关于苏东坡的励志名言警句注明出处

人无所不至，惟天不容伪。 《潮州韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。无所不至：无所不用其极。《论语·阳货》：“苟患失之指失去富贵，无所不至矣。”伪：伪诈，欺骗。这两句大意是：一些人为了争权夺利，其手段无所不用其极，但上天是不容许他们这样伪诈的。这两句可借以说明：有些人为非作歹，为所欲为，但天理难容，最终不会有什么好下场。人之寿夭在元气，国之长短在风俗。 《上神宗皇帝书》见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。寿：长命。元气z精神。这两句大意是：人寿命的长短在于他的精神．而国运的长短在于社会风俗。人的寿命与其精神状态有密切的关系，精力旺盛，意志坚强。就不会为困难吓倒，不会为疾病屈服。国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。若民风淳朴，国家自然崇尚节俭．则人民可以体养生息．发展生产。若民风浮靡。社会习尚追求享受．好逸恶劳．国家就危险了。可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切，强调教化的重要。山高月小，水落石出。 《后赤壁赋》 —— 苏轼经典语录见宋·苏轼《后赤壁赋》。这两句大意是：山高大便衬得月亮小，水退落石头就自然露出。此名句原是描写自然景色，由于它警约而暗含哲理，后人常以之阐发道理。尤其是“水落石出”一句欧阳修《醉翁亭记》也有“水落而石出者”之语，流传过程中意义逐渐定型，成为比喻到了一定时候事情真相便会彻底明白的成语。善养身者使之能逸而能劳。 《策别十六》见宋·苏轼《策别十六》。养：养护，调养。逸：安闲，休养。这两句大意是：善于养护自己身体的人，使自己既能够得到休养，又能够经常劳动。身体常安逸，则易怠惰失神，血脉不畅；劳动过度，则又会神形疲惫，这些都不利于身体健康。正确的作法应是有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼，如此调济，方能身体康健。这两句可用于说明必须劳逸结合，劳逸适度，人才能健康长寿。圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。 《学士院试孔子从先进论》见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。赤子：幼子。这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。《学士院试孔子从先进论》：“～。其欲得君以行道，可谓急矣。”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。可用于表理爱民如子的恻隐之心。十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 《江城子》见宋·苏轼《江城子》[十年生死]。茫茫：完全不知道的样子。思量：思念，记挂。这几句大意是：十年来生死阻隔，谁也不知道谁的景况。不必有意识地思念，心中自然难忘。这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。当时，苏轼因政治失意而离开京师，在密州今山东诸城作知州，王弗辞世已有十年。二十一年前，十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚，夫妇之间十分恩爱。可是，王弗二十七岁时便在汴京去世，次年归葬于四川祖茔，这对苏轼是一个很大的精神创伤。十年以后的正月二十日夜，苏轼又梦见了念念不忘的爱妻，醒来后写下了这首记梦词。～几句是词的开头。“十年”写诀别时间之久；“生死”从妻、我两方着笔，一在人间，一在黄泉，生死阻隔；“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日；“不思量，白难忘”用寻常之语，道深长之情。“不思量”是自我宽慰的话，既然不能起死回生，那就忍痛节哀，好自为之吧！但感情却不肯听命于理智的指挥，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她，不思量，谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻，却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量，笔势也显得摇曳跌宕。石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。 《贺新郎》 —— 苏轼名言见宋·苏轼《贺新郎》[乳燕飞华屋]。蹙cù促：收敛，折皱成团。浮花浪蕊：指春天轻浮、艳冶的桃、杏之类的花卉。这几句大意是：含苞半开的石榴花像折皱收束的红巾，专等着轻浮艳冶的花儿朵儿都凋谢净尽，才吐露自己的秾艳和幽芳，来陪伴佳人度过寂寞的时光。苏轼的《贺新郎》是一首托物取喻，寄意高远的写景咏物词。词的上片写夏日深院，幽居着一位冰清玉洁，孤寂无依的佳人。下片咏石榴花，把咏物和写人结合起来，亦花亦人，既写出了花之态，也写出了人之神。～是过片三句，写榴花艳丽文静，自甘幽独，不肯与浮花浪蕊为伍，而情愿与孤寂的佳人作伴。在这里咏花与写人已融为一体，是花是人，难以分辨。读者从榴花的形象看到了佳人的身影，又从佳人的孤高透露出作者的不遇之感。词人用比兴象征的方法含蓄曲折地表达失意迟暮之感，这在词史上是富于独创性的。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。 《游金山寺》见宋·苏轼《游金山寺》。金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。这两句是全诗写景抒情的框纽。江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。 《水龙吟》见宋·苏轼《水龙吟》[似花还似非花]。这两句大意是：杨花像花又不像花，人们不知道珍惜它，任其飘零。杨花没有美丽的形态，没有撩人的色香，故无人观赏，无人怜惜，自落自飘。这两句一反常人对杨花的鄙薄，而以同情的笔触加以描绘，将杨花的坠落归于人们对它不珍惜，可谓别有新意。文起八代之衰。 《潮洲韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮洲韩文公庙碑》。八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。