文与可画筼筜谷偃竹记课堂完整版

（1037～1101）字子 瞻，号“东坡居士”。眉 州（今四川眉山）人，苏 洵的第二个儿子，北宋著 名文学家、书画家、散文 家、诗人、词人，豪放派 词人代表。宋仁宗时，与 弟弟为苏辙同榜进士，仁 宗赞轼、辙兄弟是国家宰 相之才，名动京华，苏轼 时年21岁。散文与欧阳修并称欧苏《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》诗与黄庭坚并称苏黄文 《题西林壁》《惠崇 春江晚景 》《惠州一绝》艺 全 才词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》《卜算子》书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）绘画上“朱竹”别具一格；文学理论上提出写文章要如“行云流水” 的文艺观。海南岛东坡书院东坡笠屐图苏 轼《枯木竹石图》文同墨竹松、竹、梅合称“岁寒三友” ，始见于南宋（林景熙：《霁山集· 五云梅舍记》）。在此之前，唐代诗人元结 《丐论》曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋 代苏轼《题文与可画》一诗以松、竹、石为 三友。中国古代称帝王和贵族男子为君子， 后泛称德才兼备的人。“四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。所 谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学 识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把 梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众 花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶 临风潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜 枝。而竹子，以其虚心挺直、高风亮节的特 性，一向作为我们中华民族虚怀若谷、发奋 进取的崇高气节的象征。梅兰竹菊高贵的品 性引起画家的无限联想，出现了许多专画四 君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特 的，富有中华民族美学思想的内涵。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节： 身虽殒，名可垂于竹帛也。——《三国演义》关羽 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——郑板桥 未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。 竹有节，有千节，虽清瘦，却挺拔，风过不折，雨 过不浊。君当如竹，坚韧不拔，显气节。——中央电视台公益广告 图片? 可使食无肉，不可居无竹。 ? 无肉令人瘦，无竹令人俗。 ? 人瘦尚可肥，士俗不可医。据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论 冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季 节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅 幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时， 胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕 育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。苏轼一生，苏历尽轼坎坷与，大竹半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不可居无 竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士 俗不可医”，所以他画得一手好竹，是“湖州竹 派”的重要人物。由于画家个性不同，画竹时的 神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在 《似山竹谱》指出：“画竹三昧，神气二字尽之。 有气斯苍，有神乃润。文之檀栾luán，飘举，其神 超也。苏之下笔风雨，其气足也。”由此可见， 文同的“胸中成竹”，主要是指胸中具有竹子的 神气。文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也 就“节节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生 动的竹子了。苏 轼与 竹米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹从地 一直起至顶。余问何不逐节分？曰：‘竹生时何 尝逐节生？’运思清拔，出于文同与可，自谓与 文拈一瓣香。”明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作节， 此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜 凌厉，苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转 语。”石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的 名节问题一直令其苦恼，故尽管自己的名节很成 问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎 么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明写作背景本文属于杂记，记叙了苏轼和文与可 之间的深厚情意，并阐述了文与可的画论， 是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的 文章。文与可在洋州时，苏轼先为密州知 州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二 年三月又任湖州知州，这时文已去世。七 月七日作者晾晒书画时，见到文与可在洋 州赠他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自 禁，乃写成了这一篇情深意切，悲恻动人 的优秀散文。筼筜yún dāng谷，地名，在现在汉中盆地 东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今 洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋 州知州时，利用当地优越的自然地理条件， 在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼 屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜 谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中 尤以筼筜谷最为著名。偃竹，倾斜的竹子。“记”这种文体，出现得很早，至唐宋大 盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。可 以记器物建筑，故又称“杂记”。主要有台 阁名胜记（韩愈《新修滕王阁记》），山水 游记（柳宗元《 永州八记》）书画杂记（韩 愈《 画记》等。写法上，大多讲究文采藻饰， 语言精美，描绘工巧，富于真情实感，熔叙 事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺术感 染力。文与可（1018～1079），名同，字与可， 自号笑笑先生，人称石室先生。苏轼的表兄弟， 墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派”。 神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县） 知州。元丰二年（1079）正月改知湖州（今浙 江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。 文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东 诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州 知州，这时文已去世。七月七日苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁， 乃写一情深意切，悲恻动人之文。注意字音与朗读的节奏。给下列画线的字词注音1、畴昔（chóu ） 2、笔砚（yàn ） 3、以书遗余（ wèi ） 4、喷饭（ pēn ） 5、寒梢（shāo ） 6、筼筜（Yúndāng）7、缣素（jiān ） 8、飞鹘（hú ） 9、蹑足（ niè ） 10、轮扁（piān） 11、斫轮（zhuó） 12、箨龙（tuò ）重点词语1、为《墨竹赋》以遗与可 给与，馈赠。