佛家经典禅语静心 大彻大悟的智慧语录

反省过失常能反省自己而无过失，即得解脱自在。 可怕的心魔阻碍他人走正，或破坏他人发善心、做善事的人，就叫做「魔」。外魔不可怕，最怕的是内心的魔——自己内心起了...佛家经典,禅语,静心,大彻大悟,智慧语录,

反省过失常能反省自己而无过失，即得解脱自在。 可怕的心魔阻碍他人走正，或破坏他人发善心、做善事的人，就叫做「魔」。外魔不可怕，最怕的是内心的魔——自己内心起了扰乱，不仅障碍他人，也障碍自己。 世事无常众生常流转於愚痴生死中，醉生梦死，只求「现在生」的享受，以致造诸恶业、虚掷时光而毫无警觉。殊不知「明月不常圆，好花不常开，好景不常在」，常念「无常」，世事常於瞬间变化，不可耽著眼前的欲乐。 深入了解佛法有些人不了解佛法，以为有苦恼或不幸的人才需要宗教；以为佛教是消极、逃避现实的，这是错误的观念。其实是有知识、有志节，要追求宇宙、深讨生命奥秘之士，需要了解宗教——尤其是佛教。 感谢天意若常常受到挫折，也要感谢天意的磨练。 欢喜付出要做菩萨，就要发恒常心。菩萨决不把「付出」当成苦事，而是抱持游戏人间的欢喜心去付出。 三毒的破坏人生有烦恼，皆源於人心有三毒。毒者，破坏也！世间之所以战乱相连，国家动荡不安、社会奢靡不振、事业败落、感情破裂，都是因贪、瞋、痴三毒所引起。 活在天地间生活在天地之间，若只是随波逐流，让身躯随著时间而生老病死，这是没有意义人生。所以，我们应配合社会环境的教育及古今圣贤的引导，好好探究人生意义何在及「生从何来，死往何去」的问题。 选择要正确心一定要专，选择必定要正确；若朝三暮四，时时从头开始，将永远停留在原地而跨不出一步。 移民如换水土移民好比将一棵土生土长、枝桠正茂盛的树木移植他处，除了得适应新的水土外，还必须面对新的节气时序；而且能否如在故土般成长茁壮，仍是个未知数！ 化小爱为大爱爱本来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。 无色彩的爱无色彩的爱——「时」不计长短，「地」不分远近，「人」不分宗教与种族，只要有苦难，我们看得到、听得到、做得到，都应尽量去付出，决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得乾净俐落，就是「无缘大慈，同体大悲」的纯净真爱。 时日莫空过一个人在世间做了多少事，就等於寿命有多长。因此必须与时间竞争，切莫使时日空过。 职业与志业所谓职业，是为生活而工作，是被动的办事；办公时间按一般上下班打卡，能不迟到早退，公务就算完成。而志业则是没有上班时间，更没有下班时刻，虽然不需打卡，却是分秒善尽义务，一切都出於自愿。 凡事靠自己怎样才能消业、消灾？把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟即消一分灾。凡事都得靠自己，福要自己造，业要自己了，而非求佛消灾解厄。 把是非当教育若要常常保持心的快乐，就不要把人事当是非，应把是非当教育，以增进待人处世常识。如果把人事当是非，心将永远狠痛苦。 何谓无量？佛教徒常说「功德无量」，是指对该做的事从不计较，无限量地做、及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的「力德无量」。 不毁谤同道除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。 财欲是祸水世间人为了财物，造作无量罪业，所以有句话说：「财欲是祸水。」应认清：世间财物只是给予人们资生而非典藏，要能提起慈悲心、欢喜心、勇猛心而行善嘉舍布施。 爱人与被爱爱人与被爱都是幸福的。但是这分爱必须「清净无杂染」——付出者无所求，接受者不贪婪；施与受者都无烦恼，彼此皆自在。 步入解脱门平常要多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏「忧烦」的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪著，失时无挂碍，这才是步入解脱门。 持忍一切好办忍，是帮助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者，没有什麼事办不到。 去除三毒佛法狠简单，只要去除贪、瞋、痴三毒，就可以明心见性。众生烦恼多，所以佛陀才开启八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。 行善要及时行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。 心贼害人害己极兄大恶，莫过於自我心中的烦恼贼；它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。 莫虚度光阴人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会委靡不振，生命也就失去意义。 放弃忧愁惶恐人一旦生活在忧愁惶恐中，就狠容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 稳住最终目标人的一生中，难免会有灰蒙蒙、气冷冷的时侯，只要能将最终目标稳定住，就能像冬天的太阳一样，感觉狠温暖。 同道同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。 重视心灵沟通一个家庭不能只是追求丰富的物质生活，更该著重於心灵沟通，使亲子、夫妻之间的关系和谐、圆满。 