第十七世大宝法王语录

能随喜自他一切之善行，那么我们除了获得自己善行之果外，也会得到他人行善之好结果。 一份深切至诚的信心是令我们能亲见本尊的主要因素。 应了知“心”之各层面，及其本性为“空”。 “空性”就是佛性、光明、和无生的基本。 轮回的本质即是痛苦。 只是发愿并不够，这像是用空碟盛着无形的菜肴来宴客一样。 只是悲悯而不布施，不能帮助到贫困的人。 今日的世界里，充斥着许许多多的烦扰及困难。其最主要的原因是来自于骄傲、嫉妒及欲望。 以甚深的慈悲心来对待一切众生，于此禅修，而无需有任何的焦点。 佛教之修行旨在以驯心为主。 一旦我们能修到一心不乱，我们的心即能与法教结合。 如果我们仅依自身的感受行事，将会使得我们的行为过份。 痛苦的感受会从心中生起，而我们所应做的则是调整心态使之平衡。 轮回和涅磐的本性就是空性，所以都不能肯定为存在或不存在。 人们的决定常随着感觉而定，但感觉却是无常易变的。 人们常依感觉行事，而感觉却又瞬息万变。 我们所追寻的是一条清净、甚深之道，如此才能够给我们真正的利益。 勿执着快乐，亦勿因痛苦而沮丧。 无论发生什么样的困难，我们都应回首看看我们已取得的成就，并下定决心继续向我们希望的目的地前进。 假如我们能在快乐喜悦的修行道上前进，它将比世上所有的财富还要珍贵。 我们现在的人身是珍贵的，应当智慧的善加利用。 佛法之殊胜处不在于向外驰求，而是于内心中净除过患。 离垢的自性就是解脱。 “随喜”就是当我们见到或听到关于任何善行时，心中自然产生快乐与欢喜。 为何我们不知道自身所本具的解脱功德呢？因为客尘无明的覆障。 除了自己以外，没有任何人能令我们成就解脱。 业与烦恼是迷惑的根本。 烦恼业力只会伤害自己，因此我们千万不能不珍重爱惜自己。 我们只要努力，都能够见到本自具足的解脱功德。 若是不具备慈心、悲心与菩提心，也就没有佛法的根本。 具备了菩提心的善法，将如同如意宝树一般，不论生长多少果实，都不会因此而干枯，甚至果实会更丰硕。 只有空性或只有悲心都是不够的，要将空性、悲心双运受持才正确。 圆满善行结果的关键为何？就是“随喜”。