在《秦风》里 大秦帝国早期的历史很清晰 很励志 秦人有血有肉大秦帝国秦国
《秦风》是《诗经》中的异类，在“华夷之辨”观念还根深蒂固的先秦时代，秦国一直被中原诸侯视为蛮夷，但孔夫子编诗三百，终究没有像对待楚辞那样，将秦地民歌排斥在外。也幸亏他的一念之仁，2000年后的今人得以读到这些诗句，管窥秦人数百年来奋斗拼搏，积极靠拢中原文明的历史。
“有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。”（《车邻》）
《秦风》的开篇是《车邻》，车马成为与秦人相关的第一个意象，这并非偶然。秦人的祖先秦非子曾在汧水、渭水一带为周孝王牧马，“马大蕃息”，周王将位于如今甘肃天水一带的土地赐给他们，使其成为“附庸”，这支部族从此用那块土地为自己命名，自称为——“秦”人。
“终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉。”（《终南》）
梅花开遍了终南山，一个身影缓步登临山巅，伫足下望，晨风吹起黻衣绣裳的袂角，那是周天子亲赐的礼服；玉佩也发出清脆悦耳的响动。很多人认为，诗中的“君子”正是秦襄公，秦国的第一位国君。他在位期间，戎狄部族如潮水般攻入镐京，周幽王被杀，西周灭亡，是秦襄公率领秦人护送周平王东迁；作为回报，周平王将已被戎狄占领的西岐地区封给了他，条件是，他们必须通过自己的力量夺回那片土地：“若能攻逐戎，即有其地。”从那一刻起，秦人与戎狄部族的浴血拼杀正式开始，长达500年之久。
“小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”（《小戎》）
车厢轻浅，车辕缠绕着皮条，勒马的皮带穿过铜环，虎皮坐垫纹饰精美，有着青黑色花纹的骏马拉着战车，沓沓前行……在女主角的回忆中，丈夫出征前留下的最后一幕，就是这“小戎”战车上挺立的背影。甘肃马家塬曾出土过一辆戎人的礼仪车，外表极尽奢华，与《小戎》中的描写有相似之处。“板屋”则是西戎地区用木板搭成的特色民居，许多人据此认为，这首诗写的是秦人与戎狄的战争，在那个烽火连天的时代，像诗中这位丈夫一样的秦人不知凡几，诗中有对他的赞美和思念，却并无哀怨，朱熹为此赞颂：“则虽妇人，亦知勇于赴敌而无所怨矣。”
“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。”（《黄鸟》）
秦穆公的继位，使秦国迎来了春秋时期最强大的一段岁月。在百里奚、蹇叔等名臣的辅佐下，秦穆公益国十二，开地千里，就此称霸西戎，自己也跻身“春秋五霸”之列，这其中，子车氏一族的三兄弟——子车奄息、子车仲行、子车针虎，立下了汗马功劳。然而秦穆公临终时神志昏乱，命三人一同殉葬，随着他们的死去，秦国的这段辉煌历史很快成了过眼云烟。秦人为这段往事哀恸不已，于是做了这首著名的悼亡曲，既是对子车氏兄弟的缅怀，又暗含对穆公杀贤的谴责：交交叫的黄鸟停在棘枝上，谁跟随穆公去了？是子车奄息。这奄息一可当百，站在他的墓穴面前，我们颤抖不已。苍天杀了我们的英雄，我们愿以百人赎他性命……
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”（《无衣》）
《无衣》被许多人认为是《诗经》中最雄壮豪迈的战歌，以至于“同袍”成为战友的别称。《左传》称，它的作者是秦哀公。公元前506年，复仇的伍子胥攻破楚国，楚大夫申包胥向秦国求援，在秦廷哭了七天七夜，秦哀公为他做了这首《无衣》，派出秦军解救了楚国。
即便没有这段历史，这首诗本身也令人动容：怎么能说没有衣服？我与你同穿一件战袍。天子命我们出征，修整好我们的兵器，一起面对共同的敌人！数百年的征战史，不知多少秦人高唱着这首战歌，同仇敌忾、慷慨赴死，为族群的延续和壮大而战死，连秦仲、秦襄公等国君都牺牲在对西戎的战场上。
这个有着“虎狼之国”称号的国度，很容易被视为文化的沙漠，但也恰是这片被血与火淬炼了五百年的土地，同样诞生了《诗经》中公认最苍茫凄婉的诗句：
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”（《蒹葭》）
经年累月的征战，没有湮没浪漫情怀。在水一方的青绿苇叶，正是秦人心中遥远的乐土。颠沛流离的迁徙足迹可谓另一种意义上的“溯洄从之，道阻且长”，这个充满苦难更昂扬着斗志的部族，用了数百年的岁月大出天下，最终成为华夏统一文明的缔造者，就此写下一部两千年前的励志传说，推动他们的，未尝没有《蒹葭》中那种对美好未来的追求。
《蒹葭》《无衣》《黄鸟》；
爱情，战争，死亡；
情歌，战歌，悼歌。
三首歌，构成一个三棱镜，折射出秦人的三原色：浪漫，勇武，质朴。三原色叠加到一起，便是《秦风》的底色，秦国的历史，秦人的风骨。
如今的中国人身上，多少都流淌着秦人的血脉；从广阔的意义上讲，我们都是秦人的后裔。既如此，何不从手中的诗卷穿越千年在烟波浩淼的水面撷一片苇叶，在烽火连天的沙场中拾一枚箭簇，在青草离离的坟冢间掬一抔泥土，一同聆听，那些来自祖先灵魂深处的久远吟唱。