真正的普度真正的普度是发大心、立大愿，普爱一切众生。 多造善因福果人在健康时，应多做善事、利益人群，多造善因福果，为自己铺好人生健康之道。否则一旦病障现前，身心不得自在时，子媳再孝顺也只能尽人事。 用慈施悲把贪念转为满足，把满足化作慈悲；如此，不但能自我满足，还可发挥「用慈施悲」的爱心。 扩展长情於未来时时以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更扩展长情於未来。 时间累积功德学佛一定要从最基本、自己做得到的功夫做起，不要错过时机。功德是由时间累积而成，「路」愈早走愈早到达，「德」愈早修愈早完成。 做好人间事学佛的人，应正视「生」与「死」。把握做人的机会做好人间事，则家庭和乐，社会安宁。人和地吉，就能免除天灾人祸，达到消灾延寿、福禄绵长的境界。 太太的责任爱心、慈心、悲心是女性的优点，如何引导先生做好事、走好路，是做太太的责任。 说一丈不如行一寸人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。 不谈神通怪力除了对人与事必须信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、耸重人心的言论；如此，才能提高正信的智识水准，引导众走善道。 「厚重」即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐於利益人群；所以「厚重」则「人人皆欢喜」。 问心无愧修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。 救世的良药佛法是救世的良药——因为世间的众生，常处於病与贫的状态中。无论天然灾害或人为祸乱，都是因为不调和而引起的病态；既然产生病态，即需治世的良药，佛法就是最好的良药。 调和身心想圆满慈悲、成就智慧，开展济世与引导人群的力量，必须先从调和自己身心做起。 爱心是福种佛教谈因果福报，但并非有钱才能造福；若能时体念佛心、观照自己，并以一分亲切爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。 忙得好快乐肯付出心力为别人服务的人，因抱持义务的精神，而能心甘情愿、任劳任怨；尽管再怎麼忙碌，心中也会感到无限快乐和喜悦。 造福人群人生在世，不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。 时间成就一切时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。 彼此感恩、行善社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。 让子女做自己为人父母者，只能尽养育之贵，而无法要求子女依照父母给予的模式成长。 修行修行人的心境，要如「鸟过白云，鱼跃水面」般——空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。 启发自我觉性修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。 天天洁净心地过年前，人人会将屋子内外整理、粉刷得焕然一新。做人也要时时刻刻把坏的淘汱掉，让心地天天清新洁净。而学佛的人，更要心如过年一样，日日除旧布新。 佛性是宝藏遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而庶厂了珍贵的宝藏。 无所事事忙吃饱饭没事做的人，固然不快乐；忙著应酬、打麻将、观光旅游，一副「无所事事忙」的人，在饱乐之余的疲倦与空虚，又何尝称得上快乐？ 为众生学佛学佛是为众生而学佛，做人是为工作而做人。 清水之爱菩萨的爱像一杯清水，可以从上透视到底，没有一点色彩，此即「清水之爱」。 注重礼仪真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生最至真最美的形态。 看开与知足所谓看开人生，不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什麼都不做，而是能及时行善；也不是什麼都没有，而是什麼都知足！ 发挥良知良能人人都有佛性，只要能发挥良知良能，没有一个人不能去救人、去造福人群；这分救人之心，就是菩萨心。 时时心地现光明心地若能时时现光明，与人坦诚相待，则不必怖畏人生道路有障碍，也无需担忧别人是否不利自己。 自动自发诚是发自内心、自动自发的精神。若有这分自动自发的精神，人生再辛劳都不会觉得苦。 脚走好路一个人如果没有脚只是一个人不便，要是有双脚却不走正，那不知会害了多少人？毁了多少家庭？ 四重德行修行者为完成「德行」，日常生活不可离「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。 事忙而心闲如果人人都能「事忙而心闲」，并尽一已之力，投注於人群幸福之道，而且忙时不失道心，闲时不迷本性，就能达到人生快乐的境地。 居安思危人人应时时「居安思危」，莫等「危时方思安」。修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。 滴水穿石恒心、毅力能如「滴水穿石」再大的困难与阻碍都能突破。 培养慈悲学佛，最重要的是培养慈悲心。若失去了慈悲心，就是失去佛教的精神。 痛苦的根源凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐，有如汹涣的波涛，一波未平！