达照法师答疑：佛法讲前世 今生和来世的因果报应 那我们应如何理解这个因果循环？

问：佛法讲前世、今生和来世的因果报应，那我们应如何理解这个因果循环？

达照法师：释迦佛在菩提树下悟道的时候，他首先悟到的就是因果的道理。佛在菩提树下三七二十一天，第一个七天他就观察：自己这一生所有的遭遇是从哪里来的？为什么我会有这样一个状况出现？他就看到每一个事物的出现，都有它前面做的事情，你没有做的事情，不会有这个事情出现。比如大家今天来这里，你在家你就想来，你没想来，你就不会来。你就知道我想来了，我就跟佛菩萨结了这个缘，对佛菩萨有了好感，对寺庙有好感，我才会跑到这里来。你就看到了，原来我这件事情是前面有因种下去的。前面的那个因从哪里来呢？佛静下来以后每天去思考，就发现原来自己这一生所有的结果，都是有它种下去的因.

但是还有一些这一生并没有种下去的，比如佛陀生下来就是皇太子，有些人生下来就是要饭的，有些人生下来就在农村里面，为什么人生下来就不一样？他就看到原来不一样，是他前一辈子生命结束时最后那个心念，那个念头它选择了这一生的状态。所以我们这一生成为这样的人，是过去生有生命的积续，有延续过来的，延续的最后那个念头就是你这一生的这个状态。我们这一生要死的时候，要助念，要念佛，要帮助他，让他来生也能够生到善处。我们的心念状态，好像整个生命是一种业的力量。

佛这样子从内心中去追溯，往前推，一直推到八万四千劫以前，就是很长很长时间他坐在那里，看他的生生世世，都是做了事情就有结果，有了结果，又把这个结果变成一个因，然后再一直延续。所以他总结个经验：原来我的整个生命是有因果，像链条一样一环扣一环，是这样子过来的。

第二个七天他又去看，他说：我的生命是这样子，那别的人的生命是不是也是这样？他第二个七天又看别人，所有他身边的人。因为他当时的定力已经很高了，也看到八万四千劫以前，每一个人也都没有逃过因果的链条。

第三个七天他就在问：既然因果这样相续出来，我这一生的生命跟前生有关系，那接受因果报应的这个人是谁？就是轮回的主体是谁？我们以为是灵魂，生前死后好像有个灵魂。佛教不承认有灵魂，佛教承认有神识，这个只是名字不一样，实际上指的是一个东西。说不是灵魂，是因为我们脑子里面的灵魂概念是觉得它永远都不会灭。

佛就看到了：这些因果就像是条件组合起来，条件组合了，它就产生这样一个结果，换一种条件又换一个结果。除了因缘果报这个缘起以外，这中间并没有一个“我”。就是在轮回的时候，我们感觉到有“我”，就难逃离这个因果的报应。当你看到既然因果是缘起的，它里面的本质并没有一个我。就像我们说这个录音笔，它有铁器、有塑料，各种材料组合起来。这些材料组合成别的东西，它就成别的样子，材料多一点少一点，它一点都不会差错，多一点它就会多一点，少一点它就会少一点。也就是说，材料是什么样子组合起来，它的结果就是什么样子。我现在的生命这个样子：我吃的饭，我说的话，我脑子里的思想，所有的这些状况综合起来，就是形成我现在的这个状态。所以，这样的因它必定会感召这样的果，就如是因感如是果。那除了因和果以外，有一个叫录音笔的东西吗？如果你把它整个拆进去看，解剖，每一个部件都把它还原，回给它们自己的时候，你发现，录音笔其实真的不存在啊。我们把它叫做录音笔，是因为它组合成这个形状，叫录音笔了。所以佛第三个七天就发现“我”是不存在的。

这里面就构成了两种观察，别人觉得可能有矛盾哦！如果你在轮回中，你永远觉得有一个“我”，所以所有的业就围绕着你，有过去、有现在、有未来，而且，围绕着你的那个核心的感觉是自己的心。我们的这个身体是受时间限制的。你生下来就走向死亡，是受时间限制，你想返老还童是不可能的，你想青春永葆也是不可能的，它一直是受时间限制走向死亡的。第二个它受空间限制，大家在这里就只能在这里，在家里就只能在家里，你再多一点也不行，少一点也不行，移动一下它，都受到空间的限制。但是大家的心有没有受到时间的限制？你现在想昨天，想明天，想什么，心不受限制。心也不受空间限制，你在这里满天下都可以想。

