习提民惟邦本政得其民等十句古代治国思想名言

核心提示： 中共中央政治局10月13日下午就我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习。习在主持学习时发表了讲话。他在讲话中提到，我国

中共中央政治局10月13日下午就我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习。习在主持学习时发表了讲话。他在讲话中提到，我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，这些都能给人们以重要启示。

习为何会提出这些 名言警句 ，这些古代国家治理思想的相关典故是什么，对今天治党治国有什么启示，编辑给您一一解释。

出处《尚书五子之歌》：皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。

引申民惟邦本，有时也作 民为邦本 ，这一思想反映了统治者与被统治者的相互依存关系。《夏书》的佚文有 后非众无与守邦 的说法。孔子说： 民以君为心，君以民为本 , 心以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡 （《礼记缁衣》）。荀子说： 君者,舟也；庶人者,水也。水则载舟，水则覆舟 （《荀子哀公》）。孟子则说 民为贵,社稷次之,君为轻 的 民贵君轻 说。《春秋谷梁传》则说 民者，君之本也 。西汉的贾谊具体地指出 国以民为安危，君以民为威侮 （《新书大政》）。唐太宗李世民则总结出 为君之道，必须先存百姓 （《贞观政要君道》）的道理。

启示2019年9月21日，习在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上发表重要讲话强调，在中国社会主义制度下，有事好商量，众人的事情由众人商量，找到全社会意愿和要求的最大公约数，是人民民主的真谛。他还说， 政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。 一个政党，一个政权，其前途命运最终取决于人心向背。

出处《孟子离娄上》： 得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。

引申《管子牧民》中说： 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。 《孟子离娄上》说： 桀纣之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。 《孟子尽心上》记载，孟子曰： 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

启示今年10月8日，习在党的群众路线教育实践活动总结大会上也讲话指出， 知屋漏者在宇下，知政失者在草野。 让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准，群众意见是一把最好的尺子。

引申这是中国古代儒家关于德教与刑政关系的主张。《尚书康诰》中首次提出了 明德慎罚 的思想。春秋时孔子提出： 道之以政,齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 （《论语为政》）荀子发展了儒家关于德政的思想，提出礼法并施的观点，在战国时即体现为 礼下庶人 、 刑上大夫 。

启示习今年9月5日在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上讲话，就曾引用韩非子 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱 ，强调依法治国的重要性。他在中央政法工作会议上也提及 理国要道，在于公平正直 ，指出促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求。

引申西汉董仲舒在儒家关于礼、法的思想基础上与阴阳学说、 天人感应 的思想相结合，提出了系统的完整的 阳德阴刑 的德主刑辅论，指出 阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生以此见天之任德不任刑也。

启示2019年5月4日，习考察北京大学，在师生座谈会上发表重要指出，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。习说，核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。

引申这是我国古代关于治国和人才关系的思想。《墨子尚贤》中说： 尚贤者，政之本也。 明太祖朱元璋说： 构大厦者，必资于众工；治天下者，必赖于群才。 清代康熙皇帝则直白地说： 政治之道，首重人才。

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