米歇尔·福柯语录Ⅲ

21.在生活和工作中，我的主要兴趣只是在于成为一个另外的人，一个不同于原初的我的人。22.福柯一生钟情于古希腊罗马的思想，他好几本著作都是对古希腊罗马资料的研究。他之所以如此偏爱古希腊罗马的学说，理由之一就是：“我觉得在斯多葛派伦理学之类学说里是找不到任何规范化的东西的。其原因，我想，就是这种伦理学知识是一个个人选择的问题。第二，它是一部分人的专用品，不是一个为所有人设定行为规范的问题。它是为少数精英人物享用的一种个人选择。做这种选择的缘由是过美好生活的意志。”23.在希腊神话中，有一位特罗佛尼乌斯，他曾说过这样一句话：“你快快乐乐地度过六天，尽情地享乐，第七天你就会得到你最向往的东西”。而在第七天到来时，他死去了。福柯对快乐的追究就像这位古希腊神话人物一样，是与死亡连在一起的。这一点颇具古风。他在一次访谈中说：“其实，我在体验快乐方面有严重的困难。我认为快乐是一种非常困难的事情，它不像欣赏自我那么简单。我梦想快乐，甚至希望有那种过量的快乐，我宁愿为它而死去。可是我真的觉得这是很困难的事。我经常觉得自己一点都不能感觉快乐。对我来说，那种纯粹的完全的快乐是同死亡联系在一起的。”福柯没想到他一语成谶——他最终因追求一种过量的纯粹的快乐而死去。24.在他说过的另一段话中，福柯更加明确地把快乐与死亡联系在一起：“浮士德契约的诱惑已由性的安排注入我们的体内。现在的浮士德契约是这样的：用全部生命换取性爱，换取性爱的真理和统治权。为性爱而死，死得其所。”他是这样想的，是这样说的，也是这样做的。有一次他对一位挚友说的极为直白：“为爱少男而死——还有比这更美的事情吗？”25.从存在中取得最大收获和最大乐趣的秘诀，就是过危险的生活。26.你总可以自由的认识属于你玩的游戏。不要在乎权威会说什么，真理就在你的自我之中。不要怕，要相信你的自我。不要害怕活着，也不要害怕死亡。要有勇气，做你感到你应该做的事——去希翼，去创造，去超越！你会赢得这场游戏的。27.福柯是带着他那著名的好奇心进入学术殿堂的。在他的葬礼上，他的朋友、同样享有盛名的德勒兹宣读了《快感的享用》序言中的一段话：“至于激发我的动机，它非常简单。我希望在某些人看来这一简单答案本身就足够了。这个答案就是好奇心。这是指在任何情况下都值得我们带一点固执地听从其驱使的好奇心，而是那种能够使人超越自我的好奇心。说穿了，如果仅仅导致某种程度的学识的增加，而不是以这样或那样的方式尽可能的使求知者偏离自我，那么这种热情有什么价值呢？在人的一生中会出现这样的时刻：了解人们能否采取与自己原有的思维方式不同的方式思考。能否采取与自己原有的观察方式不同的方式感知。”28.基督教、哲学，甚至某些科学把好奇心视为毫无益处的坏事。可是，我喜欢这个词；它对我的意义完全不同。它激发“关怀”；它激发人们关怀存在和可能存在的事物；它使得人们对现实的感觉更加敏锐，但是又绝不在现实面前裹足不前；它让我们总在寻找我们周围的陌生和怪异的现象；它激起了我们的决心，要抛弃我们熟悉的思维方式，用不同的眼光来打量同一事物；它激发我们抓住正在发生和正在消失的事物的热情；它促进我们减少对传统的等级体系的尊敬。我梦想有一个好奇的新世纪。29.简单的说，我是一个尼采主义者。借助于尼采著作，我试着尽最大可能在许多方面看看在这个或那个领域能够做些什么。