这就是人生痛苦的根源。 贪之祸害人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。「贪」不但带来痛苦，也使人堕落；除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。 启发自我人若能启发自我的本性与天职，自然做任何事都会觉得轻松而无怨言。 国家是自己的家移民是消极、逃避的行为，如果把移民的心思，转而运用於积极改善目前的社会环境——人人发挥菩萨精神，将国家当作一个大家庭，以对待自己的家一样来关心、整理和照顾；如此，何愁国家、社会生活品质不能提升？ 自己下功夫人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心必须自己下功夫。 礼敬诸佛正信的佛教徒称「礼敬诸佛」，不只是「拜佛」，而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。 为善竞争人生要为善竞争，分秒必争。 是否发挥了良能？人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。 化解烦恼学佛，就是要善加化解烦恼，以及善解别人的不悦与刻意伤害。 道心不可断学佛者，道心不可断。道心断，明灯暗；明灯暗，智慧失，就会招来障碍道业的因。修行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。 生存的真谛天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真谛。 圣人无梦古人说：「圣人无梦」，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执著於梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。 守好岗位学佛是尽本分，在什麼岗位就做什麼事，不要将人间事想得太渺茫，而忽略了自己身处在人间。 练心人生在世，常会接触复杂的人事；所谓「修行」，就是要藉复杂的「人与事」来练心。 真正的灵感寺院中木刻、石雕的佛菩萨像，只是供我们摄心，真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。 从自我做起想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个「我」与「你」开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，向往生活在菩萨的世界，自己就必须先做菩萨。 心中的净土每个人心中都有一块净土——良善本性。若保持心田明净无染，则杂草乱麻不生，常开智慧之花，永结菩提善果；如此不仅美化自我人生，也净化社会人心。 真正的洒脱人生难得洒脱，要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标，才能得到真正有意义的洒脱！ 三要修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 安分守己佛陀常教导我们：要安分守己，守住清净无为的心，让心时时寂静。心静自然人安分，人安分就能过著和乐的日子。 人多力大福就大人多力大福就大。一支再大的蜡烛，它的光度还是有限；而一支小蜡烛点亮之后，却可再引燃千万支蜡烛，这千万支的烛光就可照亮各个黑暗角落。 人人都有菩萨心人人本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力量，此力量即慈悲与智慧的力量，它恒藏在人人内心的本性。 布施就是布施就是修福。钱财，若舍不得用而存在金库做守财奴，就与穷人没有两样；但是如果用得不当也会有害身心，甚至祸国殃民。若能用在有意义的地方，则是修福积德的大好机会。 分毫累积无量无量功德是在日积月累中，分毫累积聚集而成。 理财四分法佛陀曾教我们理财四分法：一、四分之一奉养父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用於家庭，四、四分之一投入社会公益事业。 重业轻受过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻受。 健康人心解除人间的灾难，一定要从改善人心做起；想救世，必先从人心救起。人心健康，则社会、国家，甚至天下都能调顺；人民和乐，世界自然就能太平。 动中的宁静人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。 「行重」即行仪庄重，举止有节；是故「行重」则「有德」。 如何美满人生？美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的关爱与情谊。 谦虚礼让每个人都有自尊心，但也也须懂得谦虚和礼让。因为每个人在世间，绝对无法一手撑天。 另一种福人在平安的时候，狠容易迷失自己。偶尔有小挫折或坎坷，反而能唤醒良知、长养善根，这何尝不也是福？ 人人互爱与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。 发大愿发愿——必须发利益众生的大愿，并且随时随地身体力行。 救世先救心要救世必须先救心，心诚则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安详和乐。 