是不断发展的,前途是光明的道路是曲折的～我们要对未来有信心。、自小刺头深草里～而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木～直待凌云始道高。杜荀鹤解读这首诗通过对小松不气馁～继续向上生长的描述～说明了有因必有果～在积累“因”的过程中～“果”也在悄然发生变化～只是由于一时机缘未到～“果”尚未被人发觉而已。哲理事物的发展总是经历由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。、近水楼台先得月～向阳花木易为春解读靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡～能先看到月亮的投影,而迎着阳光的花木～光照自然好得多～所以发芽就早～最容易形成春天的景象。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。、求木之长者～必固其根本,欲流之远者～必浚其泉源,思国之安者～必积其德义。解读要求树木长得高大～一定要稳固它的根底,想要河水流得远长～一定要疏通它的源泉,要使国家安定～一定要积聚它的德义。哲理联系的普遍性和客观性。体现的是树木的高大与根基～河流与源泉～国安与德义的联系。篇三:描写创新的句子关于创新的句子:聪明的年轻人以为～如果承认已经被别人承认过的真理～就会使自己丧失独创性～这是最大的错误。正确对待前人理论～学百家之长～自主创新。任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。任何研究工作都应有所创新。创新的基础～一是新概念的指导～二是新方法的突破。敢于走前人没有走过的路的拓荒者～永远是不朽的。现在一切美好的事物～无一不是创新的结果。科学的存在全靠它的新发现～如果没有新发现～科学便死了。创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。学术研究贵在求真、求新、求深～而求新又是基本目标。独创有两方面:一是形式的新颖～一是个人人格的化入。敏于观察～勤于思考～善于综合～勇于创新。凡事力争最好的可能性～但必须做最坏的准备。做创新的科研工作更是如此。大凡实际接触过科学研究的人都知道～不肯超越事实的人很少会有成就。如果学习只在模仿～那么我们就不会有科学～也不会有技术。我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。发表自己的不正确的意见～要比叙述别人的一个真理更有意义在第一种情况下～你才是一个人～而在第二种情况下～你不过是只鹦鹉。遇到难题时～我总是力求寻找巧妙的思路～出奇制胜。要创新需要一定的灵感～这灵感不是天生的～而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。凡能独立工作的人～一定能对自己的工作开辟一条新的路线。如果试图改变一些东西～首先应该接受许多东西。自以为是乃是我们天生而原始的弊病。人应当使自己的面貌日新月异～要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。不要迷信权威～人云亦云～要树立独立思考的科学精神。有发明之力者虽旧必新～无发明之力者虽新必旧。与众不同～这也是一种时髦～一种社会前进的积极因素。创新需要智慧创新需要头脑创新需要灵感。创新是石～擦出星星之火创新是火～点燃希望之灯创新是灯～照亮前进之路创新是思路～引导我们前行。在当前应对国际金融危机的严峻形势下～增强企业创新能力～提高产业竞争力～提升我国经济国际分工地位～是目前我们面临的紧迫任务～也是保发展的重要举措。青年创新创效活动是中央企业群众性创新工作的重要载体～对于提升企业创新能力～培育企业创新文化、培养青年创新人才等方面能发挥积极作用。要完成我们在新世纪新阶段的发展任务～要在激烈的国际竞争中掌握主动权～要不断开创各项事业的新局面～必须大力弘扬开拓创新的精神～不断有所发现、有所发明、有所创造。不断推进党的建设的理论创新、制度创新、工作创新和方法创新。如果说创新是一颗常青树～那么～浇灌它的必定是出自心田的清泉如果说创新是一朵开不败的鲜花～那么～照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是创新唤起的～多少眼泪都是创新揩干的。创新的港湾温情脉脉～创新的清风灌满征帆。创新不是感情的投资～它不需要股息和分红。创新是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆mdashmdash历久弥香创新是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹mdashmdash绚丽辉煌创新是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁mdashmdash固若金汤。创新是一个民族发展的动力～没有了创新～整个民族就是死水一滩没有了创新～一个民族前进的脚步将步履维艰没有了创新～一个民族就会被历史遗弃。创新是巍巍大厦的栋梁～没有它～就只是一堆散乱的砖瓦创新是滔滔大江的河床～没有它～就只有一片泛滥的波浪创新是熊熊烈火的引星～没有它～就只有一把冰冷的柴把创新是远洋巨轮的主机～没有它～就只剩下瘫痪的巨架。创新是古老大海上的一叶方舟～崭新的风帆扬起一片新的源泉创新是绿茵草地里的一朵花朵～嫣红的花蕾绽放一抹新的希望创新是苍苍蓝天中的一个太阳～灿烂的光辉闪耀一道新的永恒。