王君青春语文专栏群文教学： 痛则不通 通则不痛 ——群文教学视野下的文本特质与课

原标题：王君青春语文专栏群文教学： 痛则不通，通则不痛 ——群文教学视野下的文本特质与课型创新研讨（9）

群文教学：痛则不通，通则不痛

——群文教学视野下的文本特质与课型创新研讨（9）

本期研讨者：青春语文名师工作室成员

王君 孙秋备 杨青 张敏 罗云斌 时慧慧

李红玲 温德斌 朱凌鹏 陈海亮

一

王君：老师们，我们十月份的研讨现在开始啦！欢迎大家！比起单篇教学，群文教学的现状绝对可以描绘为“乱花渐欲迷人眼”了，但是，“浅草”确实也仅仅才能“没马蹄”。现阶段，群文教学的误区有很多，空白点也很多。所以，用“思辨型研讨”的方式，聚焦问题课例，借助对这些课例的诊疗升级来进一步帮助大家真正理解并且创造性地应用“文本特质与课型创新”这一套理论，是非常有挑战的。

上一期，我们聚焦研究了陈海亮老师的《 小石潭记 湖心亭看雪 对比阅读教学设计》和周忠玉老师的《只有香如故——苏东坡、陆放翁群词课》。我特别强调了青春语文课堂教学的“指挥文本论”和“融通文本论”：第一，重新思考你的教学缘起。我希望我们这群人，不是“被文本指挥”，而是能够“指挥文本”。什么意思呢？就是要从学生的语文素养成长和心灵品质成长的需求角度来确定讲什么文本，组合哪些文本，而不是习惯性地看到教材上有哪些文本，就去讲哪些文本。这种以学生需要确定教学内容的思路非常重要，我们能否“打通教法和活法”，很关键的一步就在这里。也就是说，你创造出来的一个课，不管是哪种文本特质的，都有鲜明的现实意义，你是为学生量身定制的。你的课，是有超越原文本基础内容的精神追求的。第二，文本深度融通。群文教学要上得精彩，其关键就是要“打通”“贯通”“融通”文本。如果课上完了，文本与文本之间还是两张皮，文本与生活之间还是两张皮，文本与学生心灵之间还是两张皮，那这个课就还不够“通”。

研讨之后，我希望大家能够有意识地尝试着去做两件事：第一是“用需求指挥文本”，为自己的群文课命名——赋予自己的课堂一个鲜明的灵魂。第二是深度融通文本，寻找到文本与文本之间、文本与生活之间、文本与学生心灵之间的内在契合点。要做到这两点，都是需要深度思考的。

我们中医说，通则不痛，痛则不通。用在群文教学上，非常契合。我们觉得好的群文课，一定“通”得畅快，而我们觉得有问题的群文课，也一定是因为某个地方“不通”“半通”甚至是“通歪”了。

今天，我为大家带来了三个课例。我希望通过研讨，我们能够进一步提炼出更好的文本特质与课型创新视野下的群文教学设计的规律。

二

王君：我先给大家推荐的是杨青老师的《 归去来兮辞 故乡 比较阅读教学实录》。我很佩服杨老师。像这种把文言文和现代文打通的设计我很少看见，所以我觉得杨老师很有想法，很有追求。但是显然，这样做的难度也是很大的。杨老师的课“通”吗？哪些地方不“通”，哪些地方不够“通”？如果要“通”，还需要做些什么工作？请大家畅所欲言。你也可以多给杨老师提提建议。

《归去来兮辞》《故乡》对比阅读教学设计

文/杨青

1.能从多个角度鉴赏《归去来兮辞》和《故乡》。

2.体会两个归乡人的心境，学习他们的品格。

一、导入新课

故乡是让人心心念念的地方，一千七百多年前，陶渊明甘愿离开官场，成为家乡的一棵松，一尾鱼，一只鸟，同时一篇举世佳作《归去来兮辞》也流传了下来。

二、初读文本，感知故乡美好

自由朗读，找出最喜欢的句子，说说喜欢的理由。

三、再读文本，理解作品中的难句

自选两句，阐释其含义及作用。

（屏显）

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

寓形宇内复几时？何不委心任去留？

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

四、诵读文本，体味作者归乡之情深

注意读出语调的抑扬、语速的缓急、语气的轻重

五、比较阅读，探究文本之异

1.请从环境、人物形象、情感中选一个角度分析《归去来兮辞》和《故乡》的不同。

预设：1.情感上，陶渊明愉悦，而鲁迅孤独悲凉。2.环境上，《归去来兮辞》清新明丽，《故乡》凄凉萧索。3.人际关系方面，《归去来兮辞》关系和谐而令人向往，《故乡》里面的人让“我”想逃离。

