周国平作品精彩句子摘抄

402：人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候， 而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。 周国平 403：孤独是爱最意味深长的赠品。 周国平 《愿生命从容》 404：每个人的精神生活是这个人与上帝之间的秘密，别人不该对它有任何要求。 周国平 405：人类有两种最根深蒂固的习惯：一是逻辑，二是道德。 周国平 406：高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？ 周国平 407：即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。 周国平 408：我心目中的朋友，既非泛泛之交的熟人，也不必是心心相印的恋人，程度当在两者之间。 周国平 409：如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。 周国平 《论真性情》 410：成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。 周国平 411：所谓真性情,一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。 周国平 《周国平人生哲思录》 412：尽管世上有过无数片叶子，还会有无数片叶子，尽管一切叶子都终将凋落，我仍然要抽出自己的新芽。 周国平 《风中的纸屑》 413：人生中不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。 周国平 《各自的朝圣路》 414：生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的，因为生命有之而来的那个世界里不存在悲伤，悲伤是我们这个世界的产物。 周国平 《妞妞：一个父亲的札记》 415：如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身是排除长久的分离的，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。 周国平 《人与永恒》 416：然而，由于智者有着比常人开阔得多的视野，进入他视界的苦难固然因此增多了，每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。常人容易被当下的苦难一叶障民智者却能够恰当估计它与整个人生的关系。即使他是一个悲观主义者，由苦难的表象洞察人生悲剧的底蕴，但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。 周国平 《妞妞》 417：在一个安静的位置上，看世界的热闹，去看热闹背后的无线广袤的世界，这也许是最合适我的性情的一种活法。 周国平 《安静的位置》 418：一般人生活在世上，对未来会有种种期望和计划，并且为之忙碌。可是，倘若一个人意识到死亡近在咫尺，他就会明白，期待中的未来也许并不存在，唯一可把握的是当下。事实上，每一个人都可能突然遭遇没有明天的一天，可是世人往往为了不可靠的明天复明天付出全部的心力，却把一个个今天都当做手段牺牲掉了。 周国平 《把心安顿好》 419：什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。 我一定要真实！ 可是你已经在虚假了。 什么是做作？做作就是不真诚，或者，故意真诚。 我一定要真诚！ 可是你已经在做作了。 周国平 《人与永恒》 420：许多时候人需要遗忘，有时候人还需要装作已经遗忘，否则你是活不下去的。 周国平 《周国平语录》 421：幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。 周国平 《风中的纸屑》 422：灵魂是种子，它可以在知识之水的浇淋下长成参天大树，也可以在知识之水的浸泡下发成一颗绿豆芽。 周国平 《人与永恒》 423：将自己割成两半，执着的非我追求一切尘俗美好，本我享受之。 周国平 《何来何往》 424：托尔斯泰：思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一人独处之时。 周国平 《安静》 425：我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇气。 周国平 426：我不否认人与人之间沟通的可能，但我确信其前提是沉默而不是言词。梅特林克说得好：沉默的性质揭示了一个人的灵魂的性质。在不能共享沉默的两个人之间，任何言辞都无法使他 们的灵魂发生沟通。对于未曾在沉默中面对过相同问题的人来说，再深刻的哲理也只是一些 套话。 周国平 《安静的位置》 427：比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。 周国平 《周国平人生哲思录》 428：最好是既独立，又依赖，人格上独立，情感上依赖，这样的女人才是可爱的，和她一起生活既轻松又富有情趣。 好女人能刺激起男人的野心，最好的女人却还能抚平男人的野心。 周国平 《爱情的容量》 429：如果说成功是青春的一个梦，那么追求即是青春本身，是一个人心灵年轻的最好证明。 周国平 《灵魂只能独行》 430：人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。 周国平 《风中的纸屑》 431：爱的错觉，让你忽略了一样，最现实的一样，那便是与他真实相守一辈子，那些平平淡淡岁月里，柴米油盐的琐碎；那些风霜雪雨来临时，生命要承受的刀光剑影。对这些，你没有想过，或许你想过，却只是轻描淡写的以为那很简单。 周国平 《有时爱是一种错觉》 432：人生是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。 周国平 433： 记住回家的路 就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。人当然不能不活在社会上和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。 周国平 《碎句与短章》 434：享受人生而不沉湎，看透人生而不消极。 周国平 《愿生命从容》 435：治愈系心理学 活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈是表演得真诚、独特、潇洒，你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。 周国平 《真实是最难的》 436：有的人所谓的诚实是出卖别人的信任。 周国平 《周国平语录》 437：成熟了，却不是世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，仍然一颗平常心。兼此二者，称之为慧心。 周国平 《周国平作品精选》 438：你爱的不是他这个人本身，而是恋爱的感觉，你需要有一种恋爱的味道恋爱的气息恋爱的热闹充斥你年轻的生命过程，消耗你过剩的精力。 周国平 《有时候爱是一种错觉》 439：有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。 周国平 《周国平人生哲思录》 440：和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独。 周国平 《人与永恒》 441：我们真正需要的物质产品和真正值得我们坚持的精神原则都是十分有限的，在单纯的生活中包含着人生的真谛。 周国平 442：作为一种生活态度，理想是现在进行时，而不是将来时的。 周国平 《每个人都是一个宇宙》 443：当我做着自己真正想做的事情的时候，别人的褒贬是不重要的。 周国平 444：自嘲就是居高临下地看待自己的弱点，从而加以宽容。 周国平 445：我们既然不为只结识总人口中一小部分而遗憾，那么也就不必为只读过全部书籍中一小部分而遗憾了。 周国平 446：一段表达精当的文字是一面旗帜，在它下面会集合起共鸣者的大军。 周国平 447：对幼小生命的抚爱在这触摸中获得了回报，这触摸未尝不是另一种抚爱，是幼小生命对于逐渐衰老的生命的温柔安慰。 周国平 《妞妞》 448：没有两个灵魂能够真正的结伴而行，毕竟有些哀乐只能独自感受。 周国平 449：几万万年月皆如水逝、云卷、风驰、电掣，无不尽去，而至于今年今月而暂有我。此暂有之我，又未尝不水逝、云卷、风驰、电掣而疾去也。 周国平 《悲观 执着 超脱》 450：事实上，残疾与健全的界限是十分相对的。从出生那一天起，我们每一个人的身体就已经注定要走向衰老，会不断地受到损坏。 严格地说，世上没有绝对健全的人。有形的残缺仅是残疾的一种，在一定的意义上，人人皆患着无形的残疾，只是许多人对此已经适应和麻木了而已。 周国平 《内在生命的伟大》 451：最困难的是赋予自己的感受以适当的形式。 周国平 452：命运之成为问题，往往始于突降的苦难。 周国平 《另一种存在》 453：名声永远是走样的，它总是不合身，非宽即窄，而且永远那么花哨，真正的好人永远比他的名声质朴 周国平 《思想的星空》 454：嫉妒无非是虚荣心受的伤。 周国平 《爱的五重奏》 455：在投身现代潮流的同时，我们要有所坚守，坚守那些永恒的人生价值 周国平 456：一部伟大的小说，其所以伟大之处不在故事本身，而在对故事的叙述。 周国平 457：结婚是一个信号，表明两个人如胶似漆仿佛融成了一体的热恋有它的极限，然后就要降温，适当拉开距离，重新成为两个独立的人，携起手来走人生的路。 