最全的张大春的名言名句

1、字义的丛集会让我们渐渐有揭露的死亡——这个死亡过程也恰恰彰显了我们抛弃某一语符的共同的。那些汉语没落，或是有鉴于中文变差而的要知道：不是只有那些晦涩、深奥的字句在中死亡，即使是令人觉得熟眉熟眼的字，往往也在“妥善保存而不提拎出来摆布”的之下一分一寸地死去。残存而赖活的，者也往往只能是任由其互相覆盖、渗透以及刻意误用的渲染。 《认得几个字》

2、在的是的钳制；隐藏于喧哗之下的是的静默。 《四喜忧国》

3、在我们那个偏就有那么一点自我感，该说什么、不该说什么都舍不得说；只要不说，就显得这自我比旁的什么都高贵了起来 《城邦团》

4、这个吴大刀有点啊，纸糊的冒充千钧宝刀挥舞起来怎会没有破绽呢？ 《离魂》

5、在这的生存中，总可找出些的，即使是最、最滞闷的也得以在的中占有。 《稗类》

6、并未任何或的。他，他们只是共同，共同度过，然后相忘于。，没事。……我了抗拒，却还来不及透悟真正的。 《四喜忧国》

7、于无可救药之地，疗人，是行

8、汝只向诗说，便是自绝于。 《大唐李白》

9、是第一位使用辩证法（如“不死，大盗不止”）质疑整个文化性的。 《小说稗类》

10、其实只是的、变体、模拟、易容、重塑、再生；反之，材料之于作品亦然。 《小说稗类》

11、小说和小说的人更惯于以垦掘出“小说想要的意义”为职志。然则，小说充其量只是一袭能够衬托出穿著者高贵的而已。在上，这一袭时装裹覆著俗世的，在里，这一袭时装展示了可敬而不可即的。 《小说稗类》

12、那一担两箩就这么在桑树底下搁了个把月，不忍糟践的乡下人里总有起头儿的，有人拾了一瓶儿回家，眼尖的看出来少了一瓶儿，随后跟着拾。接着就快了，不到两天，瓶儿都跟那似的，没了影儿。剩下的扁担和绳箩还在原处，又搁了几天，不知是谁嫌那物事碍眼，也搬回家善加利用了。 《离魂》

13、为而艺术？生而艺术？在我的里，这份是一经各关于起源和的。唯有这个焦点，我辨识出创作也植基于偶然的。反过来看，意义重大的偶然发现，恰恰是某个的神悟。原来我们所曾坚信的，固守的，而以为着的一切，可能通通是——，原来我们在每一生的片段里都了。讲得更浅潜一些，是的错过，而创作则是对于这错过的发现。 《四喜忧国》

14、“中国是一个的，长期的、和使中国人成为非常的人种，他们珍藏食物的很，也很，就是吃。中国食物的已经是的了，但是我最近听到了更的—位在亚洲东南方洋中的台湾是美国第五大，近年来，直追日本。当地的中国人的也跟着进步了，他们吃得更多、也更。根据一位的：台湾的中国人每年都要吃掉一条。此外，的指出：他们把上的柏油铲除，搅拌色拉。用混凝土做三明治。下有亿万吨以上的和有毒废弃物，但是在的之下，这些在已列为源的东西都会变成一道道的杂碎、炒面和北京鸭。 《四喜忧国》

15、剑客最后还是出手了，无论他之前错杀过多少人，可这是第一次，他挥剑之际他所杀的不是一个盗匪、一个吃人魔，却只是一个忍不住讥笑他的人；是这个人了他：他从来没有看他踏践而过的那些之事究竟不平何在？ 《离魂》

16、不可尽出于己意。那些称侠、爱者之流，往往愈是，便愈是失了。似是为了助人，一旦惯扮，便难免不会把这当英雄的利害放在前面。 《城邦暴力团》

17、“‘人至察则无徒’跟‘政至察则众乖’是的吗？”魏从老花镜上方瞪圆了问：“你考察考察得很精细，是会让她跑掉呢？还是会让她变乖呢？” 我记得了好半晌，才猛可爆起一震惊雷也似的呼声：“变——乖！” “那么你女考察你考察得很精细，是会让你跑掉呢？还是会让你变乖呢？” 我们毫不地吼了第二声：“跑——掉！” “你们太不这个‘乖’字啦！”魏先生笑了起来，接着才告诉我们，主导的人查察太苛细，是会让人民流离出奔的，“乖”就是“背弃而远离”之意，“无徒”是人民背弃远离，“众乖”也一样。至于男女朋友之间，不管谁查察谁，恐怕也都会招致同样的。 《认得几个字》