藉事练心佛教徒不怕做事，而且能积极投入人间服务；在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行；做到别人不能忍而我能忍，别人不能舍而我能舍的地步，这才是「藉事练心」。 为需要的人付出人生若能被人需要，能拥有一分功能为人付出，就是最幸福的人生。 发挥生命价值如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。 苦修苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。 个人是社会的起源社会形态源自於家庭教育，家庭教育源自於个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。 学习大无畏行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神，心无怖畏、志不退缩，不断向前迈进。 化瞋恨为爱佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把瞋恨、怨嫌之心转化为爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。 用「心」听话听别人说话时，要以说话人的心态聆听——听年轻人的话，用年轻人的心态聆听；听老年人的话，用老年人的心态聆听——即得人事圆融。 渴爱的奴役还未学佛以前，我们经常被「渴爱」所役使，心里老是有欠缺的感觉；纵使有时好像捕捉到什麼，却总是无法安定落实。这就好像在乾旱的沙漠里洒上一滴水，仍旧乾燥如初，丝毫起不了滋润的作用。如今我们有幸学佛，就要少欲知足，放下物欲的执迷，积极节省有用的时间和精力，充实自己的良能与学养，朝真正有意义的人生正路迈进。 爱河千尺浪爱河千尺浪，苦海万重波！求不得是苦；求得之后仍不满足，禁不起爱欲的鼓动及外界的诱惑，继续永无尽期地渴求，以致人生痛苦耐！ 运动家精神佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，一定可以到达终点——佛的境界。 人群磨练人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。 代代传承慧命生命只有数十年，慧命却永远不灭。每个人都有代代传承的子孙，要留下美的回忆与爱教育给怹们，这就是史迹的慧命常存。 忍者无难字忍字心上一把刀。能忍，就能纳受人间一切的缺点——对任何人没有一点怨恨，做任何事也没有一个难字。 悔不当初极少有人会想到：今日平安健康，明日是否还能行动自如？今日财势顺利，明日有无不测？人常处於「悔不当初……」的懊恼中，想做却力不从心，后悔又已太迟！此时不仅罪业层层迭迭，甚至到了临终仍惶惶不知所归？ 慧命永存生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。 人生五大病人生最大的五种病，是「贪、瞋、痴、慢、疑」。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪著「财、色、名、食、睡」五欲；苦能去除五欲，则能启发良知，开展良能，自度度人，饶益一切众生。 最坚强的人行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。 无愧则心安遭受别人批评时，先问自心是否无愧？无愧则心安。 一鼓作气我们到哪里都应该有一个目标、起点，要朝目标往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目标还辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作气到山顶上。否则停在半山腰中，石头若滚下来，岂不是狠危险？ 停滞不前，终无所得人都迷於寻找奇迹，因而停滞不前；纵使时间再多、路再长，也了无用处，终无所得。 人生多病人生多病！身体四大不调是病，家人吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。 升华道德道德的升华，关键在於「忍」。假如每个人都有一分忍辱精神，就不会凡事斤斤计较。 真正的成功一个真正成功的人，必须人人都能容得下你，你也能容纳每一个人。 以众人为重学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。 愿力并行佛教提倡「愿」、「力」并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满「愿」。 修德修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，於平常的言行举止中不离佛法教育；如此，才是真正的学佛修德。 不能逃避责任逃避责任，寻求一生的清闲，就无法延续自己的慧命。 宝藏的琢磨每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了狠多发亮发光的玉石宝物；而凡夫的矿山虽已开挣，却尚未加以琢磨。 烦恼像毒蛇烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。 人生的创造者每天无所事事，是人生的消费者；积极付出，才是人生创造者。什麼都没做，就是空过的人生；若能不断付出利益人群，就是大好的人生。 别让良知睡著了人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡著了。