为什么那么勤奋 却没有成功幼学琼林·岁时部26

原标题：为什么那么勤奋，却没有成功幼学琼林·岁时部26

幼学琼林·岁时部26

为什么那么勤奋，却没有成功

原句：

焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏顚倒。

译句：

用灯火继续日光，可见昼夜辛苦；将白天当做夜晚，那就是晨昏颠倒。

字词：

焚膏继晷：韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”膏，油脂之属，指灯烛。晷，音癸。日光也。后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。

俾昼作夜：把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。俾音笔。

引申：

为什么那么勤奋，却没有成功

勤奋，是成功的必备要素，此不可置疑。

古今中外，这样的例子数不胜数。可是，有一点不能不承认，也有很多勤奋者，并没有成功。

为什么有些人很勤奋，但是没有成功呢？

先说一个人人皆知的故事吧，这个故事叫匡衡凿壁，来自《西京杂记》

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

大意：匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

读到这里，可能有人会有疑问，匡衡不就是因为勤奋而成功的吗？为什么我也很勤奋，却没有成功呢？我跟匡衡相比，究竟差在哪里呢？

如果稍稍了解一下匡衡的话，就会找到答案。

现在很多人读书学习，大都喜欢浅尝辄止，这个习惯可能来自现代教育。任何的一本语文教材里选的古文，基本都是从典籍里选取一篇或是一篇中的一部分。

这就是问题。比如我们只学《论语》中的几句话，能真正读懂《论语》吗？

而即使那些真正研究《论语》的学者或是专家，又有几个人读过《论语》十年以上？又有几个人读过《论语》注释类的书十本以上？

而匡衡在苦读的时候，用心于《诗经》。

他先找了博士，然后苦读《诗经》，对《诗经》的理解十分独特，《汉书》卷八十一《匡衡传》载，当时学者间流传这样一首歌谣：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”对于其中“解人颐”三字，颜师古注引如淳言曰：“使人笑不能止也。”可见，匡衡对《诗经》是成功的。

不过，也有的学者专家认为，匡衡的《诗经》水平并不高。

但这不重要，我们应该知道，匡衡是以西汉经学家身份、以说《诗经》著称而位至元帝时位至丞相之位。

贫寒之家出生的匡衡能如此，来自于苦读《诗经》，目标恒定，加以勤奋，故有成就。

行文至此，扪心自问，我们究竟有多长时间没有专心读上一本经典了？我们所谓的勤奋，所谓的用心于学问，其实只是走马观花而已。

目标恒定，是成功的必要。

《周易》中有个卦，也是讲恒的，这个卦叫雷风恒。如图

上卦是雷为震，下卦为风为巽，即震巽两卦构成了恒。

大抵有点易学基础的人都知道，震巽为草木，草木随着四季而变化，怎么能恒久呢?

其实，如果再知道点易学象数知识的人，会知道两幅图，一幅是先天卦图，一幅是后天卦图，当然还有一幅中天卦图，只是世上很少见到。

两幅卦图一对比就可以发现，先天震巽位，在后天是艮坤，艮为山，坤为地，所谓山恒地久，方有恒卦之意。

那么为什么要以艮坤来说恒呢？

自然是体用合一方可恒久，即震巽为体，艮坤为用。

可能太专业了，有句诗，很多人都知道，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

落叶怎么才能恒久了，只能化作春泥方可。即恒卦之意。

艮为止，坤为顺，震为动，巽为入。

能恒于道，能恒于一，能恒于善，能恒于行，能恒于专，加以勤奋，自然可成。

另外，方向、明师、思考、分辨、转化、智慧、宽容、学习等等也非常重要。如过度缺乏，也不易成功。

最后，我们以德拉克罗瓦的一句话作为结尾。

无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。