就是受时间和空间限制的东西，它会有形成、有毁坏，有成住坏空，有这个过程。不受时空限制的它会坏吗？大家思考一下：受时空限制的东西它会坏、会死，不受时空限制的它怎么死？就像我们这个身体睡觉躺在那里，睡着了，从这个身体来说，好像跟死人一样，躺在那里什么都不知道，你的梦境都梦到哪里去了不知道。但是你看梦境当中的那个心，跟你醒的时候的那个心，没有区别，它不受时空限制。那个心不受时空限制，梦境的图像它会受时空限制，醒过来了，那个图像就没有掉了。但是会做梦的那个心，它同样不受限制，所以不管你做梦也好，醒了也好，神经病也好，死亡也好，这个是不受限制的，它一直会在轮回当中。

那么因果是怎么呈现的呢？实际上生命就像一条河流，生命之河它有上游、中游、下游。我们现在看见的只是眼前的这一段河流，上面不知道从哪里来，下也不知道到哪里去，因为生不知道哪里来，死不知道哪里去。而且我们这一段河流被污染掉了，我们并不能看清河里面的东西有多少，就像我们大家不知道自己脑子里有多少东西，不知道我们生命中有多少的习惯、有多少的能力，就是生命被自己污染了。

我们现在能看到的都是河的表面，浮出河面的你能看到。所以，当你从这条河上面扔到河里面的任何东西，它都会随着河流流动往下移动，它不会离开这条河，因为它扔下去的就只在河里面。那么可能在你看见的这段河扔下去，在你看见的这段河里面就浮出来了。这个时间没有固定，因为也有可能下面的水流各种原因，它没有及时地浮出水面来。所以，当我们看到了浮出水面来的东西，我们会说：你看看，现世报，善有善报恶有恶报，某某人做坏事，他遭报应了；某某人做好事了，你看这个好人他现在特别好。我们大家生活当中都有这个经验。但是如果它扔下去以后，在你看见的这段河里面，或者在你期望的这段河里面，它还没有浮出表面，这个时候你就开始怀疑因果了：你看某某人做了那么多坏事，他现在还日子这么好过着；某某人做得这么好，你看他怎么日子还过得那么差？你就以为没有因果了。这个时候，一个可能是：在你看见的这段河里面，它就不会浮出表面，可能到下一个拐弯才会浮出来，它下一个拐弯可能去皇宫里面出生，或者到贵族人家去出世了，他就福报很大，浮出表面来了，但是那个你是看不见了，因为它是来世的。那这一生也可能在你期望的时间内，今天可能觉得这个人这么坏，日子还过得这么好，结果他明天就跳楼了，你才知道原来他也是遭到报应了。

所以这个时间是有根据的。这个时间什么时候才能报到，才能出现，是根据这整个一生分分秒秒的生命当中，哪一种力量最强大，它先浮出水面。明白这个道理吗？就是要浮出表面的一定是力量最强大的。比如说大家现在坐在这里，是你在整个生命长河当中，坐在这里的这个业力的力量最强大，你现在就坐在这里。但是如果有一件比现在更重要的事情出现了，你可能站起来就出去了。现在还没有出现，所以大家还坐在这里，等一下吃晚饭，就有比在这里更重要的事情，你们各自就走了。它浮出表面来的这个条件是哪种力量最强大哪种先浮出来。如果你加强哪种力量，那有可能它也会出来，是这样一个因果。

我们修行其实就是把生命之河给清理掉，因为我们看不清这条河里面实际上是很糟糕的，因为我们只能看见表面。而且有些人表面荣华富贵，他背后内心其实很痛苦，可能连睡都睡不安，但是你旁边的人你又看不到。所以，对自己来说，其实是最容易搞清楚的，就是当你心静下来，慢慢慢慢地去追溯自己，把生命中那些垃圾、污染、烦恼都去除掉，这条河就变成清理掉的清水河，就能看到底。

所以佛经里面有说，“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨是看到你垃圾扔到河里面，就知道要完蛋了，这个河要受污染了，我不能扔，占便宜我也不能占，因为你扔下去，就多了一些垃圾在里面。但是凡夫不行，凡夫他看不清河，反正里面有没有垃圾、有没有珠宝他也看不见，他随便扔，但是浮出表面的那个恶业报到了，他知道着急了；恶业没报到，有时候有些人还不知天高地厚，狂妄自大。这样的人也很多。

所以，三世因果像生命之河一样，唯一有的办法就是把你自己的生命之河清理掉，这条河清理了，不要痛苦烦恼了，你就全部都能看清楚了。

——摘自2015.03.18《佛说四十二章经》05答疑

上一篇: 下一篇: