加强自我修养 提升人生境界。每日一句

在浮躁功利的社会里，我们只有加强自我修养，改善心智模式，进补精神养料，才能拥有和谐美好的人生。一、什么是修养什么是修养？简单地说，修养就是指人们在道德品质、思想情操、精神境界等方面进行的自我修炼和自我培养，强调的是“自我”，重点的是“修炼”。中华民族自古以来就注重个人修养，古人把“修身、齐家、治国、平天下”作为个人修养的最高境界。这句话最初出自“四书”之首的《大学》，二千多年来，中国古代知识分子一直把修身、养性作为求学、为人、做事的出发点和最终的归宿点。由此可见，“修养”并非一个专业范畴的概念，而是一个人生的话题。二、为什么要加强自我修养《赠贤广文》里有一句话，叫做“笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙”。笋只有脱落了笋壳，才能长大成竹，鱼只有在江河湖海里奔波，才能演化成龙。这是自然界的规律，人的成长也是如此。一个人的成长，离不开组织的培养和群众的支持，但这是外在条件，而自身的努力，则是内在条件。唯物辨证法告诉我们，内因起决定作用。古罗马哲学家西塞罗说：修养之于身心，犹如食物之于身体。人们常说，药补不如食补，食补不如神补。物质“进补”固然重要，但是，精神“进补”同样为人之不可缺少，从某种意义上讲，甚至比物质“进补”更为重要。我们需要精神“进补”，提升修养境界。无论是谁，如果放松了自身修养，那么，他的成长，将会大打折扣。三、怎样加强自我修养第一、信愿修养，这是自身修养的核心。“信愿是统帅，是灵魂。”加强信愿修养，就是要有坚定正确的信念和愿景。我们都知道，周恩来在学生时代就立下“为中华崛起而读书”的志向，终成一代伟人。人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱坚屋固。信念坍塌，就像茫茫大海上失去航标的一叶扁舟，随时都有触礁沉船的危险。古人说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这个“志”就是志向，就是理想信念。于丹在她的《论语心得》里，讲了一个被广为引用的故事：说的是十五世纪欧洲一位宗教改革家，讲述过自己青年时代的一个故事，而这个故事影响了他的一生。有一天，他路过一个烈日炎炎下的工地，工人们在汗流浃背地搬砖。他问其中一个人：“你们在干什么呢？”那个人没好声气地说：“你看不见吗？，我在搬砖，在服苦役啊！”他又把同样的问题去问另一个人。这个人看了看他说，我在搬砖，在砌堵墙啊！然后，他又去问了第三个人。那个人放下手中的砖，抬头擦了一把汗，很骄傲地回答：“你是在问我吗？我在搬砖，在盖一座教堂啊！” 他说这话的时候，脸上有一种祥和的光彩。大家看一看，这三个人做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解释却是三个层次：第一种人是悲观主义者。他把我们所做的每一件事情都看作是生活强加给他的一份苦役，他看不到更远，计较的只是眼前的辛苦。第二种人是现实主义者。他知道自己在砌一堵墙，但这堵墙仅仅是一个局部成品，是一个眼前目标。第三种人是理想主义者。在他眼里，每一块砖，每一滴汗都是在通往一座教堂，因为有了教堂这个梦想的笼罩，他所做的一切都是神圣而快乐的。第二、道德修养，这是自身修养的基础。上个世纪六十年代，陈毅同志曾讲述这样一段话，一个空军飞行员，如果开不好飞机，那总不好吧；然而，飞机开得再好，开到敌人那边去了，反过来打自己的国家，那就更糟了。《世说新语》里有一句话：“百行以德为首。”德才兼备德为先。有这样一个故事：一个国王要在三个儿子中选一个王位继承人。他给三兄弟每人发了一颗瓜子，看谁种的好就选谁。瓜子拿回去，三个人都种上了。到了约定的时间，三兄弟端着自己的花盆去见国王。国王看见老大、老二的瓜苗都长得很好，只有老三的盆里什么也没长出来。但国王把王位传给了老三。为什么？答案很简单，三颗瓜子都是炒熟的！国王要考验他们的不是本事，而是品德。古人说：“君子忧道不忧贫”。道德修养的过程，是一个长期的道德积累的过程，“勿以善小而不为”，我们要使自己的道德思想达到较高层次，往往需要从改变生活习惯开始，从日常小事逐步做起，正如荀子所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”日积月累，持之以恒，终有所成。第三、能力修养，这是自身修养的关键。能力修养是我们自身修养的外在体现。能力修养高，大家才会信赖和敬佩，能力修养高，我们的工作效率才会提高。一是自我学习的能力。要有学习的良好习惯，还要有自我学习的一些良好方法。有些人他能抓紧时间学习，每天他总能挤出时间学习一会儿，有些人他很善于学习，只要看见与自己工作有关的内容便会记下来，并在实际的工作中运用。二是自我协调的能力。