2.聚焦《故乡》中的人物，思考“我”想要逃离的原因。

（1）比较阅读,感悟杨二嫂的形象特征

（屏显）

“真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱”，圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。

“真是有钱便一毫不肯放松，一毫不肯放松，便有钱”，圆规一面回转身，一面说，向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。

（2）演读关于闰土的文字，感受闰土的性格变化

（屏显）

闰土又对我说：“现在太冷,你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去,红的绿的都有,鬼见怕也有,观音手也有。晚上我和爹管西瓜去,你也去。”

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”

母亲让闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说:“冬天没有什么东西了，这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”

预设：少年闰土活泼，对生活充满热爱，感觉人与人之间是平等的。中年闰土已经有了尊卑之心，这让作者很失落。

3.播放歌曲《老街》，在PPT上展示歌词。通过音乐与图片让学生感受人找不到曾经的美好的伤感。

五、比较阅读，感悟文本之同

寻找两篇文章的共同点。

预设：都发生在冬季；两个人都有美好的内在世界；他们对现实都有着清醒的认识；都对故乡有着深深的爱。

六、课堂小结

愿我们如陶渊明一样，心存傲骨、保持着自己做人的尊严，如鲁迅般努力除去人生毫无意义的苦痛，发愿让人类都享受当下的幸福。

张敏：杨老师通过“故乡”这个寓意丰富的意象勾连古今，打开并训练学生的多元思维，很好的践行了君师傅倡导的“文本指挥论”，值得我们好好学习，但是否实现了“融通文本”？在这一点上，杨老师还需深度聚焦、着力打通才能更出彩。

罗云斌：我觉得两文的“融”点 “回归”的定位可深入些。《归去来兮辞》体现陶回归田园、隐居避世的追求，《故乡》除批判现实，怀念昔日故乡，更有对新生活的追求——他“回归”是为了最后“出走”。两文主旨不同，课堂重心应让学生领悟“回归”中的不同情感。

时慧慧：杨老师的课创意非常大胆，但从环境、人物、语言等比异后，是否可以更深入地思考两文的相通之处，即作者“告别”的是什么样的故乡，有什么深层含义，作者的精神世界有何相通之处？这样的探究有助于学生对主题的深入把握。

陈海亮：杨老师的课，比异求同，脉络清晰，但有“两张皮”之嫌。“从表现手法、语言风格、环境、人物形象、情感中选一个角度分析两文不同”一问，感觉“一把抓”。能否通过比较“回乡”之因，“回乡”所见之景、之人，以及“回乡”所感的不同，来带动两文的深度融合？

孙秋备：王荣生教授说，阅读是一种文体思维，不同体式的文章有不同的阅读取向和阅读方法。把辞赋和小说进行整合教学，关键在于寻找两文的相通之处，确立课堂焦点。从中心环节和结课部分来看，杨老师没有找到两个文本的契合点，课堂中的求同比异显得牵强。

李红玲：细读课例之后，发现几点“不通”之处：辞赋和小说之间进行整合跨度太大；两文中的人物不能生硬比较，《归》的人物和作者是亲属关系，《故乡》的人物与“我”是朋友街坊关系；结课有些突兀与牵强，与学生心灵融通不够。

温德斌：我觉得“回归”只是这两个文本的表象，《归》是想通过写回归来表现对黑暗现实的逃离，以及古代文人的精神独立和高洁追求；《故乡》则是通过“回归”来表现一个小知识分子对中国农民出路的思索探求，杨老师的设计如果离开这个大背景去单纯探讨回归和逃离，是不是让课堂显得肤浅了些？

朱凌鹏：虽然这节课以“故乡情”为融合点，切入巧妙，但陶渊明的核心情感是“求隐”，鲁迅的核心情感是“探寻”，二者的归乡之路并不相同，没抓“核心情感”的求同比异显得机械，对主题挖掘的力度不够，聚焦点散乱，引不起学生的共鸣，课堂显得“通而不透”。

王君：青青老师，你同意大家的意见吗？如果还是“回故乡”这个主题，你觉得可以怎么修改自己的设计呢？你大胆一点儿，来个新的设计。可以“旧屋改造”，也可以推倒重来。

杨青：谢谢各位老师的建议。如果重新设计的话，我会带着学生进行一场回归之旅。首先，寻找回归之因，一为逃避官场，一为搬家、别它而来；其次，赏析回归所见之景，一清新明丽，一凄凉萧索，但都具有心物交融、情境相生的境界；再次，通过对人际关系的分析和抒发情感语句的琢磨，探究两个人回归后是否抵达了心灵故乡。继而用助读材料，拓展他们面对生命困境的不同选择，最终分别有了怎样的成就。最后让学生探讨面对生命困境，怎样去做才可以回归心灵故乡。引导学生正确面对困境，把文本和学生的生活打通。

孙秋备：从字形来看，“痛”的原因是“甬”道有毛病，即路径不够畅通。群文教学要打通多文本的语言信息和精神特质，关键是聚焦议题，搭建文本间的相通路径。杨老师的两稿设计，启发我们：面面俱到，可能处处不通；聚焦一点，才能畅通抵达。

三

王君：我今天把杨青老师的案例放在前边，乃是因为这个案例适合用来研讨群文教学的内容创造方面的问题。接下来我推荐给大家的是张敏老师的《唐诗里的“家国情怀”—— 唐诗二首 整合教学设计》。我相信对《卖炭翁》和《茅屋为秋风所破歌》感兴趣的老师不少，有追求的老师面对这两个经典文本都会产生“整一整”它们的野心。我们先来看张敏老师做得如何。

唐诗里的“家国情怀”

——《唐诗二首》整合教学设计

文/张敏

教学目标

1.朗读诗歌，理解诗歌内容，品味意境，把握感情。

2.比读诗歌，运用求同法，读懂诗人的家国情怀。

一、导入新课，温故知新

听配乐朗诵，思考：这两首诗与以前学过的唐诗在形式上有什么不同？

明确：这两首诗不像格律诗的四句或八句，每句字数不同；押韵不同，韵脚不固定；以前所学的唐诗内容主要是写景抒情，这两首诗主要是叙事。

二、初读诗歌，整体感知

自读诗歌，分别用一句话概括两首诗歌的内容。

（设计意图：训练学生提炼信息的能力，找出二者共同点，形成整体印象，为后面分析张本）

三、比读诗歌，求同探究

这两首诗在内容形式、情感主旨、写法手法等方面有哪些相同之处？请结合具体语句略作阐释。

（设计意图：通过具体导向，经由比较阅读，沉入文本理解诗歌特征，训练学生的多元思维）

四、研读诗歌，描摹画面

细读两首诗歌，结合具体诗句，分别以“杜甫”和“卖炭翁”的身份，赏析诗歌中精彩的镜头描写。

（设计意图：用“代入”式细节赏析，引导学生走进诗歌意境，把握诗歌感情）

五、知人论世，触摸情感

1.屏显作者介绍和写作背景。思考：《茅屋为秋风所破歌》中说群童“为盗贼”，《卖炭翁》中是否也有“盗贼”？造成两位老人如此悲苦的原因是这些“盗贼”吗？

2.请同学们以表演课本剧的形式诠释自己对诗歌主旨的理解。

话题：当杜甫遇见卖炭翁，他们会有一番怎样的对话？

（设计意图：搭建平台，引导学生多元思辨，深入理解诗歌主旨，指向主题探究）

六、诵读诗歌，体悟情怀

1.让我们沉浸在这种悲愤激昂的情绪中，分别诵读两篇诗文的最后一节，来宣泄我们的感动吧！

2.经历风雨、经历苦难的杜甫，他想到的是什么？身居官位的白居易，他看到的是什么？

七、以写促读，理解家国情怀

为什么杜甫被称为诗圣、白居易被称为诗王？不仅因为他们创下了诸多妙笔生花的诗歌，更是他们藏在唐诗中的“家国情怀”令人动容感怀。千百年来，人们传颂这些经典诗歌，也不仅是要学会吟诗作赋，更是为了让子孙后代继承和发扬这份“道义与担当”。请在课后收集两位诗人的作品，围绕“唐诗里的家国情怀”写一写你的探究发现。

王君：大家畅所欲言吧。

杨青：张老师的课设计精巧，以“代入”的方法赏析诗歌、揣摩“盗贼”的含义，让人收获颇多。值得商榷的是问题设计有些重复。如比读环节探究两篇文章主旨的相同之处与后面知人论世、触摸情感环节相似。我觉得在求同环节，也可以对杜甫、白居易的家国情怀进行一个比较，让人物情感更立体。

罗云斌：张老师的课大气又不失精巧，结尾的诵读设计尤为别致，把课堂推向高潮。我觉得“求同”和“赏析”两个板块合二为一，课堂可能会更流畅、更圆融，既贴近文本，又能感悟内涵，避免“割裂突兀”之感。课本剧是亮点，但白居易的缺席，让“唐诗里的‘家国情怀’”略显不完整。

时慧慧：张老师设计巧妙，聚焦“家国情怀”直指诗歌主题，同时也与学生心灵之间有了契合点。但我觉得过程不够精炼，是否可以斟酌将“比读”与“研读”的诗句赏析相结合？理解“家国情怀”的关键在于对“谁为盗贼”的理解，是否在文末加以探究才更加深入？

李红玲：张老师的设计活泼灵动，活动充分。用“代入”法赏析诗歌环节尤为动人。但是环节过多，且过渡有些生硬；活动过于散乱，没有紧贴主题推进教学。建议围绕主题设计梯度问题，做好环节小结；大胆删去课本剧，保留激情诵读，以引发情感共鸣。

温德斌：“当杜甫遇见卖炭翁”一环“打通”了两个文本，令人耳目一新。这两首诗的感情基调都非常深沉，课本剧的设计也存在很大风险：如果学生体会诗歌情感还不到位，就进行表演，一旦笑场，整节课就有可能功亏一篑，如果将“演”换成写，情感的内化是不是会更“融通”些。

陈海亮：张老师紧扣“求同”，由面而点，逐层深入。“盗贼”之问，设计精巧，举重若轻。但“读”的环节过多，影响了“家国情怀”主题的凸显，若删繁就简，整合活动，则更能体现文本为我所用的目的。比如一开课就表演“杜甫遇到卖炭翁”，然后以此为中心，整合相关“读”的活动，是否能让脉络更通畅？

朱凌鹏：张老师的设计精巧别致，课堂主题提点到位，打通了两首诗歌。课本剧的设计令人耳目一新，但前提是学生必须深入到文本当中。我觉得放在课堂当中表演有点仓促，时间不宽裕，演的效果可能会不佳。建议放在课后，让有兴趣的学生分小组充分研读，融通文本，作创新性表演。

孙秋备：张老师通过多种形式的诵读，引领学生读懂诗歌读懂诗人，课堂内容丰富，能力训练全面。主题型群文教学的关键是逻辑自证，即让多个文本在互通、互动中产生逻辑张力，打通文本精神内核与学生心灵。这就要求各教学环节应互助互推，形成聚合力。反观这节课，课堂活动不够简明，教学环节的层次性和梯度感也有待改善。

王君：张敏老师，听了大家的意见，你有什么感想？你自己来做一个教学设计改造如何？

张敏：非常感谢老师们的帮助，让我如醍醐灌顶。消化大家的建议，本节课的主题型群文教学定位和“唐诗里的家国情怀”这一主题不变，教学过程修改如下：一、朗读导入，感知形式之异。二、初读感知，把握诗歌内容。三、比读描摹，寻求相同之处：结合具体语句赏析，整合两首诗在内容、情感、写法的相同之处。四、知人论世，指向主题探究：结合作者简介和写作背景，重点探讨“谁为盗贼”，再顺势请学生以课本剧的形式表达对主题的理解，主题更新为“当杜甫遇见白居易”，以便鲜明关照本节课主题。五、诵读抒怀，体悟家国情思，引发学生共鸣。六、推荐阅读同类诗作，以写促读，引向深层阅读。

孙秋备：这个设计层次较为明晰，主题探究活动充实而灵动。 “痛则不通”，不“通”的外在表现是肿或胀。如果教学环节臃肿，就说明文本之间的内在气脉没“通”，课的“气血”不畅。好的群文教学要以简明而深入的语用训练及活动，联通文本，打通文本与学生心灵。

四

王君：最后我隆重推出的是罗云斌老师的《 陋室铭 五柳先生传 对比阅读》。我在温岭三中现场听了这个课，感觉亮点挺多的，提升的空间也还有。大家先欣赏一下这个课。

《陋室铭》 《五柳先生传》对比阅读课堂实录

执教/罗云斌

一、导入：

师：今天的学习内容是《陋室铭》《五柳先生传》对比阅读，先了解这两位文人。

（屏显作者介绍）

二、明确文体：铭 传记

师：《陋室铭》是铭文，《五柳先生传》为传记，我们看铭文与传记的介绍。

（屏显文体介绍，学生默读、笔记）

三、一读，读出音韵美

师：古文，要美美朗诵。《陋室铭》读时要注意哪些？

生：读准节奏，读出对仗美。

生：押韵美，全文押“ing”韵。

师：嗯，工整美，押韵美。那《五柳先生传》读时要注意哪些？

生：少数句子对仗工整，大多数比较自由随意。

师：富有参差美。

师：我们来有节奏、有感情地朗读两文。

四、再读文本，异中求同

师：两则短文有哪些相同之处？

生：两文都写出了贫困。《陋》“苔痕上阶绿，草色入帘青”，可读出荒凉、偏僻，居住环境差。

生：“素琴”是指不加装饰的琴，说明条件差。

生：“性嗜酒，家贫不能常得”，可见贫困。

生：“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。”家徒四壁，茅屋一间，温饱都成问题。

师：是啊，刘禹锡被贬后的生活，陶渊明辞官回归田园后的生活，是贫困的、潦倒的。

师：除了“贫穷”，两文还有相同点吗？

生：乐在其中，安贫乐道。

师：两文中何处能体现“乐在其中”的情怀？

生：《陋》中“有鸿儒”“无白丁”，交友高雅。都是一群文人墨客，吟诗赋词，不亦乐乎？

生：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，能读出自由自在的快乐。

师：怎么理解“丝竹”“案牍”？

生：“丝竹”指世俗音乐，而“案牍”指官府公文。

师：“丝竹”“案牍”能改成“素琴”“佛经”吗？

生：不能，素琴，是指高雅的琴声，如高山流水，阳春白雪。

师：老师喜欢你说的“高山流水”“阳春白雪”。

生：“无”既表明内心愉悦，也表现出他不愿与官场同流合污，淡泊名利。

生：从“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”能读出快乐。

生：“衔觞赋诗，以乐其志”，也能读到快乐。

（屏显）

安贫乐道 淡泊名利

师：是啊，陶渊明和刘禹锡面对贫困的生活都活得快乐，潇潇洒洒，都能以一颗纯净的心灵面对世俗与功名。

五、三读两文，同中求异

师：同学们再读屏显中“乐在其中”的语句，能读出两人不同的地方吗？

师：“苔痕上阶绿，草色入帘青”中的“帘青”，怎么理解？

师：“一切景语皆情语”，经历挫折后常会沮丧，写出的景物怎样？

生：凄凉萧条，如“枯藤老树昏鸦”。

师：但刘禹锡看到的景物却青葱翠绿、充满生机。这说明什么？

生：刘禹锡是积极豪迈的。内心像苔草青葱翠绿，永葆活力。

师：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”刘禹锡永远充满“豪气”。

生：“衔觞赋诗，以乐其志”，我读出了陶渊明爱喝酒。

师：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。自古很多文人皆爱酒，酒似乎是他们情感的寄托。

（屏显）

对酒当歌，人生几何？——曹操《短歌行》

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

师：“对酒当歌，人生几何”体现曹操的豪迈乐观。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”彰显辛弃疾的壮怀激越，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”读出杜甫的家国情怀。

师：我们来读陶渊明有关酒的诗句。

（屏显）

既耕亦已种，时还读我书。欢言酌春酒，摘我园中蔬。

山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。

师：同学们读出陶渊明怎样的情怀？

生：“耕作,摘菜，喝酒”，我读到诗人的悠闲欢乐。

生：既在山涧边泡脚，又喝酒，不亦乐乎？

师：“洗脚”和“泡脚”，哪个更好？

生：泡脚好，更能抒发作者悠闲愉悦。

师：嗯，“沧浪之水”既洗去诗人脚上污浊，更愉悦诗人心灵世界。

（屏显）

陶渊明隐居,悠闲快乐的生活。

师：谁背刘禹锡笔下有关“酒“的诗句？

生：“沉舟侧畔千帆过，病树牵头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”

师：你读出刘禹锡怎样的情怀？

生：沉舟边千帆竞发，枯树旁万木争春。借酒增长精神，作者内心豪迈乐观。

师：是啊，即使身处逆境，内心依然豪迈乐观，初心不改。

师：请大家找出两文中以人自比的句子。

生： 《陋》中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，《五柳》中“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

师：能读出何种情怀呢？

（屏显）

诸葛亮：三国时蜀国军事家，早期因无人赏识隐居卧龙岗，号称“卧龙”，直至刘备三顾茅庐出山，为蜀国建立，三分天下，鞠躬尽瘁，死而后已。

杨雄：西汉文学家，著名的辞赋家，对后世文学影响巨大。

（屏显）

无怀氏、 葛天氏都是上古帝王，传说在他们的治理下，民风淳朴。

师：两处自比你读出两人有何不同？

生：以诸葛亮比况，暗指即使屡遭贬谪，也希望自己像孔明一样卧龙腾飞，像杨雄一样一展才华。

师：此刻读出的仅是豪迈吗？

生：还有壮志，壮怀激越。

生：陶渊明以上古帝王之民自比，体现出自己也像他们一样过自由闲适的田园生活。此刻，我读出了陶渊明的隐逸情怀。

师：是啊，刘禹锡是豪壮的，陶渊明是向往隐逸的。

师：同学们再圈画出两文中引用的语句。

（1）孔子云：何陋之有？

（2）黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

（屏显）

孔子：儒家创始人,曾游历各国，积极为统治者指出为国之道。在修身、齐家、治国、平天下的思想中,体现出积极的“入世”精神。

黔娄之妻：黔娄出身贫寒，夫人出身贵族，她从贵族家庭的娇女，变成平民庐中的黔娄夫人，躬操井臼，与丈夫一同晨兴理荒秽，带月荷锄归，过着与世无争的幸福生活。

师：我们读出刘禹锡与陶渊明有何不同吗？

生：刘禹锡深受孔子儒家思想影响，“修身，治家，齐国，平天下”积极入世。

生：陶渊明辞官回归田园，喝酒，赏菊，消极避世。

师：刘禹锡身处陋室只是无奈的选择，蓄势以待，如卧龙腾飞，积极入世；陶渊明身处陋室却是主动的选择，恬静悠闲，如菊花淡雅，隐逸出世。

六、四读，读人读格

（屏显，男女生分读）

陶云：少无适俗韵，性本爱丘山。久在樊笼里，复得返自然。（女）

刘曰：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（男）

陶云：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还（女）

刘曰：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（男）

品陶令之文，淡雅如菊，欲辨已忘言。（男女）

品梦得之文，豪气如龙，诗情到碧霄。（男女）

师：“淡如菊”的陶令和“豪似龙”的刘梦得，你喜欢哪种生命状态？

生：喜欢陶渊明的生命状态。不计较名利得失，在乎清风明月，修篱赏菊。

生：喜欢刘梦得的生命状态。“不以物喜，不以己悲”，豪气冲天，壮怀激越。

师：一种心声，一种情怀啊！守住内心，守住清明，寻找值得交付的热爱。就像陶渊明，热爱他的菊，热爱他的酒，热爱他的田园，热爱他的隐者情怀。就像刘禹锡，人生百折千回，却豪情依旧，初心依然。希望同学能在忙碌的学业中寻找到值得自己交付的热爱，并为此风雨兼程。

七、作业：

1.诵读刘禹锡和陶渊明的相关诗作。

2.了解陶渊明、刘禹锡的生平，结合他们诗作，写随笔一则。

王君：我想先考考罗老师，你来试试给这个课重新命名——赋予自己的课堂一个鲜明的灵魂。以后大家都可以尝试做这件事，好处是用这个思维过程提醒自己进行自我审视：我的课有魂吗？

罗云斌：我为这节课命名为：一样“安贫”，两种“乐道”。《五柳先生传》《陋室铭》，都在传达一种“安贫乐道”的情结。陶刘一样“安贫”，陶渊明所“乐”之“道”是主动退隐，归隐田园，而刘禹锡是无奈蛰居，蓄势入世。

王君：妙！请罗老师来做一个自我鉴定：青春语文群文教学讲究“文本与文本之间、文本与生活之间、文本与学生心灵之间的内在契合”，你觉得自己做得如何？

罗云斌：见字如晤，陶刘文字中都张扬着“安贫乐道”情怀，这应是两文共通的精神内涵。课堂中“求同存异”的探究，通过朗读、资料辅读，让学生领悟他们同样的“安贫”，两样的“乐道”，明晰这份情怀异同时，也丰盈了他们的内心。至于“文本与生活之间”的“融通”，设计的缺陷体现在“‘淡如菊’的陶令和‘豪似龙’的刘梦得，你更喜欢哪种生命状态？”一问，让课堂无法向学生思维更深处、更宽处漫溯，这是课堂致命的硬伤。

王君：上面是罗老师的自我评价，大家的评价呢？

温德斌：罗老师的课在层层推进的过程中引入大量的诗文名句，整节课读得美，读得广，读得深。是一堂语文味非常浓的课，既打通了文本，又实现了学生和文本的融通，多几节这样的课，何愁学生不喜欢语文？

朱凌鹏：罗老师的课时而大气流畅，时而曲径通幽，美不胜收。一样的“安贫”，不一样的“乐道”，课堂在高度聚焦中求同比异，层层推进，深入诗人的精神世界。同时整合两位诗人大量诗句，拓展了课的宽度，实在妙极！

时慧慧：司体忠老师曾指出：“群文阅读教学议题定点要精准，目标要精确。”罗老师的课堂通过四次比读分析文本，层层递进非常细致，面面俱到的同时恰又缺乏聚焦，如果在这个问题上进行改善，教与学会更深入。

杨青：罗老师的课由表及里，纵深挖掘，使得陶刘的生命姿态如花般在课堂上摇曳。而课外诗词的拓展丰富了课堂的内容，使整节课如行云流水般浑然天成。如果适时加入背景介绍，会使陶刘的形象更加深入人心，课堂也会增加一些厚重感。