良知一旦睡著，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会发生。 身外之物如火身外之物如「火」天寒地冻时，近火虽可取暖，但太靠近却狠危险；若看不开、放不下，犹如手拿烧红热铁，必然被烫伤。世间名利又好比白雪，看起来狠美，喝起来也狠清凉，但握久了手也会冻伤。众生颠倒，明知财物、名利伤人身心，却仍甘於被伤害。 随缘消旧业做任何事，不要受一点小挫折即意志尽失。佛云：「入我门不贫，出我门不富。」只要大家提起佛弟子的勇猛信心，该来的业障都能欢喜接受，则能随缘消旧业。业报受尽，业障亦会随时间而消失。 爱其所爱在感情发生问题时，要以大爱之心爱其所爱；也要退一步，用宽广的心接受眼前呈现的一切，这才是有智慧的爱。 赤裸裸地来去人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！ 用佛心看人学佛的修养，是要每个人保持平等心，看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人，人人都是佛。 快乐地过日子人的生、老、病、死是狠正常的事，与其烦恼它，何不每天快乐地过日子？ 瞋恚害人瞋恚害人，会破坏处世善法。为了一时的不能忍，不仅破坏了处世的好名誉，也会破坏过去一切的功德及修养。瞋怒心比猛火还厉害，猛火烧毁的物质，可以经由努力再失而复得；但一个人的人格如遭自我破坏，即使花再多的钱也买不回来。 善用钱财钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好利用钱去救人，不要被钱所利用。有钱有势的人，若不知节制欲望则烦恼无量；若不将名利看淡，精神生活必然空虚无所依止且苦患无量。 天天祝福想要家庭吉祥、和睦，就应该常常起欢喜心，天天为自己的家庭祝福。 以他人为鉴把他人拿来作自己的镜子，看到优点可以自我鞭策，看到缺点则自我反省。 学佛的真谛年轻佛子常耽於文字般若中，若能将所学的文字应用於实相般若，以声音呼出千眼，以行动引出千手，事理圆融，方是学佛的真谛。 莫贪无厌足凡夫心常常贪无厌足，财产多，还要更多；权势大，还要更大。既有娇妻，还想拥有美妾；先生好，还希望他百依百顺；孩子乖，还要他样样第一，以光耀门楣。永远都在名利、物欲、爱情、亲情……无止境的追求中——多欲多求，以致苦不堪言！甚至引发犯罪心念，造成犯罪行为。 系缘修心心不专、念不一，做事难以成就；若想心念专一，就必须收摄杂念，恒持清净的一念心，这就是「系缘修心」。 活出生命力人的生命，要永远保持像春天一样，不断涌出生命力，不断发挥它的功能，才是活著的人生！ 拾己为人佛教的真正精神在於不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。 积极上进懈怠的人容易堕落；因此，人生必须上进积极，不要因境遇的得失而丧失生存斗志。 不要小心眼为人处事要小心、细心，但不要「小心眼」。 颠倒众生知道反省过去，才是正确的人生若只是随著日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒众生」。 坦诚相待多数人为了追求名利，往往对人都不坦诚，谄曲逢迎、处处巴结；人若不能坦诚相待，是件多麼痛苦的事啊！想去除这些痛苦，就必须把得失心转为诚实心，坦然地取诸社会并用诸社会——从社会取得有意义的钱财，为社会做有意义的事；如此，光明磊落而坦坦荡荡，不是更快乐而自在吗？20 时时自我警惕人时时刻刻都处在无常的流动中，也经常处在无明的风雨交加中；唯有时时自我警惕，才能安度人生之险境。 及时行善要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。 心胸光明磊落世间事都是相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明落的心胸任事接物，则人生到处都充满真善美。 欢喜别人成就我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。 心包太虚能将山河大地、太虚里的任何境界都包容於心，而心却不被境所转，此即出世的精神。 为人妻的责任为人妻者，对外应鼓励丈夫於饱暖之余多做善事，多体念贫穷人家的困境；对内应将心比心孝敬老迈公婆，并在公婆、丈夫间努力多方圆融，这是为人妻者的责任。 滴水成河滴水成河——将一滴滴的雨水集合起来，就可形成一条河。 人要走正路人应该走正路。如果正路不走，尽是走歹路，这种人比没有脚的人还妻惨。 勿轻言困难勿轻言「挫折感、无力感」。纵然困难如石，也要钻过去；更何况有时所谓的困难，可能只是如纸之薄。 端正见解端正自我的见解，需用正确的理智、思想透视人生无常的道理。不管是贫、是富，也不管人间物质的贵贱增减都没有得失心，皆能安然自在，这就是「学佛的正见」。 建立家庭伦理台湾的离婚率不断逐年攀升，衍生不少社会问题。希望人人都能先由自身建立正常的家庭伦理，再去影响其他的家庭。 诚於内，形於外一个人的修养如何衡量？应是在诚於内，而形之於外。待人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。 有愿才有希望愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。十方三世一切诸佛皆依愿力而行，最后才能圆满成佛。「人」如无愿，就无希望；没有希望，就无法成就事业。 众生与人生人若能发挥功能，才是「人生」；若没有发挥功能，就是「众生」。