周国平 458：好的散文家是旅人，他只是如实记下自己的人生境遇和感悟。 周国平 459：当我们缺少一样必须的东西时，我们痛苦了。当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时，我们十倍地痛苦了。当我们不可得别人却得到了时，我们百倍地痛苦了。 周国平 460：任何有价值的东西一旦成为时髦，就必然贬值。 周国平 461：然而，上帝之为上帝，就在于他是不需要提出理由的，他为所欲为，用不着给你一个说法。面对上帝的沉默，苦难者也沉默下来了。弱小的个人对于强大的命运，在它到来之前不可预卜，在它到来之时不可抗拒，在它到来之后不可摆脱，那么，除了忍受，还能怎样呢？ 周国平 《另一种存在》 462：我倾向于认为，一个人的悟性是天生的，有就是有，没有就是没有，它可以被唤醒，但无法从外面灌输进去。 周国平 463：人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。 周国平 464：有超脱才有幽默。 周国平 465：心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。 周国平 466：嗜好往往使人忘记自己终有一死。 周国平 467：要亲密，但不要无间。人与人之间必须有一定的距离，相爱的人也不例外。婚姻之所以容易终成悲剧，就是因为它在客观上使得这个必要的距离难以保持。一旦没有了距离，分寸感便丧失。随之丧失的是美感，自由感，彼此的宽容和尊重，最后是爱情。 周国平 《爱的五重奏》 468：我写作时会翻开别人的文字，有时是为获得一种启发，有时是为了获得一种自信。 周国平 469：常态之常，指的是经常，而非正常。 周国平 《幸福是一种能力》 470：那些喜欢讲自己的人多半是在讲自己所扮演的角色。 周国平 471：世事的无常使得古来许多贤哲主张退隐自守，清静无为，无动于衷。我厌恶这种哲学。我喜欢看见人们生机勃勃地创办事业，如痴如醉的坠入情网，痛快淋漓地享受生命。 周国平 《安静的位置》 472：在孩子眼里，世界充满着谜语。可是，成人常常用千篇一律的谜底杀死了许多美丽的谜语。这个世界被孩子的好奇的眼光照耀得色彩绚丽，却在成人洞察一切的眼睛注视下苍白失色了。唉，孩子的目光，这看世界的第一瞥，当我们拥有它时，我们不知这是幸福，当我们悟到这是幸福时，我们已经永远失去它了。 周国平 《人与永恒》 473：爱是耐心，是等待意义在时间中慢慢生成 周国平 《善良丰富高贵》 474：最深邃的爱都是 见人羞，惊人问，怕人知 的，因为一旦公开，就会走样和变味。 周国平 《风中的纸屑》 475：青春的愤懑和反叛是一个古老的主题，在不同时代的舞台上不断重演 周国平 《善良丰富高贵》 476：幽默有两个要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。 周国平 《宝贝，宝贝》 477：唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。 周国平 478：所谓，大多是过眼烟云的人闹的一点儿过眼烟云的事罢了，为之浪费只有一次的生命确实是不值得的。 周国平 《思想的星空》 479：生命的密度要比生命的长度更值得追求。 周国平 《守望的距离》 480：假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对于你的敌意，他因为推测到你会恨他而愈恨你了。 周国平 《人与永恒》 481：听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声 爸爸 ，这感觉是异乎寻常的。这是 造物主 借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。 周国平 《妞妞：一个父亲的札记》 482：你翻阅他的人生履历，追寻着他的足迹，感受着他的喜怒哀乐，并为着他的开心而开心，为着他的忧郁而忧郁。 你以为这就是爱了。 你读他的文字，欣赏着他的才气，喜欢听他的言谈欢笑，喜欢贴近他的感觉，甚至为着他愿意与你说话，而欣喜异常。 你以为这就是爱了。 你对自己说你是愿意做他的新娘的，愿意与他携手百年，愿意为他置一处温暖的家，让他从此不再漂泊，愿意为他生儿育女共享天伦。 你以为这就是爱了。 不可否认，你的确对他动情动心了。 只是，某一天，当他离你而去，最开初，你有过思念，有过失落，甚至有过惆怅与痛楚。但是，随后的日子，你忘记得很快。另一处风景闯入你的视野，代替了先前所有的思念，你觉得相形之下，你更爱眼前的风景。 周国平 《你以为这就是爱了》 483： 大难不死,必有后福。 其实, 大难不死 即福,又何需乎后福呢？ 周国平 484：一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣，另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人。 周国平 《人与永恒》 485：我皱着眉头。你问我想干什么？我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨，到机器马达，统统投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。 周国平 《人与永恒》 486：一个相信童话的孩子，即使到了不再相信童话的年龄，仍是更容易相信善良和拒绝冷酷的。 周国平 《宝贝，宝贝》 487：既然一切美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利，过去不是空无，而是一切美好价值存在的惟一可能的形式。 周国平 488：你是看不到我最爱你的时候的样子的，因为我在看不到你的时候才最爱你 周国平 《人与永恒》 489：无论你与谁入睡，你都只能独自进入梦乡。 周国平 《各自的朝圣路》 490：一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观，悲观本源于爱。 周国平 《只有一个人生》 491：对于人生最重大的问题，我们每个人都之能在沉默中独自面对。我们可以一般地谈论爱情，孤独，幸福，苦难，死亡等等，但是，倘若这些字眼确有意义，那属于每个人自己的真正意义始终在话语之外。我无法告诉别人我的爱情有多温柔，我的孤独有多绝望，我的幸福有多美丽，我的苦难有多沉重，我的死亡有多么荒谬。我只能把这一切藏于心中。我所说出写出的东西只是思考的产物，而一切思考在某种意义上都是一种逃避，从最个别的逃向最一般的，从命运逃向生活，从沉默的深渊逃向语言的彼岸。如果说它们尚未沦为纯粹的空洞观念，那也只是因为它们是从沉默中挣扎出来的，身上还散发着深渊里不可名状的事物的气息。 周国平 《安静的位置》 492：在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。 周国平 《在黑暗中并肩行走》 493：人生中有两种习以为常的情形，一旦仔细地去想它们，我就觉得不可思议。第一种情形是，两个原本完全陌生的人，后来怎么竟会天天生活在一起，并且觉得谁也离不开谁了？第二种情形是，两个曾经天天生活在一起的人，后来怎么竟会成为完全的陌生人，永远不通消息了？ 周国平 494：纵然苦难已经临头，我已经身陷悲剧，我也无意奢谈净化，自许崇高。对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。我真正要留意的是在苦难中自卫，保护心灵的健康。我自知能够超脱，倒是要防止过于看破，从此不能够执著。 周国平 《妞妞》 495：一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了敏锐的觉察和强烈的排斥。这时候，它就会因为清醒而感到痛苦。 周国平 《碎句与短章》 496：你必须比那个外在的自己站得更高，看得更远，从而能够从人生得全景出发给他以提醒、鼓励和指导。 周国平 《安静》 497：如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。 周国平 《周国平人生哲思录》 498：人得的病只有两种，一种是不必治的，一种是治不好的。 人们争论的问题也只有两种，一种是用不着争的，一种是争不清楚的。 周国平 《风中的纸屑》 499：可怕的不是危机，而是麻木。 周国平 《灵魂只能独行》 500：肉体真是件尴尬事。丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，现在却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。 我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体：喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。博尔赫斯屈辱地写道： 我是它的老护士，它逼我为它洗脚。 还有更屈辱的事：肉体会背叛灵魂。一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。 周国平 《灵与肉的结合》 501：一个真正的作家必有一个或者至多几个真正属于他的问题，这些问题往往伴随他的一生，它们的酝酿和形成恰好是他的灵魂的秘密。 周国平 502：现实中的爱情多半是失败的，不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成圈属的厌倦。 周国平 503： 奢望者 的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。 周国平 《奢望的距离》 504：当我们自己年老和垂死时，我们理应以宿命的态度忍受孤独，不要去嫉妒和打搅年青一代的生命欢乐。 周国平 505：你不是为他们活着，至少不是为他们茶余饭后的闲谈活着。 周国平 506：世人的贪婪乃是出于虚荣，而非出于真实的需要。 周国平 507：好的散文大抵出在中年之后，无非是散淡人写的散淡文。 周国平 508：文字是感觉的保险柜。 周国平 509：以读书为精神的安慰和享受，是需要一种寂寞的境遇的。 周国平 510：把优秀当做第一目标，而把成功当做优秀的副产品。 周国平 511：一个人何必文垂千秋，才盖天下，但若能品千秋之文，善解盖世之才，也就算不负此生了。 周国平 512：对于一个作家来说，节省语言是基本的美德。要养成一种洁癖，看见一个多余的字就觉得难受。 周国平 513：许多东西，我们之所以觉得必需，只是因为我们已经拥有它们。 周国平 514：心中不是乱，就是空。不乱不空，宁静又充实，谓之澄明。 周国平 515：爱情不风流，因为它是灵魂的事。 周国平 《爱情不风流》 516：爱的给予既不是谦卑的奉献，也不是傲慢的施舍，它是出于内在的丰盈的自然而然的流溢，因而是超越于道德和功利的考虑的。 164页 周国平 《人生哲思录》 517：性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。 周国平 518：人生中有一些非常美好的瞬息，为了使它们永存，活着写作是多么美好！ 周国平 《周国平自选集》 519：只有珍惜往事的人才真正在生活。 周国平 520：如果有一天也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 周国平 521：除了艺术，没有什么能把美留住。除了作品，没有什么能把灵感留住。 周国平 《周国平自选集》 522：也许人要到不再年轻的年龄，才会仿佛突然之间发现自己的父母也曾经年轻过。 周国平 523：回忆是忧伤的，期待是迷惘的，当下的激情混合着狂喜和绝望。 周国平 《奢望的距离》 524：对于一个优秀者来说，舆论不过是他所蔑视的那些人的意见，他对这些意见也同样持蔑视的态度。 周国平 525：散文的心境是一种孤寂、宁静、闲适的心境，有足够的光阴去回忆和瞎想。好的散文总是散发出懒洋洋的气息。 周国平 526：写诗是一种练习把话说得简洁独特的方法。 周国平 《另一种存在》 527：昙花一现，流星一闪。哪朵花不是昙花，哪颗星不是流星？ 周国平 528：别人的书在伟大，在卓越，也只是别人的生命事件的痕迹。它们也会触发我的生命事件，但只有我自己才能刻下我的生命事件的痕迹。 周国平 529：不论男女，真爱的时候必定温柔。爱一个人，就是疼她，怜她，宠她，所以有 疼爱 、 怜爱 、 宠爱 之说。疼她，因为她受苦。怜她，因为她弱小。宠她，因为她这么信赖地把自己托付给你。女人对男人也一样。再幸运的女人也有受苦的时候，再强大的男人也有弱小的时候，所以温柔的呵护总有其理由和机会。 194页 周国平 《人生哲思录》 530：心灵的财富也是积累而成的。一个人酷爱精神的劳作和积聚，不断产生、收集、贮藏点滴的感受，日积月累，就在他的内心中建立了一个巨大的宝库，造就了一颗丰富的灵魂。 周国平 531：苦难检验人的灵魂的坚强和软弱，软弱的灵魂在寻常的苦难中一蹶不振。成功检验人的灵魂的高贵和卑劣，卑劣的灵魂在表面的成功中暴露无遗。 周国平 532：成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。 周国平 533：人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。人人都生活在流变中，人人的生活都是流变。那么一个人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍宝，而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻，正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。留不住的当然是悲哀，从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。（人生） 人只有在面对他人时才需要掩饰或撒谎，自欺者所面对的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。（人生） 成功是一个社会概念，一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的。（处世） 一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。（处世） 周国平 《内在的从容》 534：我盼望生个女儿 因为生命是女人给我的礼物，我愿把她奉还给女人，因为我知道自己是个溺爱的父亲，我怕把儿子宠骄，却不怕把女儿宠骄；因为儿子只能分担我的孤独，女儿不但分担而且抚慰我的孤独；因为上帝和我都苛求男儿而宽待女儿，浑小子令我们头疼，傻妞却使我们破颜，因为我们和女性订有永恒的盟约 周国平 《妞妞》 535：无论人类还是个人，倘若只埋头于人间事务，就只是生活在局部之中。抬头看天，意味着跳出了局部，把世界整体当作思考的对象了，而这正是哲学的特征。 周国平 《经典闲读》 536：爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。 周国平 《人与永恒》 537：智慧使人对苦难更清醒也更敏感。一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深遂的悲剧含义。在这个意义上，智慧使人痛苦。 周国平 《妞妞》 538：周国平曾谈到过他的选书观：只读经典！周国平认为，读书的收获有两种： 一是通过读书知道了自己原来不知道而且也没有的东西，这样收获的叫知识；二是通过读书知道了自己原来已经有但没有意识到的东西，这是自己感悟到的，但此前好像一直沉睡着，现在被唤醒了，激活了，并且因此获得了生长、开花、结果的机会。这称之为智慧。 周国平 539：我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。 周国平 《人与永恒》 540：也许，人生应是这两种境界的交替，时而能投入地做手中的活计，不知自己在图画里，时而能跳出来看人生之画的全貌，也从这全貌出发看一看那贪营活计的自己。 周国平 《周国平人生哲思录》 541：在这个世界上，没有一座屋宇属于我，我只生活在我的心灵的屋宇里。所以，不要再在世界的无数岔路口等我，不要让我为你的焦急的等待而担忧，不要逼我走出我心灵的屋宇而迷失在寻找你的途中。 周国平 《风中的纸屑》 542：神只是一个标记，记录着人们追求终极根据而不可得的迷惘。 周国平 《守望的距离》 543：开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。 周国平 《风中的纸屑》 544：佛教强调色空不二，我的认为是：知道空即是色，就可以彻悟于空而仍能自娱；知道色即是空，就可以纵情于色仍能自拔。 周国平 《把心安顿好》 545：苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格 这全看受苦者的素质如何。 周国平 546：所以，人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和他人生活，但你不能一味攀援在社会建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。 周国平 《周国平作品精选》 547：凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。由此我得出一个认识：认真本身就是一种素质，一个人要有所作为，就必须具备这种素质。 周国平 548：爱：从痴迷到依恋 周国平 《爱：从痴迷到依恋》 549：爱的反义词不是孤独。在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。 周国平 《爱情的容量》 550：艺术家废寝忘食只是为了一个意象，一个还说不出来的形式，他当然感到了幸福，但幸福是额外的奖励，而不是预定的目的 周国平 《善良丰富高贵》 551：爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。 周国平 《爱情的容量》 552：爱一个人，就是心疼一个人。爱的深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。 周国平 《风中的纸屑》 553：舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。 周国平 554：快乐只是心灵状态，不是世界观，至多是世界观所达致的某一种心灵状态。凡深刻的世界观，所达致的心灵状态绝不仅是快乐，必定还有博大的悲悯，对于社会现实的关系也绝不仅是超脱，必定还有坚定的批判。舍弃掉世界观，把心灵的快乐当作目的来追求，就真会把所解读的任何一种伟大哲学稀释为心灵鸡汤了。 周国平 《把心安顿好》 555：我本能的怀疑一切的高调，不相信其背后有真实的激情。 周国平 《周国平人生哲思录》 556：周国平《愿生命从容》 据说，一个人～～ 如果在14岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕。 如果在40岁时仍是理想主义者，又未免幼稚得可笑。 周国平 《愿生命从容》 557：世上的神秘，莫过于生和死。每个活着的人，都有过一次诞生，终有一次死亡。然而，没有一个人能亲眼目睹自己的诞生和死亡。