李红玲：罗老师的课思路清晰，干净漂亮。由美读到比读，由求同到求异，呈现刘陶不同的生命状态。问题设计由浅入深，曲径通幽，实现文本与文本之间的深度融通。如若吹毛求疵，文本与生活融通不够，对学生的心灵濡染力度还不够。

张敏：好个《一样“安贫”，两种“乐道”》！环节简约，层层递进；细微切入，深处开凿；聚焦关键，旁征博引。尤其是两种“乐道”的求异，妙不可言。如开头结尾处稍作雕琢，将美不胜收！

陈海亮：此课清秀典雅，若要提升，需要点睛，需要提炼“教什么”的核心。所有读的活动就可以聚焦此点，文章的音韵、语言、情感美的背后都是此“灵魂”的体现。学生也就更能达与文本之境、作者之情的融通。

孙秋备：中医认为，“经脉”为线，“络脉”为面，穴位是点，经络通畅则不“痛”。好的群文教学应是点线面贯通的阅读场，选好“融合点”，织线成面，互联互通，能引发通透思考。关键环节融通得不够，文本与学生心灵就“隔”了。

五

王君：接下来是自由创造时间了。我这次给每个老师的任务不一样。请你根据要求，自由选取统编教材中的文本进行群文教学设计。记住都要给你的课命名啊。

李红玲：我把《记承天诗夜游》与《游兰溪》《记游松风亭》整合做文言文主题型群文教学，课堂主题为：“异人”苏东坡的“闲人心境”。一、初读奇文，知晓其人。朗读文本，结合注释，读懂大意。出示写作背景，知人论世：你如何看待苏轼这个人？学生各抒己见。预设为“闲人”“异人”“趣人”。二、求同比异，赏析奇景。贴近文本重点句子，完成赏读活动：“闲人”之闲情；“异人”之异景；“趣人”之理趣。之后小结苏文特点。三、比异求同，体悟“闲”境。先找出文中心理描写的词句，体会作者的“闲人”心境；再联系现实，学会用苏轼的处世态度对抗不公的命运和生命逆境，学做一个达观开朗活泼有趣之人。

朱凌鹏：我将《阿长与山海经》《老王》《我的叔叔于勒》整合做主题型文本群文教学，主题为“学会善良”。设计如下：一、寻找善良：梳理故事情节，探究老王、长妈妈、于勒等人物的描写片段，勾画他们的善良之举。二、细读善良：读《阿长与山海经》，让学生明白善良是一种淳朴与真诚；读《老王》，让学生明白善良是一种尊重与平等；读《我的叔叔于勒》，让学生明白高贵的善良并不贵，衡量善良的标准不以金钱的多寡。求同比异，总结提高：人与人之间要有真诚淳朴的情意。三、学会善良：勾连现实，让学生畅谈作为新时代的少年，该如何正确看待善良。

时慧慧：我把《阿长与〈山海经〉》《范爱农》处理成现代文语用型群文教学文本。教学主题是：欲扬先抑使文章起波澜。第一步阅读《阿长与〈山海经〉》，勾画作者对阿长情感的句子或词语。读懂人物，思考作者的情感变化，最终表达了对阿长怎样的感情；第二步对比阅读《范爱农》，填表格，方法同上；第三步对比梳理两文写人物的共同点，进一步归纳欲扬先抑的好处，从中读出鲁迅的情感和表达特点，揭示主题：世间许多平凡的人或物，也有让人动情的不平凡之处。

陈海亮： 我想整合苏轼的《记承天寺夜游》《念奴娇.赤壁怀古》和《赤壁赋》三种不同文体的文章，处理成文言文语用型群文教学文本，主题命名为《借月抒情表“我”心》。设计如下：一、看月寻景。寻读描写“夜月”景象之句，明确借月抒情的写法。二、比月明情。先对借月抒情写法开展求同活动，让学生明白借物抒情的情感表达方式，重点明确借物抒情“借”之技巧；然后比异三篇文章借月抒情写法的角度与情感表达等方面的不同，让学生在比读中感悟“借”之深情。三、探月悟理。以三个文本为依据，链接苏轼诗文中另外的借物抒情名篇，由“月”到“物”，进行内在理趣的微探究活动，以达到对借物抒情写法的深度理解，达到借物抒情表“我”心的目的。