18、在这个尽可以用“”一词形容的，这群人的手中只有盈盈一握的、、和，倘或摊开来，便。 《城邦暴力团》

19、我对于生活语境里那些到处流窜、不能表达意义的也始终、着实。 ... 说到了。孩子们是不说废话的，他们将字与词作准确的连结，因为他们说话的时候用...... 不废话是孩子的 《认得几个字》

20、小说不但不必是一个的体，它反而应该容许种种‘‘事后之明’’才得发现的所谓谬误、、非理、错讹、。 《小说稗类》

21、伊拉泰说完这话，指了指那个贯穿的洞——伊拉泰曾多次从那洞里透视远洋，它比多年后传教士带来的望远镜更加，从中可以看见飞鱼跃出时拍动的——“我死后，这个洞就没有了。”伊拉泰怀着满腹的之情再往巨人的胸洞看了最后一眼，紧紧扯住巨人浓密的胸毛，鼻尖也给胸洞下如的给压扁了，于是的尽头浮现。 《四喜忧国》

22、怀其才，抱其学，肆其所乐，乐其所事，无所用于，亦不甚难。 《大唐李白》

23、小说的和发展反而可能是随机的、跳跃的、忽而停滞而退化的、忽而沉寂过千百年的岁月又忽而泼孟浪浪地发了新芽。时代的小说家有幸能出他对的新，又找到了一个表述此一看法的，这个小说家便成为小说这门艺术的起源。……无论他承袭因导或旁行斜出于什么。 《小说稗类》

24、决绝也好，妥协也罢，人生，注定是一场无法回头的浪游。 《大唐李白》

25、“记着，庙堂太高，江湖又太远，两者原本就该是的勾当。日后又谁大言不惭地提起什么救国救民的来，便是身在江湖、心在庙堂的败类！便是挑起光天化日之劫的灾星！便是的大对头！” 《城邦暴力团》

26、在陈氏言下，“今世犹只见此一人而已”显然是的恭维，至少吾人无从考证陈氏是否像读金庸之作那样细读过不肖生的《江湖奇侠传》、《近代侠义英雄传》、顾明道的《荒江女侠》、白羽的《十二镖》、郑证因的《卧虎藏龙》与《铁骑银瓶》和还珠楼主的《蜀山剑侠传》等作.......... 《小说稗类》

27、我的确读了不少书，这是先前我说过的像一样独居“于我却有无比的”中的一个影响。但是我比谁都清楚：那样读书既不是为有所，也不是为知识与，而只是我提及的那种逃脱的延伸。……之后我只好再拾起，逃进另外一个世界里去。那些个书本里的世界是这种无所遁逃与之间的感唯一的拯治与。 《城邦暴力团》

28、庄子曾用“中的水”来状述，从而出“卮言”这个词。由于不同，水的亦随之而异，这种没有形状、随器而变的正是庄子对语言的的。那么，盛装语言的容器究竟是什么呢？曾经建构了学（semiotics）的美国家皮尔斯（Charles Sanders Pierce）以「体」（interpretant）这个字来概括那些「能了解某种符号（sign）某些（object）的人」。所谓诠释体，正是受到某个业已成形的语言所制约的族群；质言之，一旦某人了解了某符号指涉着某对象，某人即已隶属于这个语言系统，他也就不可能自外于庄子所称的那个「盛装语言的容器」。 《小说稗类》

29、我陡然学会了抗拒热闹，却还来不及透悟真正的冷清。??对于这些而言，每一则人生的片段都可能大于人生的，百年曾不能以一瞬。 《四喜忧国》

30、看要中国人不计较，除了菩萨显灵是没得治的。 《离魂》