上苍把两个神秘都向我们隐瞒着，只把中间的一小截平凡展示给我们。我是活在两个神秘之间的一个糊涂，除了知道自己此刻还活着，我还知道什么呢？ 周国平 《妞妞》 558：你的摇篮放在爸爸的书房里，你成了这间大屋子的主人。从此爸爸不读书，只读你。 周国平 《妞妞》 559：只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。 周国平 560：世上事了犹未了，又何必了。 这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。 周国平 561：浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。 周国平 562：舆论是多数人的意见，并且仅对多数人具有支配的力量。 周国平 563：调情是双方认可的意淫，以戏谑的方式表白了也宣泄了对于对方的爱慕或情欲。 周国平 564：在梦中，昨日的云雨更美。只因襄王一梦，巫山云雨才成为世世代代的美丽传说。 周国平 《每个人都是一个宇宙》 565：一个人无法破译自己生命的密码，而这密码却预先规定了他对各种事情的反应方式。 周国平 《另一种存在》 566：真爱孩子就应该从长计议，使孩子离得开父母，离了父母仍有能力生活得好，这乃是常识。 周国平 567：用比较严格的标准来衡量，应该说，仅仅停留在爱美的外貌，这还不能算是爱情。两个人看对方的外貌都觉得顺眼，相处久了，却发现话不投机，就迟早有一天会觉得对方看起来也不顺眼。人毕竟是一种精神性的动物，道不同就不相谋，更不必说要在一起生活甚至生活一辈子了。 周国平 《微博》 568：为何写作？为了安于自己的笨拙和孤独。 周国平 569：无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。 周国平 570：人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。 周国平 571：我们一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在这等待中展开并且获得了理由。 周国平 《奢望的距离》 572：对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。 周国平 573：活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。 周国平 574：创造靠智慧，处世靠常识。有常识而无智慧，谓之平庸。有智慧而无常识，谓之笨拙。 周国平 575：珍惜往事的人便满怀爱怜地注视一切，注视即将被收割的麦田，正在落叶的树，最后开放的花朵，大路上边走边衰老的行人。这种对万物的依依惜别之情是爱的至深源泉。由于这爱，一个人才会真正用心再看，在听，在生活。 周国平 576：从零开始与未完成是人生的常态。所以，人应该具备两个觉悟:一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。 周国平 577：凡正常人，都兼有疼人和被人疼两种需要。在相爱者之间，如果这两种需要不能同时在对方身上获得满足，便潜伏者危机。那惯常被疼的一方最好不要以为，你遇到了一个只想疼人不想被人疼的纯粹父亲型的男人或纯粹母亲型的女人。在这茫茫宇宙间，有谁不是想要有人疼的孤儿？ 周国平 《爱的五重奏》 578：爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种亲和力，不断地分解，化合，更新。亲和力愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。 爱情是有质量之别的，最好的爱情是两个本来就仿佛有亲缘关系的灵魂一朝相遇，彼此认出，从此不再分离。无论在什么样的时代，这样的爱情都是稀少的。 周国平 《爱情的质量》 579：爱是人的价值，美是世界的价值。 是美产生爱，还是爱产生美？是世界创造人，还是人创造世界？ 一个虚假的问题。 离开人，就没有世界，只有物质。离开爱，就没有美，只有结构。 世界是人的对象化，美是爱的对象化。 爱是心灵的美，美是大自然的爱。 周国平 《爱的五重奏》 580：如果消遣也不能解除你的无聊，你就有点深刻了。 周国平 581：人生境界的三项指标：生活情趣，文化品味，精神视野。 周国平 582：如果否认了苦恼的价值，便不复有壮丽的人生。 周国平 583：你的每一个生命年代都仅仅属于你，你必须独自承担岁月在你的心灵上和身体上的刻痕。 周国平 584：入世再深，也不忘它的限度。这样一种执著有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。 周国平 585：我知道我永远成不了莎士比亚、歌德，但是我宁愿永远不读他们的传世名作，也不愿轻易放过一个瞬息的灵感而不去写下我的易朽的诗句。别人的书再伟大、再卓越，也只是别人的生命事件的痕迹，它们也许会触发我的生命事件，但只有我自己才能刻下我的生命时间的痕迹。 对于我来说，人类历史上任何一部不朽之作都只是在某些时辰进入我的生命，唯有我自己的易朽的作品才与我终生相伴。 周国平 《另一种存在》 586：我们无法克服对死亡了恐惧，但是可以克服对恐惧的恐惧。 周国平 587：人生在世的方式有千百种而每个人只能选择一种，说到底谁的生活都是狭隘的。 周国平 588：不知死，焉知生 周国平 589：看透大事：超脱。看不透大事：执著。 看透小事：豁达。看不透小事：计较。 周国平 590：童年之所以幸福，是因为那时候我们有最纯净的感官。 周国平 《周国平自选集》 591：如果没有追求的激情在事前铺张，怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。（怀念和追求） 如同纪伯伦所说：孩子虽是借你而来，却不属于你；你可以给他爱，却不可给他想法，因为他有自己的想法。如果你执意把孩子引上成人的轨道，当你这样做的事后，你正是在粗暴地夺走他的童年。（童年的价值） 周国平 《内在的从容》 592：一个人为了实现自我，必须先在非我的世界里漫游一番。但是，有许多人就迷失在这漫游途中了，沾沾自喜于他们在社会上的小小成功，不再想回到自我。成功使他们离他们的自我愈来愈远，终于成为随波逐流之辈。另有一类灵魂，时时为离家而不安，漫游愈久而思家愈切，唯有他们，无论成功失败，都能带着丰富的收获返回他们的自我。 周国平 《人生哲思录》 593：一个过程突然失去了目的，人会感到荒谬。荒谬是清醒的人的感觉。这个失去了目的的过程长久延续下去，人就会疲乏，麻木，而荒谬感有就被无聊感取代了，仅在某些清醒的片刻浮现出来。 周国平 《妞妞》 594：我厌恶那铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横，只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。 周国平 《直面苦难》 595：可以不爱，不可无情！ 周国平 《人生哲思录》 596：与人相处，如果你感到格外的轻松，在轻松中又感到真实的教益，我敢断定你一定遇到了你的同类，哪怕你们从事着截然不同的职业。 周国平 《碎句与短章》 597：灵魂只能独行 周国平 《灵魂只能独行》 598：一个人对孤独的体验和他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。 周国平 《爱情的容量》 599：孩子不在乎时光流逝。在孩子眼里，岁月是无穷无尽的。童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。可是，孩子会长大，我们终将失去童年。我们的童年是在我们明白自己必将死去的那一天结束的。 周国平 《守望的距离》 600：人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。 周国平 《人与永恒》 601：爱情是有质量之别的，最好的爱情是两个本来就仿佛有亲缘关系的灵魂一朝相遇，彼此认出，从此不再分离。无论在什么样的时代，这样的爱情都是稀少的。这并不奇怪，因为第一，前提是这两个灵魂是优秀的，如果不优秀，那算什么灵魂呢，对彼此的灵魂又会有什么寻求和辨识呢。第二，这样两个灵魂的相遇要靠运气，错过的可能比相遇的机会大得多。所以，这样的爱情是可遇不可求的。你无法去寻找，遇上了，你就像命中注定一样不能再放弃。 周国平 《把心安顿好》 602：一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。 周国平 《碎句与短章》 603：在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做 精神贵族 ，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。 周国平 604：其实，人生在世，总会遭受不同程度的苦难，世上并无绝对的幸运儿。所以，不论谁想从苦难中获得启迪，该是不愁缺乏必要的机会和材料的。世态炎凉，好运不过尔尔。那种一交好运就得意忘形的浅薄者，我很怀疑苦难能否使他们变得深刻一些。 周国平 《妞妞》 605：幸福就是做自己喜欢的事情，和自己喜欢的人在一起。 周国平 《周国平论人生》 606：我相信，在理想主义普遍遭嘲笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。 周国平 《我思故我在》 607：时间给不同的人带来不同的礼物，而对所有人都相同的是，它然后又带走了一切礼物，不管这礼物是好是坏。 周国平 608：绝大多数人的生命潜能有太多未被发现和运用。由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能中极小一部分从那里释放，绝大部分遭到了弃置。人们是怎样轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。 周国平 《碎句与短章》 609：哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知，在这努力中，人虽然永远不能成为神，却使自己达到了人的伟大的极限，从而最大限度地接近于神了。 周国平 《经典闲读》 610：生活是广义的，内心经历、感情、体验也是生活，读书也是写作的生活源泉。一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急切追赶了。 周国平 《把心安顿好》 611：因为失去童年 我们才知道自己长大 因为失去岁月 我们才知道自己活着。 周国平 612：谁能生活在时间之外，真正拥有永恒呢？ 孩子和上帝。 周国平 《安静的位置》 613：无知并不可笑，可笑的是有了一点知识便自以为无所不知。缺点并不可恶，可恶的是做了一点善事便自以为有权审判天下人。在一切品性中，狂妄离智慧、也离虔诚最远。明明是凡身肉胎，却把自己当作神，做出一付全知全德的模样，作为一个人来说，再也不可能有比这更加愚蠢和更加渎神的姿势了。 周国平 614：古希腊人凭本能相信神灵，中世纪人凭逻辑相信上帝。现代人用理性扼杀了本能，又用非理性摧毁了逻辑，于是只好跋涉在无神的荒原上 周国平 615：真正的爱情也许会让人付出撕心裂肺的代价，但一定也能使人得到刻骨铭心的收获。 周国平 《把心安顿好》 616：人一旦掌握了某种技艺，就很容易受这种技艺的限制和支配，像工匠一样沉湎其中，甚至以为这就是整个世界。 周国平 《安静》 617：分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。 周国平 《风中的纸屑》 618：因为不知道自己要什么，然后看看别人，他有我没有，就焦虑了。一个知道自己要什么的人，他要的一定是符合自己性情，秉性的，追求这些东西，他才会平静，从容。 周国平 《愿生命从容》 619：人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。 所以，史铁生说： 皈依并不在一个处所，皈依是在路上 周国平 《灵魂只能独行》 620：最美妙的好运也不排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡，原来，完美是以不完美为原材料的，圆满时必须包含缺憾的。 周国平 《善良丰富高贵》 621：在具体的人生中，每一个人对于意义问题的真实答案很可能不是来自他的理论思考，而是来自他的生活实践，具有事实的单纯性。 周国平 《人生50个关键词》 622：真理是人人都知道而只有一个人敢说出来的东西；真理也可以是人人都不知道而只有一个人知道却不肯说出来的东西。 周国平 623：有大气象者，不讲排场。讲大排场者，露小气象。 周国平 624：我相信物质上的的简朴乃是精神上的自由的一个必要条件。 周国平 625：在到达成熟的年龄以后，一个人相貌中真正有吸引力的是那些显现了智慧、德行、教养、个性等心灵品质的因素。 周国平 626：年轻人结伴走向生活，最多的是志同道合。老年人结伴走向死亡，才真正是相依为命。 周国平 627：刻意求来的独特是平庸的另一副面孔，你会发现，它其实在偷偷地模仿，而它本身也是很容易被模仿和复制的。 真正的独特是不可模仿的。它看不见，摸不着，而你却感觉它无处不在。它不是某些精心做出的姿态，而是贯穿作者全部作品的灵魂。这便是我所理解的风格。 周国平 《另一种存在》 628：一切希望都是自欺欺人。 周国平 《妞妞》 629：孩子是天生的艺术家，他们的感觉尚未受功利污染，也尚未被岁月钝化。 周国平 《周国平自选集》 630：人高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。 周国平 《每个人都是一个宇宙》 631：人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历 史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。 周国平 632：痛苦是生命不可缺少的部分。生命是一条毯子，苦难之线和幸福之线紧密交织，抽出一根就会破坏了整条毯子，整个生命。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。 周国平 《在世纪的转折点上》 633：一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。 周国平 《爱的五重奏》 634：爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有六分爱，则他们都只能得到六分的满足。剩下的那四分欠缺，在甲会成为一种遗憾，而在乙会成为一种苦恼。 周国平 《爱的五重奏》 635：每个人都注定是灵魂的独行者，无论多么崇高的感情，也不过是一颗独行的灵魂对另一颗独行的灵魂最深切的呼唤与回应罢了。 周国平 636：心灵路程不服从岁月流逝的节奏，它有时会弯曲，缠绕，打结。谁能计算心灵可恨的深度和记忆的长度呢？ 周国平 《妞妞：一个父亲的札记》 637：智慧使人对苦难更清醒也更敏感。一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深邃的悲剧含义。在这个意义上，智慧使人痛苦。 正因为如此，中国的哲人说： 绝学无忧。 外国的哲人也设问： 为了能够幸福，人最好是否对自己无知呢？ 然而，由于智者有着比常人开阔得多的视野，进入他视界的苦难固然因此增多了，每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。常人容易被当下的苦难一叶障目，智者却能够恰当估计它与整个人生的关系。即使他是一个悲观主义者，由苦难的表现洞察人生悲剧的底蕴，但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。 由此可见，智慧对痛苦的关系是辩证的，它使人感知痛苦的同时也使人超脱痛苦。 周国平 《妞妞：一个父亲的札记》 638：相爱的人也只是在黑暗中并肩行走 周国平 《各自的朝圣路》 639：我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、 亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会，这些责任 多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我 们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。 周国平 《每个人都是一个宇宙》 640：人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰 厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。 周国平 《守望的距离》 641：正是在对弱点的宽容和对缺憾的接受中，人幸福地生活着。 周国平 642：太热闹的生活始终是危险的。 周国平 643：能自嘲是健康的,它使我们得意在一个无法避免的错误中坦然生活下去。 周国平 644：爱，未必温馨，又何必温馨？ 人生，未必温馨，又何必温馨？ 周国平 《爱与孤独》 645：性情浅薄的人遇到不幸，他的感情仅只是演说式的做作。 周国平 《守望的距离》 646： 近之则不孙 几乎是人际关系的一个规律，太近了，没有距离，谁都会被惯成或逼成小人，彼此不逊起来，不独女人如此。两性交往，不论是恋爱，结婚还是某种亲密的友谊，都以保持适当距离为好。 周国平 《守望的距离》 647：一切仍是老样子，但又完全不同了。望着小床上的新入住者，红轻声对我说： 这就是一切。 我会意点头 周国平 《宝贝，宝贝》 648：自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。 周国平 649：一个人可以凭聪明、勤劳和运气挣许多钱，但如何花掉这些钱却要靠智慧了。 如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品味高下。 周国平 《人生哲思录》 650：自己未曾找到伟大的幸福的人，无权要求别人拒绝平凡的幸福。自己已经找到伟大幸福的人，无意要求别人拒绝平凡的幸福。 周国平 《论幸福》 651：君不见，欲妻人妻者比比皆是，欲幼人幼者却寥寥无几。 周国平 《妞妞：一个父亲的札记》 652：所谓优秀，是指一个人的内在品质，有高尚的人格和真实的才学。一个优秀的人，即使他在名利场上不成功，他仍能有充实的心灵生活，他的人生仍是充满意义的。相反，一个平庸的人，即使他在名利场上风光十足，他也只是在混日子，至多是混得好一些罢了。 周国平 《碎句与短章》 653：一切灾祸都有一个微小的起因，一切幸福都有一个平庸的结尾。 周国平 《论幸福》 654：痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。 周国平 655：玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。 周国平 《守望的距离》 656：习惯于失去，是人生应有的觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振 周国平 657：人在失去较差的时候，就会去创造较好的，进步是逼出来的。 