在生活中会遇到各种各样的矛盾，学校与家里，理想与现实，个人与集体有时候都会产生矛盾，只要我们善于协调，这些矛盾都能溶为一体，变成前进的动力。三是自我调控的能力。人都是有惰性的，很多事情都是因为自己的惰性半途而费，想想我们每一个人，都曾有过自己的行动计划，有些人实现了计划，有些人没有实现，并不是因为他的能力有多差，而主要因为自己的惰性在做崇，所有一个人的自我调控能力非常重要，一个人的惰性靠别人是无法完全消除了，只有靠自己的控制能力来及时清除它。第四、作风修养，这是自身修养的重点。作风就是形象，作风就是导向，作风就是效率，作风更是生产力。我们要养成求真务实、诚实守信、公道正派、宽宏大量、清正廉洁的作风。第五、心理修养，这是自身修养的根本。马斯洛认为良好的心理素质表现在以下几个方面：一、具有充分的适应力；二、能充分地了解自己，并对自己的能力做出适度的评价；三、生活的目标切合实际；四、不脱离现实环境；五、能保持人格的完整与和谐；六、善于从经验中学习；七、能保持良好的人际关系；八、能适度地发泄情绪和控制情绪；九、在不违背集体利益的前提下，能有限度地发挥个性；十、在不违背社会规范的前提下，能恰当地满足个人的基本需求。我们这里重点谈谈“幸福心理”1、什么是幸福：吃苦是幸福。“处世三大奇书”之一《围炉夜话》（清朝咸丰时人王永彬撰写，与明人洪应明撰写的《菜根谭》、陈继儒撰写的《小窗幽记》一起并称为“处世三大奇书”）。中讲：“人面合眉、眼、鼻、口以成一字曰“苦”，知终身无安逸之时。”他认为：两眉为草字头，眼为一横，鼻为一竖，嘴为口，合起来为一个“苦”字。这形象地揭示了人生难免困苦忧患，人生不如意事常八九，有人说：最完美的产品在广告里，最完美的人生在悼词里，最完美的爱情在小说里，最完美的婚姻在梦境里。法国伟大作家罗曼.罗兰在他的长篇小说《约翰.克利斯朵夫》中写道：“痛苦是一把犁刀，一方面犁破了你的心，另一方面，却掘出了生命的新的水源。”如果不是吃苦，可能我们永远不能品味到幸福的味道。如果我们每个人都有“吃苦是福”的人生的乐观境界，我们都会品尝到幸福的滋味。2、自足是幸福。这是一个永恒的命题，既简单又复杂。英国思想家罗素在《中国人的性格》一文中说了这样一件事，上世纪20年代，罗素来到中国四川，意在帮助民众解除痛苦、获得幸福。在乘竹轿上峨嵋山时，他发现累得满头大汗的轿夫们丝毫没有怨气和烦恼，反而很乐观和风趣。罗素徒然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们，凭什么认为他们不幸福？坐轿子的人未必就是幸福的，抬轿子的人未必就是不幸福的。人生之幸福，在每个人的心中。和自认为聪明的人相反，认为自己聪明的人往往是愚蠢的，认为自己幸福的人就是幸福的。其实每个人，无论在什么时候，都可以找到自己幸福的理由。生活中有两种人，一种人即便生活得很好，仍然心存不足不平之念，一山望着一山高，看别人这也好，那也好，看自己反倒这也不顺眼，那也不入眼。这种人就算拥有他所希冀得到的一切，仍旧难以感到快乐，因为他的欲求是永无止境的。还有一种人，即便自己的生存状态差一些，仍旧不会为此而郁郁寡欢、闷闷不乐，这种人不论生活在何种环境里，都会随遇而安、自得其乐地生活。举个很普通的例子，同样是半杯水，送到第一种人那里，他会因水未加满而心生不满：“怎么才半杯水，那半杯到哪儿去了？”而第二种人拿到这杯水，一定会惊喜地说：“太好了，杯子里居然还有半杯水！” 老话说得好：知足者常乐。我想，做一个乐观而知足的人，某种意义上也是人生的一大幸事，这种幸运甚至并不亚于“洞房花烛，金榜题名”之类的人生大喜。3、平和是幸福。有一个木匠在干活的时候，手一甩，把手腕上的手表给掸了。他到处找，但是遍地都是刨花木屑，怎么也找不到。徒弟们都来帮着找，人多眼杂，四处翻遍，可是房间太乱，地上杂物太多了，怎么都没有找到，这时候天黑了，大家说，等明天天亮再找吧。木匠的小儿子一个人在木工房里玩耍。晚上，他回去对父亲说：“爸爸，我把你的手表找回来了。”木匠大吃一惊，问：“天都黑了，你怎么找到的呢？”孩子说：“你们大家都走了，我一个人坐在那儿，就听见滴答滴答的声音。我走过去，翻开刨花，就看见手表躺在那儿了。”当我们身处世间的喧嚣嘈杂，纷纷扰扰地追求，忙忙乱乱地寻找，往往一无所得。而一颗童真的心，安静天真的倾听，就能听到最细微的声音。所以，我们要常让自己一颗纷扰的心平静下来。平淡是真，平和是福。四、自我修养的具体过程：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，这个“磨砺” 和“苦寒”就是修养。这是一个永恒的，动态的，没有止境的过程，是一个与时俱进、艰辛探索、不断磨练的过程。如何加强自身修养，有四句话可供参考：在勤学中加强，在实践中锻炼，在总结中提高，在反思中升华。“自我修养”四个字很简单，但做起来很难，它需要我们用一辈子的经历和一辈子的时间去努力。