2、投诸地而骂兼词，之于。3、以为口实4、而读书者与之许可，答应。5、余因而实之6、月落庭空影许长：代词，如此的，这样的。7、近语士大夫：动词，对某某说。8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予 副词，就。9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者 从前。通假字和古今异义词 1、 与可没与陈州 通“殁”，死亡1、 初不自贵重 古：以…为贵重 ；今，价值高2、 月落庭空影许长 许，古：这样；今，也许3、 废卷而哭失声 古：停下，放下；今，废弃4、 吾将以为袜古：把……当作；今，认为5、 发函得诗古：打开；今：发送6、 而读书者与之 古：赞成；今：给7、 以书遗余曰古：赠送；今：遗失词类活用（1）吾将买田而归老焉 形容词做动词 ，老，养老（2）余因而实之 形容词做动词 ，实，证实（3）与可厌之形容词做动词 ，厌，厌恶（4）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹 长出鳞一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样（5）初不自贵重意动用法 ，贵重，以…为贵重，觉得…贵重“为”的意义和用法1、今画者乃节节而为之 （动词，描画，勾勒。） 2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰（动词，写作） 3、余为徐州 （当、做，可译为到某地做官） 4、而予以为有道者 （动词，认为） 5、吾将以为袜 （以之为，把……当作…… ）“乃” “其”的意义和用法1、今画者乃节节而为之 副词，却 竟然2、乃见其所欲画者1、乃见其所欲画者代词，代“画家”2、岂独得其意代词，他的3、而予亦悔其随之代词，自己4、以追其所见 5、其所以然 6、岂独得其意代词，代“画家” 代词，代提到的事情 代词，代文与可“然” “以”“之”的意义和用法1、 然 自视了然……的样子予不能然也然二百五十匹绢 然而2、 以 因以所画筼筜谷偃竹遗予 把………与可以书遗予曰 吾将以为袜把…… 把……3、 之 竹之始生取消句子的独立性一寸之萌耳 结构助词，的生而有之也 代词，代节叶临事忽丧之 士大夫传之语气助词，补足音节 代词，指与可之言而读书者与之 代词，代轮扁讲的道理文言句式1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰 省略句3、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。判断句 5、故凡有见于中而操之不熟者 状语后置6、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实 省略句8、四方之人持缣素而请者 定语后置9、故画竹必先得成竹于胸中 状语后置10、轮扁，斫轮者也 判断句11、岂复有竹乎：固定句式 岂……乎？：哪里……呢？12、世岂有万尺竹哉？岂……哉？：哪里……呢？胸有成竹 解释原指画竹子要在心里有一幅竹子 的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。例子 他回答老师的问题从容不迫，～ 兔起鹘落解释 鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔 子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比 喻绘画或写文章迅捷流畅。 。 少纵即逝 解释纵：放；逝：消失。稍微一放松 就消失了。形容时间或机会等很容易过去。 庖丁解牛解释庖丁：厨工；解：肢解分割。比 喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得 心应手，运用自如。 轮扁斫轮 解释：轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技 艺。第一段 介绍文与可画论和自己的心得体会第二段 追忆二人交往中的三件趣事。第三段 交代写作缘由。◆当时的“画者”作画：节节为之 违背生活 叶叶累之 割裂自然以竹的自然生长之态与“画者”人为 割裂画与竹的自然关系对比，看出“画者” 的荒谬——岂（复有竹乎）有此理！为亮 出文同的正确画论主张张势。◆文同论画：意在笔先——胸有成竹 自然连贯——振笔直遂 捕捉灵感——少纵则逝师法自然，重 视整体形象的 把握和创作灵 感的捕捉◆苏轼体会：识其所以然而不能然——不学之过也强调学习和实践。这样才能内外同一， 心手相应。 “得其意”，“并得其法”——赞成文与可的画论主张和画竹技法。追忆往事，三件趣事都与画竹相关： ◆第一件，不为士大夫作画。——狂傲中漠视名利的性格。◆第二件，谈竹形与竹势的关系。说明两人的艺术观是相通的，这也是苏轼 推崇欣赏文与可的一个原因。◆第三件，令文同夫妇喷饭的“筼筜谷”诗——这里是巧合形成幽默，诗中“太守”即 指文与可，“清廉”隐含了文同为官品德。第二段所记三件事，写得风趣幽默， “横说竖说”，貌似不经意，实则选材 很有讲究侧重分别表现了文同为人、为画、为官的特 点。废卷而哭……畴昔戏笑之言 ——自有哀痛。以见……亲厚无间。①全文以“竹”“画 ”二字贯通，借画写人， 借人说画。②庄谐并重，自在为文。第一段郑重其事， 表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写 “笑”，三段只一“哭”字。骂也好，哭也好， 笑也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写 得，如昌黎者断乎写不出 ；此等文章，亦只文同 当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。一、 1．作者记了哪些事情？引了哪些诗文和典 故？体会叙述、引用与议论之间的关系。文章第一段阐述了文与可的绘画理论和自己在艺术实践中的体会，第二段，追忆在交往的过 程中与画竹相关的几件趣事。第三段则交代了写 作此文的缘由。文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙 的《墨竹赋》、文与可“书尾复写一诗”和苏轼 的和诗，以及苏轼《洋州三十咏》其一《筼筜 谷》、曹孟德《祀故太尉桥玄文》。引用的典故 有：庖丁解牛、轮扁斫轮、“渭川千亩竹”。2．本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记 《偃竹图》的由来和种种有关琐事，它的出发点 是说理还是抒情？文章的中心是什么？本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对 绘画理论的阐述、对《偃竹图》的由来和种 种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、 苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，文章的 中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释 和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的 真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。仔细阅读，思考以下问题：1、本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应” 的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊？2、文章主旨写理还是写情？ 3、本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性？3、文章第一节描绘了那幅画，其用意何在？ 4、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥 玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与 文章主旨有何关联？1、本文的体裁是什么？2、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与 可是怎样的一个人?3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主 题思想的？1、文体，杂文； 2、记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的 脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、 无拘率直的人； 3、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思 人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲 密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊， 从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。