周国平 《人与永恒》 658：对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。 周国平 《周国平人生哲思录》 659：人大约都这样：自己所爱的人，如果一定要失去，宁愿给上帝或者魔鬼，也不愿意给他人。 周国平 《人与永恒》 660：活的简单才能活的自由 周国平 《风中的纸屑》 661：最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。 周国平 《人与永恒》 662：之所以爱憎分明，是因为有执著的爱，有鲜明的价值取向。 周国平 《爱情的容量》 663：一个人内心有了成熟的信念和明确的方向，对于外界的一切就能够迅速作出恰当的反应，如同有一种本能在起作用。 周国平 《把心安顿好》 664：人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了没在的精神世界的宝藏。 周国平 《周国平作品精选》 665：命运是不可改变的，可改变的只是对命运的态度。一则古斯拉夫祈祷文如此说： 主啊，请赐我力量去改变可以改变的事物，请赐我力量去忍受不可改变的事物。 面对命运，忍似乎是唯一法门。 周国平 《妞妞》 666：生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。 周国平 《周国平人生哲思录》 667：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而就是我的生命。 周国平 《守望的距离》 668：做孩子的朋友，孩子也肯把自己当作朋友，乃是做父母的最高境界。 周国平 《宝贝，宝贝》 669：一个人认清了他在这个世界上要做的事情，并且认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。 周国平 《愿生命从容》 670：我们的感觉和心情常常是具体的人和事引起的，其中哪些值得写，哪些不值得写，或者说，怎样辨别它们有无艺术价值呢？我提出一个标准：倘若除去了具体的人和事，那些感觉和心情显得更美了，就说明它们捕捉到了人性的某种秘密，所以具有艺术感染力和艺术价值；相反，则说明它们只是具体的人和事纠缠在一起的凡俗心理现象，仅对当事人具有日记的意义，在艺术上却毫无价值。 周国平 《思想的星空》 671：真正的悲剧是爱的节奏出差错，一个人走了，留也留不住，等他后悔了，回来发现另一个人已经走掉，唤也唤不回。 周国平 《妞妞》 672：无聊是喜剧性的孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。 周国平 《周国平语录》 673：我对幸福的看法日趋朴实了。在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他（她）们也感到快乐，即可称幸福。 周国平 《何来何往》 674：世界很大，请你锁上屋门，到广阔的世界上漫游，在漫游中把我暂忘。世界很小，我们一定会在某个街角相逢。 周国平 《风中的纸屑》 675：对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。 周国平 676：我写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己 让自己有事情做，活得有意义或者似乎有意义。 周国平 《各自的朝圣路》 677：真实的人生是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。 周国平 《只有一个人生》 678：野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。 周国平 《把心安顿好》 679：好读书和好色有一个相似之处，就是不求甚解。 周国平 《人生哲思录》 680：尊重他人，亲疏随缘。 周国平 《如何在浮躁中获得一份平静》 681：感官是通往这个世界的门户，同时也是一种遮蔽，会使人看不见那个更高的世界。貌似健全的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地要在外部世界里闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。 周国平 《内在生命的伟大》 682：千万不要以为，这些一失足成千古恨的人是天生的坏人。事实上，他们与我们中间许多人的区别只在于，他们恰好处在一个直接面对巨大诱惑的位置上。任何一个人，倘若渴慕奢华的物质生活而不能自制，一旦面临类似的诱惑，都完全可能走上同样的道路。 周国平 683：做父母的都知道，世上没有比孩子更让人牵挂的了。现在我又成了一个没有孩子的人，又好像回到了无牵无挂的岁月。 周国平 《妞妞》 684：人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？ 周国平 《人生50个关键词》 685：总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为逝去岁月，我们才知道自己活著；因为失去，我们才知道时间。 周国平 686：在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。 周国平 《碎句与短章》 687：人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。 周国平 《愿生命从容》 688：《告别遗体的队伍》 我没有忘记。这又怎么样呢？生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可 战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。 周国平 689：生命，原本是单纯的。可是人却活得越来越复杂了 周国平 690：人为何会有寻求极限体验的冲动呢？很可能是因为，正是在逼近生命极限的地方，人的生命感觉才最为敏锐和强烈。 周国平 《南极断想》 691：唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好。 周国平 692：智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。 周国平 《人生哲思录》 693：真正的好人永远比他的名声质朴。 周国平 694：一个青年对我说： 我就是尼采！ 我答到：是吗？尼采是天才。每个天才都是独一无二、不可重复的。你重复了尼采，所以你不是天才，所以你不是尼采。 周国平 《另一种存在》 695：我的人格理想：成熟的简单。我的风格理想：不张扬的激情。 周国平 《另一种存在》 696：也许新鲜感大多凭借遗忘。一个人如果把自己所有感觉都琢磨透并且牢记在心，不久之后他就会发现世上没有新鲜的东西了。 艺术家是最健忘的人，他眼中的世界永远新鲜。 周国平 《另一种存在》 697：写作者需要闲散和孤独，不但是为了获得充足的写作时间，更是为了获得适宜的写作心境。 周国平 698：面对大海，哲学家看到永恒，诗人看到五彩的贝壳，匆匆的游客只看到一大滩水。 周国平 《奢望的距离》 699：一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。 周国平 700：平淡不但是一种文字的境界，更是一种胸怀，一种人生的境界。 周国平 701：既亵渎了爱，又侮辱了生命 周国平 702：人生有三次成长： 一是发现自己不再是世界的中心的时候， 二是发现再怎么努力也无能为力的时候， 三是接受自己的平凡并去享受平凡的时候。 周国平 703：记忆是一种加工。一件往事经过不断回忆，也就是经过不断加工，早已面目全非了。 周国平 704：现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。 周国平 705：天才往往有点疯，但疯子的等于是天才。自命天才的人老在这一点上发生误解。 周国平 《另一种存在》 706：无所事事的独处是写作者的黄金时间 周国平 《另一种存在》 707：舆论是最不留情的，同时又是最容易受愚弄的。 周国平 708：把自己当作人质，通过折磨自己使对方屈服，是夫妻之间争吵经常使用的喜剧性手段。 周国平 709：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程， 就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼 生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。 周国平 710：生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。 正因为此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。 周国平 《内在生命的伟大》 711：许多事情，我们之所以认为必须做，只是因为我们已经把它们列入了日程。倘若我们知道自己已经来日不多，只能做成一件事情，我们就会判断处什么事情是自己真正想做的了。那么，我们即使还能活很久，又何妨用来日不多的标准来限定必做的事情，从而为享受生活留出更多的自由时间？（摆脱日常生活的惰性） 一个人能否成为优秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社会上获得成功，则在相当程度上要靠运气。（成功是优秀的副产品） 倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。