佛与魔是一念之差吗 佛陀和魔王大战惊天动地 魔最后竟然也成佛
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佛语点悟
发布时间：11 2420:25佛与魔是一念之差吗，佛陀和魔王大战惊天动地，魔最后竟然也成佛。
有些人说“佛与魔一念之差”，从严格意义上来讲这句话不够严谨。应该是“佛与魔各自始于一念”，这样的说法比较贴切。因为在修行上佛和魔，可以说一个是天上，一个是地下，相差不止一点半点。首先我们看一下魔是怎么来的，《楞严经》中讲“汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道”。如果好像你修了很多智慧，好像很会讲，有辩才无碍的口才，甚至好象有禅定现前这样子，但是你如果不断淫的话，带淫修道必落魔道。来世你如果是上品的话必落魔王，也就是说乘你往昔所修的福德然后你可以成为魔王，有威力、有威势，但还是魔。中品你修的福比较少就变成魔民，下品就是魔女这样，个个都说自己成了无上道。其实就是大妄语，福报享受完了，就下无间地狱。
也就是说魔是从修行禅定中来的，但是没有断除淫欲心。所以靠着禅定的功夫可以生到天上去，魔王的代表就是魔王波旬。《楞严经》中释迦牟尼佛常说如果不是他说的，就是魔王波旬说的。波旬的前世是供养了一位辟支佛一钵饭，因为这个功德成为六欲天天主。佛经谓欲界有六重天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。据《太子瑞应本起经》卷上载，魔王波旬就是欲界第六天的天王。大智度论卷五十六谓魔名为“自在天王”。此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱恼害；而违逆佛与娆乱僧之罪，乃诸罪中之最大者，故此魔又名“极恶”。所以魔王波旬只是六欲天天主，还在六道轮回之中。和无上正等正觉的佛陀，相差甚远，佛是住一真法界，那才是世界的真相。魔其实也是众生之一，只不过他也有神通，神通是通过禅定产生的。而在众生眼里，是十法界。
魔王波旬是最喜欢破坏佛法的，在释迦牟尼佛还是悉达多太子时，放弃了王子的地位。削发进入苦行林，跟过很多人修行，甚至修到非想非非想处。但悉达多认为不是心中要找的道，所以放弃了。从而开始了六年的雪山苦行，每天只吃一麻一麦，但是仍然没有找到心中的道。所以也放弃了，接受了牧女供养的乳糜。恢复了体力，到泥连河洗净了身体。在经历了六年的苦行之后，来到一个叫菩提伽耶的地方。悉达多坐在一株菩提树下，沉思默想，观照本心。天空中涌现出花云，下起了花雨，浓郁的香气弥漫在空气中。祥瑞的菩提树威武挺立，和煦的阳光在风中露出慈颜，青山含笑，小河欢唱。百鸟衔来香枝，百兽采集了奇异的果品、鲜花供奉在佛前。鸟飞翔于天，兽欢撒于地。有情无情，同庆吉祥。
悉达多也就是释迦牟尼即将成佛，无上祥光彻照天地，冲上死亡与欲念的魔宫。魔王波旬是欲界第六天的天主。看到释迦牟尼即将成佛，魔王波旬惊恐万状，他叫嚣着一定要阻止释迦牟尼成佛。波旬急忙派三名魔女蛊惑悉达多，三名魔女一名叫爱欲，一名叫贪欲，一名叫乐欲。她们盛装严饰，款款微步来到释迦牟尼前殷勤献媚，竭尽种种妖娆之态淫荡之状。释迦牟尼深心寂定，对魔女淫荡的挑逗毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。太子训诫她们道：“你们形态虽好，但心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”释迦牟尼又使法力，使魔女得见自身恶态：只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。魔女见状，匍匐而逃。
释迦牟尼即将成佛时，与魔王波旬的那一场大战可谓惊天动地，其中大战前佛陀的镇定自若与魔王的穷凶极恶，淫荡妖娆的三位魔女与一心向佛的魔王长子商住，形成了十分鲜明的对比。大战中佛陀的威德神力与魔王的超凡魔力，佛陀孤身一人与魔王的万千兵将，更是旷劫悬殊的差距。大战的最高潮，数不尽的刀枪剑戟斧钺钩叉一股脑儿的往佛陀身上招呼。各种战车白象，各路魔神千军万马一起上阵，刹那间天摇地动日月无光，真的是风云变色时空易位，好一场旷世惊天的佛魔大战。佛陀身上放出万丈光芒，毒雷毒箭纷纷落地。释迦牟尼佛说道，“魔王你该消失了”，魔王波旬气愤地离去。
佛教涅盘部经典《大悲经商主品第二》指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。但他经常谤法、并欢喜佛法被消灭。他的儿子商主却是真诚的佛弟子。佛陀在这里悬记：商主将来会修成辟支佛，而魔王波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后经历无量大劫的时间，最后也能成佛。《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第七中的一段，我们可以看到佛陀悬记魔王波旬将在未来“清净劫”的清净安立世界成就佛果，名为“妙住得法光佛”。尔时阿难陀白佛世尊：经于几时。此魔当成无上菩提。得菩提已佛及世界名为何等。佛告阿难陀：此魔波旬。当于来世十千佛所。为作魔事。……复更过于四万阿僧只劫，当得成于阿耨多罗三藐三菩提，名为妙住得法光如来，世界名清净安立，劫名清净。
所以，魔王波旬也能成佛，一开始是有点疑惑，想想魔王波旬只是六欲天天主，也就是一个天人，也是众生之一。释迦牟尼佛说过“一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛”。魔王波旬未来会成佛，但是对于他关于“魔佛”的说法是不正确的。
所以，佛与魔是一念之差吗，从修行上来说差远了。首先魔王波旬是供养辟支佛得到的六欲天天主，再就是有的魔王是通过修禅定达到的，但是没有断除淫欲心，所以并没有离开三界和六道轮回。我们乍一看释迦牟尼佛从出家学道到成佛，好像是一生成佛的，其实不然，释迦牟尼佛在成佛前和未来佛弥勒菩萨一样，是在兜率天内院是作为一生补处菩萨的。“一生补处”是菩萨的最高阶位，意为尽此一生后即能补到佛位。比如弥勒菩萨，现居兜率天，以后便会来到娑婆世界成佛。释迦牟尼佛在另一世中，为“大悲菩萨”，在临终时，发愿变作肉山，供广大的众生来吃，这种无我牺牲自我的精神，在这无数劫中，他不仅要经受几乎无始无终的时间的磨难和考验，而且还要在不同的生命流转形式中施财舍命、济世救人。完成了成佛的誓愿，所以释迦牟尼佛也是经历了三大阿僧只劫而成佛的。
所以魔王波旬供养辟支佛的一钵饭功德，怎么能和佛陀三大阿僧只劫的修行相比呢。和魔王大战惊天动地，魔最后竟然也成佛。这就是佛的慈悲之处，不舍一个众生，南无本师释迦牟尼佛（三称）。
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