本句大意是：韩愈的文章使古文从八代骈偶绮靡的衰颓文风中振兴崛起。韩愈是唐代古文运动领袖。他针对六朝以来社会上长期广泛流行的骈俪文体及形式主义文风，大力倡导形式与内容统一、适于表达思想感情的单句散行的散文。这一运动取得丁巨大的成功，改变了几百年来骈文几乎独霸文坛的局面，开拓了文章写作的新道路，无论在当时还是对后世，都产生了广泛而深远的影响，所以苏轼称赞他的文章是～。此句和清人刘熙载说韩愈“文集八代之成”《艺概·文概》，都是对韩文的高度评价。所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。 《广成子解》宋·苏轼《广成子解》。瘠（jí急土：贫瘠不肥的土地。稗（bài拜：稗子，生在稻田及低温地中形似稻子的杂草。这几句大意是：你种的是谷子，即使土地贫瘠，农人又懒得管理，它也不会变成稗子；你种的是稗子，即使土地肥沃，农人勤于耕作，也决不会长出谷子来。作者原意是说，品行端正的人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性；而行为奸邪之辈即使生活于优越的环境中，也本性难移。此名句对条件的作用，环境的影响估计不足，但对事物本性难改的取喻还是可取的。物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。 《志林十三首》宋·苏轼《志林十三首》其五。腐：内部变质。疑：对人对事有疑心。谗：谗言，坏话。入：听得进去。这两句大意是：物体必定是内部先变质，然后才生虫；人必定是对人对事先有疑心，然后才听得进谗言。物体内部不腐朽，虫子就没有孳生的环境和条件；而所以生虫，必然是物体内部先变质。对人对事如果很信任，谗言就不会乘虚而入；而所以听信谗言，则必然是内心先有了怀疑。这两句通过比喻，说明要想杜绝谗言，不为谗言所惑，先要自己明智不疑。水到渠成，不须预虑。 《答秦太虚书》宋·苏轼《答秦太虚书》。这两句大意是：水一流到就会成渠，不必事先忧虑。这两句在原文中是说：自己在黄州虽然经济拮据，但节俭度日，生活还过得去；到时真遇到困难，另想办法，～。意即车到山前自有路，水一流到渠自成，不必事先忧虑，表现了苏轼旷达乐观的襟怀。后用“水到渠成”比喻一切条件都已成熟，事情即将顺利完成。名重则于实难副，论高则与世常疏。 《谢馆职启》 —— 苏轼名言宋·苏轼《谢馆职启》。名重：名望过大。于实：于事物的实际。副：符合。论：议论。疏：疏远，不为所容。这两句大意是：个人名望过大，难于与实际符合；非凡超俗的议论，常为世人所不容。嘉祜六年公元1061年，苏轼经欧阳修推荐，参加制科考试，宋仁宗在崇政殿亲自御试。试前，苏轼上了二十五篇《进策》，二十五篇《进论》，御试时又有《御试村科策》一篇。他在这些文章中系统提出了自己的革新主张，言词激烈，击中时弊，很受仁宗赏识，仁宗高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相指苏轼、苏辙矣!”苏轼文章遂擅天下。但苏轼清醒认识到～，深盛危粟。正是他的这些议论，后来成为政敌攻击的对象，也成了他在神宗朝、哲宗朝屡遭贬斥的根源。一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸。 《论周穜擅议配享自劾札子》隙中之观斗，又乌知胜负之所在。 《超然台记》不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《题西林壁》 —— 苏轼经典语录如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 《前赤壁赋》传神之难在目。 《传神记》 —— 苏轼名言画竹必先得成竹于胸。 《文与可画筼筜谷偃竹记》心正则笔正。 《书唐氏六家书后》味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。 《题蓝田烟雨图》发纤秾于简古，寄至味于澹泊。 《书黄子思诗集后》 —— 苏轼经典语录文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。 《与谢民师书》诗画本一律，天工与清新。 《书鄢陵王主簿所画折枝二首》辞至于能达，则文不可胜用矣。 《答谢民师书》大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。《答谢民师书》 —— 苏轼名言文章以华采为末，而以体用为本。 《答乔舍人启》吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。 《文说》故书不厌百回读，熟读深思子自知。 《送安淳落第诗》别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。 《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》 —— 苏轼经典语录退笔如山未足珍，读书万卷始通神。 《柳氏二甥求笔迹二首》博现而约取，厚积而薄发。 《杂说·进张琥》不一则不专，不专则不能。 《应制举上两制书》孔子圣人，其学必始于现书。 《李氏山房藏书记》 —— 苏轼名言束书不观，游谈无根。 《李氏山房藏书记》服人以诚不以言。 《拟进士对御试策》冤者获信，死者无憾。 《宋子仪大理寺丞》敕法以峻刑，诛一以警百。 《论河北京东盗贼状》 —— 苏轼经典语录立法贵严而责人贵宽。 《刑赏忠厚之至论》善用兵者先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。 《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》恃大而不戒，则轻敌而屡败；知小而自畏，则深谋而必克。 《策断二十四》丰凶相济，农末皆利。 《乞免五谷力胜税钱札子》 —— 苏轼名言谷太贱则伤农，太贵是伤末。 《乞免五谷力胜税钱札子》断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多。 《续欧阳子朋党论》苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 《前赤壁赋》两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪，不是为我所有的东西，再微小也不能苟取。欲立非常之功者，必有知人之明。 《拟进士对御试策》 —— 苏轼经典语录得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。 《议学校贡举状》进苦口之药石，针害身之膏盲。 《乞校正陆贽奏议进御札子》