（幸福和运气） 金钱最多只是我们获得幸福的条件之一，但永远不是充分条件，永远不能直接成为幸福。（钱和生活质量） 周国平 《内在的从容》 712：近了会厌倦，远了会陌生。不要走近我，也不要离我远去。 周国平 713：挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。 周国平 《碎句与短章》 714：月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。 周国平 715：我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不好不坏之事，等总是无可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。 周国平 716：女人的肉体和精神是交融在一起的，她的肉欲完全受情感支配，她的精神又带着浓烈的肉体气息。女人之爱文学，是她的爱情的一种方式。她最喜欢的作家，往往是她心目中理想配偶的标本。于是，有的喜欢海明威式的硬汉子，有的喜欢拜伦式的悲观主义者。在男人那里，肉体与精神可以分离得比较远。 周国平 《爱情的容量》 717：住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。 周国平 《人与永恒》 718：往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗愈加鲜明，始终活在记忆里。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。 周国平 《风中的纸屑》 719：老同学就是互相的青春岁月的证人，彼此不自觉地寄存着若干证据，在久别以后的相聚时刻，他们得以暂时地把所寄存的证据互相交还。久别是必要的，因为经常会面肯定会冲淡对早年同学生活的记忆。相聚也是必要的，否则我们根本无从知道彼此还保存着如此珍贵的记忆。 周国平 《同学会》 720：对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。 周国平 《安静》 721：创造靠智慧，处世靠常识。有常识而无智慧，谓之平庸。有智慧而无常识，谓之笨拙。庸人从不涉足智慧的领域，所以不自知其平庸。天才却不免被抛入常识的领域，所以每暴露其笨拙。既然两者只可能在庸人的领土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，当然就不足怪了。 周国平 722：猥琐假冒神圣乃是最无耻的亵渎神圣。夜里，我不断梦见一个句子 子曰他妈的！ 周国平 723：我在物质上最高的奢望就是，在一个和平的世界上，有一个健康的身体，过一种小康的日子。 周国平 《安静》 724：人类个体之间痛苦的不相通，也许正是人类总体仍然快乐的前提。 周国平 《妞妞》 725：有一种人追求成功，只是为了能居高临下地蔑视成功。 周国平 《比成功更宝贵的》 726：世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。 周国平 727：善良来自对生命的感动。看一个人是否善良，我有一个识别标准，就是看他是否喜欢孩子。一个对小生命冷漠的人，他在人性上一定是有问题的。相反，如果一个人看见孩子是情不自禁地喜欢的，即使他有别的种种毛病，我仍相信这个人还是有希望的。 周国平 《把心安顿好》 728：我无求于人。求朋友会伤害我的虚荣心，求敌人会伤害我的骄傲。 周国平 《周国平语录》 729：我们从小就开始学习爱，可是我们最擅长的始终是被爱。 周国平 《周国平语录》 730：厌恶比爱更加属于一个人的本质。人们在爱的问题上可能自欺，向自己隐瞒利益的动机，或者相反，把道德的激情误认做爱。厌恶却近乎是一种本能，其力量足以冲破一切利益和道德的防线。 周国平 《风中的纸屑》 731：把命照看好 ，把心安顿好 ，人生即是圆满。 周国平 《把心安顿好》 732：幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。我们只能接受生存的荒谬，我们的自由仅在于以何种方式接受。 周国平 《风中的纸屑》 733：记忆是一本奇特的账簿 只有收入没有支出 周国平 《守望的距离》 734：我说金钱是好东西，好在哪里？它的最大好处是使你在金钱面前获得了自由。穷人在金钱面前是不自由的，他不得不为钱工作，因为对于他来说，钱就意味着活命。在这个货币社会里，没有钱是万万不行的。在没有钱的时候，钱是第一重要的。你说钱不重要，让你成为一个穷人试试看，你就说不出这种大话了。人生在世，第一件事是要解决生存的问题。有了钱、生存有了保障以后，钱就不那么重要了，你可以不必仅仅为了钱而工作了，你可以做自己真正喜欢做的事了。这就是我说的在金钱面前获得自由的意思。 周国平 《周国平人生哲思录》 735：享受人生，却不沉溺，看透人生，却不消极。 周国平 736：对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。 周国平 《妞妞：一个父亲的札记》 737：真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。 周国平 《碎句与短章》 738：由之而来，向之归去。 周国平 《妞妞，一个父亲的札记》 739：在病人眼里，健康是福。在受难者眼里，平安是福。可是，在我们尚未失去它们时，我们却并不引以为幸福。人心固重难而轻易，舍近而求远，所以幸福是难的。 周国平 《妞妞》 740：生命不同季节的体验都是值得珍惜的，它们是完整的人生体验的组成部分。一个人在任何年龄段都可以有人生的收获，岁月的流逝诚然令人悲伤，但更可悲的是自欺式的年龄错位。 周国平 741：人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。 周国平 742：在普遍的物欲躁动中，人们尚且无暇关注自己的灵魂，又怎么怀着珍爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢？ 周国平 《爱情不风流》 743：爱绝不徒劳。 周国平 《妞妞》 744：我们不知道该去哪里，还有什么必要去哪里。 周国平 《妞妞》 745：难的不是避世修行，而是肩着人世间的重负依然走在朝圣路上。 周国平 746：人在爱时都太容易在乎被爱，视为权利；在被爱时又都太容易看轻被爱，受之当然。 周国平 《奢望的距离》 747：浮生若梦，何妨就当它是梦，尽情地梦它一场？ 周国平 748：质朴是大师的风格，它体现在日常举止中，也体现在作品中。这是一种丰富的简洁，深刻的平淡，自信的谦虚，知道自己无需矫饰。相反那些贫乏浅薄之辈却总是在言谈和作品中露出浮华高深狂妄之态，因为不如此他们就无法使自己和别人相信他们也是所谓艺术家。 周国平 《另一种存在》 749：流行的小散文模式：小故事+小情调+小哲理。给人一点儿廉价的小感动，一点模糊的小感悟。 这种东西是害人的，它们使读者对生活的感觉和理解趋于肤浅，丧失了生活的真相和实质的能力。 周国平 《另一种存在》 750：一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。 周国平 751：常常是这样，要么是惆怅，要么是欣喜，总让人身不由己。其实也没有什么大喜大悲，好端端便会失魂落魄，感到沉醉，飘飘悠悠，身如轻云。我不时地轻轻触动、抚弄、试探一些念头（就像你用脚伸入水里试探一样），怎么样也排遣不开。 又没有什么大不了的事。 这便是地地道道的柔情 世上的事都那么一本正经，我是掂不出轻重的 周国平 752：先知在本乡受到排斥，嫉妒也起到了很大作用。一个在和自己相同环境里生长的人，却比自己无比优秀，对于这个事实，人们先是不能相信，接着便是不能容忍了，他们觉得自己因此遭到了贬低。直到很久以后，出于同样的虚荣心，他们的后人才会把先知的诞生当作本乡的光荣大加宣扬。 周国平 《安静》 753：闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄清的，散漫着找不到自我，只好依然在外物的世界里东摸西抓，无所适从，内心是烦琐而浑浊的。 周国平 《人生哲思语录》 754：文化与工作是不可分的。对于一切创造者来说，文化只是完成自己的工作，以及工作中的艰辛和欢乐。每个人生活中最重要的部分是自己所热爱的那项工作，他藉此而进入世界，在世上立足。有了这项他能够全身心投入的工作，他的生活就有了一个核心，他的全部生活围绕这个核心组织成了一个整体。没有这个核心的人，他的生活是碎片，譬如说，会分裂成两个都令人不快的部分，一部分是折磨人的劳作，另一部分是无所用心的休闲。 周国平 《内在的从容》 755：《性爱五题》 在所有的近义词里， 爱 和 喜欢 似乎被掂量得最多，其间的差别被最郑重其事地看待。这时候男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。 周国平 756：周国平在《灵魂只能独行》中所说的： 许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。 周国平 《灵魂只能独行》 757：那些内心贫乏的人，他眼中的世界也是贫乏的，一切都缩减为功用。 周国平 《幸福的哲学》 758：人生似乎有两个大忌。一是突遭变故，不得不从零开始，重建生活或事业。二是壮年身死，撇下未完成的生活或事业，含恨撒手人寰。 周国平 《人生50个关键词》 759：人在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了。 周国平 《人生50个关键词》 760：幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。