解析满文励志格言

满文格言：图未就之功，不如保已成之业。

出自《菜根谭概论》。

诠释：企图那些未必胜利的工作，不如苦守曾经胜利的工作。

满文格言：找事在人，成事在勤。

原文是谋事在人，成事在天。语出明朝罗贯中的《三国演义》第一百三十回。其意义是自己尽力而为，但能否胜利，还要看上天能否让其胜利。

现在改成找事在人，成事在勤。其意思变成要想胜利，就要勤劳地去做。重点是要先做起来。

攻城要先破城门，捉蛇要先打蛇头。此句源于满洲谚语。联合了满洲人擅长的攻城和捉蛇的重点。

以土风服人难，以事理服人易。滥觞满洲谚语。主张讲通事理。

宁肯不得，不可妄求。源于满洲谚语。但后半句不可妄求一词在圣经中也有出现。也说明满洲劝人的谚语与圣经不约而同。

讳莫如深，戒言如城。此句滥觞满洲谚语。也说清楚满洲人的性格，1、不喜欢那种背后传闲话和爱说他人八卦的举动。2、是服从诺言如守城一样严厉。

合“正人不立高墙之下”，无益之事休做，高墙之下不立。

“正人不立高墙之下”。源于《孟子经心上》，原文是“难道命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；束缚死者，非正命也。”

其意义是申饬人要阔别危险之地。

“无益之事休做”，有多个地方有类似的话。

词人项莲生在《忆云词》丙稿自序中有一句话“不为无益之事,何故遣有涯之生?”

张彦远《历代名画记》卷二论鉴识、保藏、购求、阅玩一节：“既而叹曰：‘若复不为无益之事，则安能悦有涯之生！’是以喜爱愈笃，近于成癖。”

董其昌《容台集．诗集》卷四《仿李营丘寒山图．序》云：“余结念泉石，薄于宦情，则得画道之助。陶隐居云：‘若不为无益之事，何故悦有涯之生！’千古怜悯，惟予独信，非可向俗人道也”；早误主名。

钱钟书《管锥编》第四册第1433页。节选:“既而叹曰：‘若复不为无益之事,则安能悦有涯之生!’是以喜爱愈笃,近于成癖。”

“无益之事休做，高墙之下不立。”也就是将上边意义合在一样，也是申饬人的留意事项。

不可扬人之恶，不可夸己之能。这句话滥觞于满洲谚语。

汉人也有类似的说法，如：“措辞不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能，不扬人恶，自然化敌为友”

对照以后，觉得还是满洲谚语一句话对照简短有力，并且也都说清楚了。

力之所及，与人方便。源于满洲谚语。

汉人有类似的话是与人方便，与己方便。滥觞于明吴承恩《西纪行》第18回：“檀越莫恼。‘与人方便，自己方便。’你就与我说说地名怎样？我也可解得你的懊恼。”

汉人语中的结果是与己方便，而满洲谚语中则没有，说明满洲人道格直率，辅助别人不请求回报。

勿以己之长而显人之短，勿以己之拙而恶人之长。

有类似的话源于《菜根谭器识》：“毋以己之长而形人之短，毋以己之拙而忌人之能。”

（汉）崔瑷《座右铭》：“无道人之短，无说己之长。”

刘向《说苑》卷一：“以人之长补其短，以人之厚补其薄。”

居家之道，在于节约。源于满洲谚语。

曾国藩有类似家教。“居家之道，惟崇俭可以长久，处浊世尤以戒奢靡为要义。衣服不宜多制，尤不能大镶大滚，过于辉煌。”——曾国藩《曾文正公嘉言钞》

无子愁无子，有子愁到死。

源于满洲谚语：juse ak de juse ak seme jobombi, 无子愁无子

juse bici bucetele jobombi. 有子愁到死 。

类似的满洲谚语另有：

juse banjiha de teni emei kesi be sambi, 养儿方知爸妈恩 。

现在所说的可怜天下爸妈心，滥觞于慈禧之口。此故事为那根正所讲： 慈禧母亲六十大寿的时候，慈禧没偶然间去参加母亲的大寿，就让侍臣给母亲送了很多的东西，同时亲笔写了一幅书法，裱好后送去了。这副书法一直保存了几代人，最后毁于文革。那是慈禧写给母亲的一首诗：“凡间爹妈情最真，泪血溶入后代身。殚竭心力终为子，可怜天下爸妈心！”

与其痛恨他人，不如鞭策自己。滥觞于满洲谚语：

niyalma de nasara anggala, beye be xorgire de isirakv.

与其痛恨别人，不如鞭策自己。

类似的汉人励志言语有：与其妒忌怨恨他人，不如认真谋划自己。大概：与其媚谄他人，不如善待自己。

类似满洲谚语另有：

责人之心责己，恕己之心恕人

不可托口乱道，不可撒谎无诚

常人莫不有过，过而能改则无过