最经典的《哲学研究》名句欣赏大全

1、如果牙疼，那么将一个瓶放在你的会对你有。但是，只有在的给你带来的这种才。

2、他在这样做时总是把A写成b，把B写成c，把C写成d，如此等等，一直到把Z写成a，那又怎样呢？——然，仍应把称为作出的推导。 维特根斯坦

3、划不的，那其实就是没划出。在这里想的是: 我说 “我把这锁在了里——只有一扇门还敞开着”。那我等于根本没有把它锁起来。——第52页 维特根斯坦

4、“”（?bereinstimmung）一词与“”一词彼此，它们像弟。如果我教其中一个词的，他就由此另一个词的用法。 维特根斯坦

5、那么你所说的话归根到底是这个：为了‘＋n’的，在每一个（stufe）都一种新的（Einsicht）——一种。”为了正确地执行命令！在每一个特定的点（Punkt）上采取的正确（Schritt）是什么，这一点是如何的。——“正确的步骤是那个与命令相一致的步骤，——就像命令所意指的那样。” 维特根斯坦

6、这种是什么？请问：你什么时候这种？知道？知道？还是仅仅在你恰好想起规则的时候？这就是说，你知道它的是否与你知道表和乘法表的方式？或者，你称之为“知识”的是一种，还是一个？——比如关于某个东西的或者与此的东西。 维特根斯坦

7、我们应当把的与恐惧的开。 维特根斯坦

8、“真是一种非常的东西！”在这里，已经隐藏了我们对的化的全部，即假定命题和之间有一个的物这样一种，或者试图把符号本身加以纯化、崇高化。——因为，我们去，千方百计地阻止我们看逻辑并没有什么不的东西。 维特根斯坦

9、由于我们不词的用法，我们便把这种用法看做一个的过程的表达。（就像我们把为一种奇妙的，把灵想象为一种奇妙的物。） 维特根斯坦

10、当一个指某个东西时，这是他指。 维特根斯坦

11、我们有时之所以，是因为这样做是的。 维特根斯坦

12、一个人有生以来第一次，并且说：“，我现在什么是‘回忆’了，回忆是一种什么样的。他怎么知道这种感觉便是“回忆”呢？ 维特根斯坦

13、说谎是一种，像任何其他语言游戏，它是需要的。 维特根斯坦

14、的意指方式决定了要采取哪些步骤。 维特根斯坦

15、因此，“遵守规则”也是一种。自以为在遵守规则并不就是遵守规则。因此，不可能“私下地”遵守规则；否则，自以为在遵守规则就会与遵守规则成为一回事了。 维特根斯坦

16、当有人对我说比如“立方体”这个词时，我知道它是什么意义。但是，当我以这种方式理解它时，这个词的全部用法会浮现在我的眼前吗？ 维特根斯坦

17、一个起否定作用的命题为了否定一个命题，首先必须在某种意义上使它为真。 维特根斯坦

18、正是在语言之中，期待与满足发生接触。 维特根斯坦

19、意指某个东西就好比向某人走去。 维特根斯坦

20、我们并不打算以闻所未闻的方式改进和完善关于词的使用的规则系统。 因为我们所追求的清晰当然是一种完全的清晰。而这只不过意味着：哲学问题应当完全消失。 维特根斯坦

21、让我们暂且把运动感放下不谈！——我想向某人描述一种感觉，并且告诉他“这样做，你会得到这种感觉”，同时把我的手臂或者头放到一个特定的位置上。那么这是否是对一种感觉的描述？我什么时候才能说他理解了我所指的那种感觉？——他在此后必须进一步描述这种感觉，而那必须是什么一种描述呢？ 我说“这样做，你会得到这种感觉”。难道这里没有怀疑吗？如果它所指的是一种感觉，那就一定没有疑问吗？ 维特根斯坦

22、在我有了这种体验之后，例如看见了公式，就能够继续下去，这样一种确定性只是建立在归纳的基础之上。 维特根斯坦

23、哲学研究的结果是发现一些纯粹的胡说八道，发现理性在向语言界线冲撞时留下的肿块。正是这些肿块使我们认识到这种发现的价值。 维特根斯坦

24、机器是它的运转方式的象征：首先我可以说，机器似乎已经把它的运转方式包含在它自身之中。这是什么意思呢？——如果我们知道这台机器，那么其他的一切即它的运动，似乎已被完全决定。 维特根斯坦

25、由经验来证明，其正当性是有尽头的。如果它没有尽头，它就不是正当性的证明。 维特根斯坦

26、设想某个人带着疼痛的表情指着自己的面颊说：“阿布拉卡达布拉（abracadabra）！”——我们问：“你意指什么？”他回答说：“我意指牙疼。”——你立刻会想到怎么能用这个词意指牙疼？或者说，用那个词意指牙疼，这是什么意思？不过，在另一种语境中，你会断言：意指如此这般的心理活动，这正是语言使用中最为重要的东西。 维特根斯坦

27、我们称为“遵守一条规则”的那种东西是不是一种只有一个人能做、而且在他一生中只能做一次的事情？这当然也是对“遵守一条规则”这句话的语法所作的一种注释。 维特根斯坦

28、“我知道我需要什么，期望什么，相信什么，感觉什么……”（余此类推到所有的心理学动词），这种说法如果不是哲学家的胡言乱语，那至少不是一个先验判断。 维特根斯坦

29、我们试图把握理解的心理过程，这一过程似乎隐藏在那些比较粗糙、因而比较容易看见的伴随现象的后面。然而，我们未能成功；或者更正确些说，没有达到我们的真正企图。因为，即使假定我发现在理解的所有这些事例中都发生某种东西；——但为什么这种东西就应当是理解呢？当我说“现在我理解了”，因为我已理解，那么理解的过程怎么能够被隐蔽起来？！如果我说它被隐蔽起来，——那我如何知道我要找的是什么东西？我简直弄糊涂了。 维特根斯坦

30、阅读是“一个十分特别的过程”这个命题是什么意思呢？它的意思大致是：当我们阅读时，一个特别的过程便发生了，而这一过程是我们认识的。 维特根斯坦