创新是名族进步的不竭动力～是国家发展的长久推手～是世界繁荣的永世奇才。独特实际上是对平常的突破～意味着一种求新的生命力。标新立异的目标无非是为了开拓。开创则更定。尽涤旧习而气象维新:守成则安静无为～故纵脞废萎而百事隳坏。道在日新～艺亦须日新～新者生机也不新则死。掌握新技术～要善于学习～更要善于创新。由于有所共鸣与传承～人类才不至于过分地迷失和绕圈子走老路～由于有所区别～人类才会有发展。大凡新命之诞生～新运之创造～必经一番苦痛为之代价。与其被淘汰～不如自我更新。我们要拥有创新的理念～创新的精神～创新的行动才可以谱写世纪的新篇章!创新是遨游人生的翅膀,是国家崛起的基石,是民族傲然的资本一个具有天才的禀赋的人～绝不遵循常人的思维途径。教育是知识创新、传播和应用的主要基地～也是培育创新精神和创新人才的摇篮。对于一个艺术家来说～如果能够打破常规～完全自由进行创作～其成绩往往会是惊人的。非经自己努力所得的创新～就不是真正的创新。光看别人脸色行事～把自己束缚起来的人～就不能突飞猛进～尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去～就会掉队。只有先声夺人～出奇制胜～不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势～企业才能立于不败之地。如果你要成功～你应该朝新的道路前进～不要跟随被踩烂了的成功之路。能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。企业的成败在于能否创新～尤其是当前新旧体制转换阶段～在企业特殊困难时期～更需要有这种精神。保守是舒服的产物。在创造家的事业中～每一步都要三思而后行～而不是盲目地瞎碰。对新的对象必须创出全新的概念。异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩～这是每一个青年和善感的人所必需的。创新是一个民族进步的灵魂～是因为兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族～难以屹立于世界先进民族之林。我们发现了儿童有创造力～认识了儿童有创造力～就须进一步把儿童的创造力解放出来。处处是创造之地～天天是创造之时～人人是创造之人。mdash陶行之距离已经消失～要么创新～要么死亡。不断变革创新～就会充满青春活力否则～就可能会变得僵化。人才进行工作～而天才进行创造。mdash舒曼《论音乐与音乐家》致富的秘诀～在于大胆创新、眼光独到八个大字。同是不满于现状～但打破现状的手段却不同:一是革新～一是复古。人类的创新之举是极其困难的～因此便把已有的形式视为神圣的遗产。想出新办法的人在他的办法没有成功以前～人家总说他是异想天开。创新是科学房屋的生命力。想像力比知识更重要～因为知识是有限的～而想像力概括着世界上的一切～推动着进步～并且是知识进步的源泉。科学到了最后阶段～便遇上了想象。有人认为～只有诗人需要幻想～这是没有理由的～这是愚蠢的偏见!甚至在数学上也需要幻想的～甚至没有它就不可能发明微积分。若无某种大胆放肆的猜想～一般是不可能有知识的进展的。科学研究工作～尤其富于创造性的意义～尤其是要依靠自力更生。当然～自力更生并不等于封锁自己。我们要记着～作了茧的蚕～是不会看到茧壳以外的世界的。一些陈旧的、不结合实际的东西～不管那些东西是洋框框～还是土框框～都要大力地把它们打破～大胆地创造新的方法、新的理论～来解决我们的问题。蜜蜂则采取一种中间的道路～它从花园和田野里面的花采集材料～但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。在科学研究中～是允许创造任何假说的～而且～如果它说明了大量的、独立的各类事实～它就上升到富有根据的学说的等级。在自然科学中～创立方法～研究某种重要的实验条件～往往要比发现个别事实更有价值。科学也需要创造～需要幻想～有幻想才能打破传统的束缚～才能发展科学。既然像螃蟹这样的东西～人们都很爱吃～那么蜘蛛也一定有人吃过～只不过后来知道不好吃才不吃了～但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。有了精神的实验和观测作为研究的依据～想像力便成为自然科学理论的设计师。竞争优势的秘密是创新～这在现在比历史上的任何时候都更是如此。创造力对于创新是必要的～公司文化应该提倡创造力～然后将其转变成创新～而这种创新将导致竞争的成功。作出重大发明创造的年轻人～大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人～他们做出了大师们认为不可能的事情来～让世人大吃一惊。在科学上～每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路～就是对于科学的一大贡献。我们的科学史～只写某人某人取得成功～在成功者之前探索道路的～发现此路不通的失败者统统不写～这是很不公平的。独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。对于创新来说～方法就是新的世界～最重要的不是知识～而是思路。mdash郎加明《创新的奥秘》中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多～然而十年以后～科研成果却比人家少得多～原因就在于美国学生思维活跃～动手能力和创造精神强。科学研究基于同一法则～即一切事物的产生取决于自然规律～这也适用于人们的行