孙秋备：我选择七上《散文诗二首》进行现代文积累型文本群文教学。课堂主题是“诗意的爱，献给亲爱的你”。流程如下：一、勾画，积累常识。此活动目的在于了解并识记文体知识，练习自读课的阅读方法。二、读“花”，积累句式。这两首散文诗都是借花抒情，要求学生从两文中勾画出写花的句子，整合朗读，发现句子灵动、精炼的诗意化和描述性特点。三、比“花”，积累手法。比读语段，引导学生探究：同样以花抒情，两文的抒情手法有何异同？在求同比异中积累一些抒情手法。四、写“花”，积累情怀。再读两文首尾段和冰心《致词》片段，让学生分别用“假如我……”改写、仿写，用诗意的语言抒发对父母亲人之爱。

罗云斌：我选择《与朱元思书》《满井游记》进行文言积累型群文教学。主题为“山水寓情怀”。一、初读，圈划注释，积累词义，尤其一词多义、词性活用等。二、寻美，积累美句。说说山川之美，美在哪里？可借鉴以下形式：①偏正短语式，如“ 清澈的河水”。②丽句式，如 “美在高峰，耸入云天”。③对联式，如“高峰入云，清流见底”。三、品美，积累手法。通过品析，学习多层次多角度多修辞描写景物的手法。四、写美，积累写法，学以致用。选择山水之美一个点展开想象，进行描述。五、细读，积累点睛句。把握主旨，体会情怀。

杨青：我把《故乡》《祝福》两篇文章整合成思辨型群文教学文本，主题命名为“跟鲁迅学习批判性思维”。设计如下：一、导入：由演员李现爆火，引起商品热销的现象引出跟鲁迅学批判性思维。二、从小说的开端、发展、高潮、结局的思路概括《故乡》《祝福》的内容三、从两篇文章中找出鲁迅笔下的主要人物，概括他们的思想，以及鲁迅对他们思想的怀疑和否定。四、用小组合作的方式探究鲁迅在小说中是运用哪些手法来表现自己的批判性思维的。五、引入资料，鲁迅对《祝福》《故乡》中国民性的批判性思维是从家庭影响还有阅读、生活经历而来。让学生思考怎样学习批判性思维。六、学以致用。引入一些材料，让学生以批判性思维来看社会现象。

温德斌：我想将《故乡》《范进中举》《变色龙》整合成写作型文本群文教学，主题为“夸张：根植于生活的意外精彩”。一、找出杨二嫂、范进、胡屠户、奥楚蔑洛夫等几个人物的描写片段，品读其中给你印象深刻的细节。二、探讨这些细节不合常理的地方，借助名人漫画肖像，理解写人物时凸显个性特征的重要性。三、进一步探讨得出，貌似不合理的夸张写法之所以产生“意外的精彩”，是因为作者长期观察生活并思考总结，才刻画出特定土壤下的典型人物。四、学习模仿，用夸张手法写一个特定环境下个性人物的生活片段。

张敏： 我整合《庄子与惠子游于濠梁之上》《惠子相梁》《庄子送葬》三则故事，组成跳板型群文教学，命名为“有趣的庄子”。设计如下：一、读懂大意，讲故事。互评激趣，加深对课外故事理解，为后面活动张本。二、读出语气，析人物。屏显表现人物性情特征的关键语句，通过模拟情境朗读，感悟庄子的洒脱自在。三、赏析细节，辩关系。以“庄周与惠施，是朋友还是对手”辩论，对比二人性格之不同。四、读后拓展，议感悟。以“你愿意和谁做朋友”讨论，引导学生联系实际发表见解，探讨做人的格局，与人相处的智慧。五、推荐《庄子》，送祝福。人生的大智慧尽在《庄子》一书中，请大家课后读整本书，学庄子，做真人，交好友，享逍遥，得自在。

孙秋备：总结大家的研讨，好的群文教学首先要想清楚“为什么要教”，然后才确定“教什么”，并由此出发组合文本、指挥文本；然后，确定文本类型，设计“怎样教”，让文本在教学活动彼此呼应，互动互通，发挥“群”力，让学生学得更轻松更灵动更深入。

王君：谢谢大家的激烈争论勇敢尝试。文本特质与课型创新，是我们为了解决一线的教学困境创造出来的一个新东西。它还在初生的阶段，并不完善。在这个过程中，我们一定会感叹：惩山北之塞，出入之迂也。文本特质与课型创新视野下的群文教学的“太行王屋二山”，就是文本精神层面灵魂层面的打通，就是文本营养的合理分类和智慧开掘。这些都是非常具有创造性的工作。有“痛”才能去“通”，“通”了之后，我们便不仅学会了教学，也学更加懂得生命的意义。此路艰难，但值得去开辟。我们继续努力！

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王君青春语文专栏群文教学： 痛则不通 通则不痛 ——群文教学视野下的文本特质与课型创新研讨9