权力可以支配一切，却支配不了命运。金钱可以买来一切，却买不来幸福。 周国平 《人的高贵在于灵魂》 761：命运是不可改变的，可改变的只是我们对命运的态度。 周国平 762：圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。 在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助，于是成为智者。 周国平 《愿生命从容》 763：凡活着的人，谁也摆脱不了人生这个大梦。即使看破人生，皈依佛门，那灭绝苦乐的涅盘境界仍是一个梦。不过，能够明白这一点，不以觉者自居，也就算得上是觉者了。 周国平 《风中的纸屑》 764：假如你对一个大人说： 我看见了一所美丽的粉红色砖墙的小房子，窗上趴着天竺葵，屋顶上还有鸽子...... 他们是想象不出这所房子的真实模样的。然而，要是对他们说： 我看到一所值十万法郎的房子。 他们就会高呼： 那多好看啊! 周国平 《谈圣艾克絮佩里的小王子》 765：嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒 既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。 周国平 766：每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。 周国平 《周国平自选集》 767：痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。 周国平 768：对于不如己者的成功，我们不必嫉妒，因为他徒有虚名；对于胜于己者的成功，我们不该嫉妒，因为他确有实力。 周国平 《风中的纸屑》 769：正经不是严肃，就像教条不是真理一样。 周国平 770：我本人的经验告诉我，人生中有一个机会，可以帮助我们最大的限度地回到孩子的世界，这就是为人父母的时候。 周国平 771：爱是一种很玄的东西，原以为我不可能爱上你，却在不知不觉中慢慢的爱上了。不为你的貌，也不为你的才，因为这些你都没有。我会突然想你，然后想给你电话或信息，但看着你的号码，我停住了。我不想让你觉得我非你不可，也不想让你觉得我很粘人，我怕那时你会闲我烦，所以只能偷偷的想你。有时我会讨厌这样的自己，当然也会讨厌那样的你 不够体贴。偶尔我会怀疑你的心，你的心到底是怎样的呢？就这样既快乐忧伤的的爱着，真希望我还有这样一直继续下去的勇气。 周国平 《忧伤的情欲》 772：有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己无话可说，一旦独处就难受得要命，这样的人终究是肤浅的。人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界。 周国平 《碎句与短章》 773：从摇篮到坟墓只有咫尺之遥，从天堂到地狱只在旦夕之间。 周国平 《妞妞 一个父亲的札记》 774：男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。 周国平 《人与永恒》 775：有人问我：在经历了这么多坎坷之后，你认为人生最幸福的事情是什么？我的回答是：爱情和写作。我的确觉得，无论曾经遭遇过和可能还会遭遇怎样的不幸，只要爱的能力还在，写作的能力还在，活在世上仍然是非常幸福的。 周国平 《思想的星空》 776：凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。 周国平 《碎句与短章》 777：痴心女子把爱当作宗教，男子是她崇拜的偶像。风流女子把爱当作艺术，男子是她诱惑的对象。二者难以并存。集二者于一身， 一片志诚心，万种风流相 ，既怀一腔痴情，又解万种风情，此种情人自是妙不可言，势不可挡。那个同时受着崇拜和诱惑的男子有福了，或者有危险了。 周国平 《爱情的容量》 778：教堂的原型是天国，庙的原型是地府。天国有音乐、烛光和不露形迹的上帝，地府有咒语、香火和面目狰狞的塑像。西方人向往灵魂的不朽，中国人渴求肉身的长存 周国平 779：都说顺其自然，其实这已经是一种选择了。 周国平 《妞妞：一个父亲的札记》 780：我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。 周国平 《守望的距离》 781：在我看来，凡有志于探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默，在沉默中面对他灵魂中真正属于他自己的重大问题。到他有了足够的孕育并因此感到不堪 其重负时，一切语言之门便向他打开了，这时他不但理解了有限的言词，而且理解了言词背 后沉默着的无限的存在。 周国平 《安静的位置》 782：尼采第一要承认人生的悲剧性，从而与肤浅的或虚假的乐观主义相反对；第二要战胜人生的悲剧性，从而与叔本华式的悲观主义相反对。为此他提出了酒神精神。他自己认为，他的酒神精神是超越于悲观主义和乐观主义的空洞论争之上的，是同时反对两者的。酒神精神所要解决的，正是在承认人生的悲剧性的前提下，如何肯定人生的问题。它旨在确立一种对待人生悲剧的积极立场 周国平 《尼采：在世纪的转折点上》 783：洗脑子和砍脑袋 除此之外，强权还能有什么别的法子消灭异端呢？ 周国平 《风中的纸屑》 784：不同的作家有不同读者群，从读者的层次大致可以推知作者的层次，被爱凑热闹的人群簇拥着的必是浅薄作家。 周国平 《思想的星空》 785：尼采与叔本华，犹如佛教的大乘与小乘。他们都悲观，但是，叔本华的悲观是完全出世，否定人生，尼采却是出世复入世，否定人生然后又力图肯定人生。 周国平 《尼采：在世纪的转折点上》 786：不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷 周国平 《各自的朝圣路》 787：别人说过的尽量少说，自己想说的尽量说透。 周国平 《风中的纸屑》 788：孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。 是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。 周国平 789：那么，不要肉体如何呢?不，那更可怕，我们将不再能看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是 世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。 所以，我要说：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。我爱美丽的肉体。然而，使肉体美丽的是灵魂。如果没有灵魂，肉体只是一块物质，它也许匀称，丰满，白皙，但不可能美丽。 周国平 《灵与肉的结合》 790：我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。 周国平 《爱与孤独》 791：白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。 周国平 792：正如某人所说，你爱的不是他这个人本身，而是恋爱的感觉，你需要有一种恋爱的味道恋爱的气息恋爱的热闹充斥你年轻的生命过程，消耗你过剩的精力。因此，你不断的制造着爱的对象，制造着爱的感觉，你爱着爱他的感觉，爱着想念他的味道，爱着为他写情书的激动，同时还爱着被他冷落被他粗暴的教训的酸涩，爱着因为他喜欢众多女人和众多女人喜欢他而引发的醋味。你沉迷在这种爱的痛快之中，无法自拔。这，其实是爱的错觉。爱的错觉，让你忽略了一样，最现实的一样，那便是与他真实相守一辈子，那些平平淡淡岁月里，柴米油盐的琐碎；那些风霜雪雨来临时，生命要承受的刀光剑影。对这些，你没有想过，或许你想过，却只是轻描淡写的以为那很简单。 周国平 793：人人都爱惜生命，不愿其速逝，却害怕时间，唯恐其停滞。我们面对这脱去事件外衣的赤裸裸的时间，发现它原来空无所有，心中隐约对生命的实质也起了恐慌。 周国平 《守望的距离》 794：纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养，幸福比苦难更有益于精神的健康。 周国平 《妞妞》 795：我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而是当年的人，数目，房屋，天空组成的一个完整的世界。其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。 周国平 《安静的位置》 796：太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，它们充满了太多声音和狂热，是否还留得下安静与丰富？ 周国平 《丰富的安静》 797：我的日子真的很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都和我无关。我对这样的日子很满意，因为我的心境也是安静的。 周国平 《安静》 798：一群鸭子边叫唤边从我面前走过，我的头脑中冒出一个愚蠢的问题：去哪里？ 周国平 《人生哲思录》 799：不管人们怎么赞美柏拉图式的精神爱情，不占有终归是违背爱情的本性的。 你无论如何要得到它，否则就会痛苦。 当你把异性仅仅当做审美对象加以观照，并不因为你不能占有她而感到痛苦时，你已经超越爱情而进入艺术的境界了。艺术滤净爱情的性因素，使它完全审美化，从而实现了爱情的自我超越。 周国平 《爱情的容量》 800：我抱着我的女儿的小小尸体，拒绝接受任何一种哲学的安慰。 周国平 《妞妞》