「众生」才需要「佛」救济，「人生」就能自救救人。 惟慧是业菩萨之情广大无边际，能包容宇宙，能无限量地爱一切众生，丝毫不求众生的回报。菩萨常念知足、安贫乐道，所追求的只是智慧，所以说「惟慧是业」——依智慧而行动，这是凡夫与菩萨不同的地方。 做好事是义务做好事总是要腾出时间，这是人生的目的，也是应尽的义务。 谨慎「用」心人心比武器还厉害！因为武器由人心所创造，不管将它用於好或坏的地方，都起源於一颗心。 时时尊重他人若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从「随时随地尊重他人」的基础做起。 以宽谅代替埋怨面对业力不要埋怨，要用宽谅和乐的心来代替埋怨。 学习圣人心胸我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸，心境才能超脱；否则尽管信仰虔诚、礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。 爱惜人身一切功德由时间所累积，一切功德由我们身体行动所成就；所以，我们要好好爱惜人身。 自杀的罪业自杀所犯的罪有三：一、杀害父母所赐的身体，犯不孝罪。二、造自杀罪业。三、犯遗弃父母、先生（或太太）和孩子的罪。 和群和睦要和睦人间、和群人生，才是真正的学佛。 佛教的绝对论欲以出世精神做入世志业，必须抱持：「绝对要任劳」、「绝对要忍怨」、「绝对要有爱」、「绝对心存快乐」……，这是佛教精神的「绝对论」，也是与世间法「相对论」所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。 不散播是非无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉与形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。 缺爱症现今社会有一种通病——「缺爱症」。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足於社会，社会能祥和。 深思熟虑每包话时时刻刻注意自己所说话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否利益众生，开导人心，使人开解烦恼？ 多疑之苦一般凡夫太爱自己，就会处处与别人计较、事事多起疑心，常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己？别人所做的事会不会对自己不利？像这种人，就是把「人事」当「是非」，会生活得狠痛苦。 戒、定、慧三学戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；「定」是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；「慧」是能运心转境，於平静中突破重重困难。 同参同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。 蒙蔽的自由人常在什麼都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。 忍辱人若能面对现实，欢喜接受过去生中的善恶业缘，谓之「忍辱」。 知羞耻一个人只要有惭愧羞耻心，自然不做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要惭愧心，知羞耻。 扮演自己的角色人间如舞台，人人都在舞台上扮演各自的角色。 多增一分真我一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。 提防心贼心中无形的风灾是「无明」，无形的刀剑是「嫉妒心」，无形的鬼魅是「疑心生暗鬼」，无形的心狱是指「入邪道法」。这些无形的心贼会灭除人之善根，毁尽修行之功德林。 遵从良医人都有生老病死，有身体就有病痛。佛陀曾说：「我如良医，知病说药；服与不服，非医咎也。」既知有病，就应遵从良医的诊断治疗，免除身体苦患。 言行身教夫妻间相处言行，对子女不仅是直接的身教，也将是子女们的处世范本。 多欲为苦人生多欲为苦！「欲」会诱人堕入烦恼深渊，现代人常被「欲」所牵引而造业——贪求名闻、为名为利而争，不仅丧失志节，也败坏名誉。所以，我们要看开物欲，别让物欲冲了良知，埋没了良能。 心的动力物质富有、地位崇高，都是空虚的架构；真正的富有是心的富有——富有爱、富有慈悲。真正的动力是心力；拥有这分爱心动力作基础，还有什麼不能改革、不能引导的呢？ 活生生的人生身为佛弟子，就应学习佛陀的精神，为需要帮助的人服务，并与众生同苦乐。能做到人我一体，就是「成功的人生」，亦可称为有意义、有感情，真正「活生生」的人生。 退一步海阔天空人活在世间，不能脱离人群。有人就有是非，有是非就会有困境，这些都必须一一克服。要克服难关就必须忍让，所谓「退一步海阔天空」，就是菩萨宽阔宁静的境地。 人生的价值人生的价值在於功能而不是形象，形象没有价值。 时间如钻石时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。 保护心念心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪瞋痴等毒害侵袭；更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染大地。 接受一切磨练我们要接受天下人、事、物的磨练，方能成为一个坚强的伟人。