仿写句子.例:无论是春夏秋冬.风霜雨雪.大自然都在向人们展示它那变幻无穷的奇妙景色.

13．阅读下面文章，回答下列各题。民间信仰中的猴刘汉杰 ①在民众的意识里，猴从来就不是普通的动物，而是像文化灵物：它是人类的始祖，能与人类交通，有封侯之兆，能觉察、预防马疾，等等。 ②在我国许多少数民族中都流传着猴子变人的神话。藏族神话这样讲述：有一只修行的猕猴，一个罗刹女欲与其结合，猕猴不允。后经观世音菩萨点化，二者婚配，生下六只小猕猴，小猕猴被送到果实丰盈的树林中生活。三年过后，猕猴已经繁衍了500多只。由于林中果实有限，众猕猴面临饿死的危险。为使它们繁衍下去，老猕猴从观世音菩萨那里取来粮食种子撒向大地，此后大地便长满了五谷。那些猕猴因为吃到了充足的粮食，身体发生了变化，体毛慢慢变短，尾巴渐渐消失，后来又学会说话，最终变成了人。这些人便是藏族的祖先。 ③羌族也有“猴子变人”的神话。汉族没有这样的神话，却有人猴交通的逸闻。民间流传着很多人猴婚配的故事，有研究者概括这类故事为“猴娃娘型”。其情节大致是：一个老婆婆的女儿被猴抢走；在喜鹊的指引下，老婆婆得以进入猴洞；然后，母女俩设法逃回；猴因思念其妻，频繁到村中啼哭；母女俩用某种方法伤到了猴，猴再也没有出现。钱锺书先生在《管锥编》中对人猴交通的现象曾有评说：猿猴好人间女色，每窃妇以逃，此吾国古来流传俗说，屡见之稗史者也。 ④孙悟空本是文学形象，最早见于宋代话本《大唐三藏取经诗话》，作品中的主要角色“猴行者”，曾自称“我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经”。此后，这一形象经民间艺人不断演绎，至吴承恩写进《西游记》中，成了家喻户晓的“齐天大圣”。在清代，孙悟空不但出现在戏曲、民间故事中，而且被民众奉若神只。 ⑤与民众生活息息相关的十二生肖，本是古人为纪时而设的标识，在战国时代就已出现，东汉时已与现在的完全相同，南北朝时就已在民间广为流传。南朝陈诗人沈炯曾作十二属相诗，其中有“猴栗羞芳果”句，猴栗是果子的一种，又名茅栗、柯栗，这句诗的大意是猴栗永远难以称得上是芳果。到后世民间，十二生肖又与人事相关联，具有了相生相克的神秘力量。古代相吉之书《玉匣记》上曾说：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休。蛇见猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头。龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流。” ⑥拜相封侯是古代中国人的传统期盼。“猴”因与“侯”音同，猴便有了功成名就、官至极品的象征意义。在民间吉祥图案上，一只猴趴在枫树上挂印，有“封侯挂印”之寄托；一只猴骑在马上，有“马上封侯”之寓意；两只猴坐在一棵松树上，或一只大猴背着一只小猴，有“辈辈封侯”之含义。其实，猴之所以得名“猴”，东汉班固《白虎通》中这样解释：“猴，候也。见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。” ⑦除此以外，民间又视猴为马的守护神，能预防马疾，因此养马人常于马厩中养一只猴。又一说，将母猴的尿与马料混合在一起喂马，可以避免马生病。因此，猴才有了“避马瘟”这一别称；吴承恩的《西游记》中，孙悟空被封为“弼马温”。因为有这样的信仰，在陕西渭南地区，旧时大户人家门前栓马桩的上端多雕有石猴。中国西南云贵高原上的马帮长途贩运时，常携一只猴同行，住店前要先让猴嗅一遍，认为这样可以预防马疾。（选自《百科知识》，有删改）（1）在民间信仰里，猴具有哪些文化意义？请概括回答。（2）第③段中引用钱锺书先生《管锥编》中的内容，其作用是什么？（3）第⑥段主要运用了哪种说明方法？这样写有什么好处？（4）文章采用了什么样的结构方式？

仿写句子.例:无论是春夏秋冬.风霜雨雪.大自然都在向人们展示它那变幻无穷的奇妙景色.无论