形容居室雅致的诗词

2018 09 13分类：>形容雅致的诗词

1、犹怜雅歌淡无味唐司马逸客 《雅琴篇》2、雅淡轻盈如语姚述尧2 《如梦令·雅淡轻盈如语》3、轻盈雅淡姚述尧2 《行香子·天赋仙姿》4、雅淡仍娇贵宋丘崈 《洞仙歌·丰肌腻体》5、胭脂淡注宫妆雅宋赵长卿 《一丛花·柳莺啼晓梦初惊》6、雅淡有馀清宋赵长卿 《菩萨蛮·梅花枝上东风软》7、雅淡天然别宋赵师侠 《酹江月/念奴娇》8、雅淡精神宋卢炳 《柳梢青·雅淡精神》9、雅淡容仪宋卢炳 《踏莎行·雅淡容仪》10、雅淡容仪妃子样宋卢炳 《贺新郎·池管闲凝目》11、雅淡幽姿风味别宋卢炳 《清平乐·玻璃翦叶》12、最爱幽姿能雅淡宋卢炳 《念奴娇·凿开方沼》13、不似此花雅淡宋郭应祥 《西江月·碎影乱筛月地》14、雅淡不成娇宋张炎 《真珠帘·绿房几夜迎清晓》15、雅淡浅深黄宋张炎 《卜算子·雅淡浅深黄》16、雅淡一种天然宋无名氏 《泛兰舟·霜月亭亭时节》17、性姿雅淡宋无名氏 《满庭芳·标格清高》18、高情雅淡世间稀唐刘禹锡 《赠东岳张炼师》19、幽情雅淡元邵亨贞 《角招 故园旧有老梅数树，自庚午至庚辰，十》20、芳姿似嫌雅淡元王恽 《木兰花慢 赋红梨花》21、衣裳雅淡宋张玉娘 《汉宫春 元夕用京仲远韵》22、幽情雅淡元邵亨贞 《角招 故园旧有老梅数树，自庚午至庚辰，十》23、罗衫雅淡宋无名氏 《念奴娇 后段第三句少一字》24、雅淡久无兰作伴宋张道洽 《梅花》25、此蔬雅淡无色香宋艾性夫 《书马使君所藏草虫》26、雅交还喜淡相陪宋陈景沂 《梅花》27、雅淡产周颂宋程公许 《赠修水黄君子行》28、雅淡绝规箴宋范仲淹 《鹤联句》29、雅淡惟应月如宋丘葵 《梅影》30、雅淡天姿固可知宋释绍嵩 《见张明府》31、雅淡天姿固可知宋释晓莹 《句》32、异端达雅淡宋宋太宗 《逍遥咏》33、品流才雅淡宋宋太宗 《逍遥咏》34、任持从雅淡宋宋太宗 《逍遥咏》35、配匹直须宽雅淡宋宋太宗 《逍遥咏》36、配匹直须宽雅淡宋宋太宗 《缘识》37、淡音非雅亦非南宋阳枋 《宝佑三年上已风雨连日成歌寄谊儒侄》38、雅淡生涯图画里宋杨公远 《生朝》39、雅淡梅横缺月边宋杨公远 《孙芝田见示吟编一诗卷锦》40、雅淡琴声古宋曾巩 《送任逵度支监嵩山崇福宫》...

陋室铭 作者描写宁静雅致的居室环境是为了表明怎样的一种心境

现代简约客厅装修以下的方法也许你会需要，可以参考一下：现代简约装修风格的设计手法 简约并不是缺乏设计要素，它是一种更高层次的创作境界。

在室内设计方面，不是要放弃原有建筑空间的规矩和朴实，去对建筑载体进行任意装饰。

而是在设计上更加强调功能，强调结构和形式的完整，更追求材料、技术、空间的表现深度与精确。

用简约的手法进行室内创造，它更需要设计师具有较高的设计素养与实践经验。

需要设计师深入生活、反复思考、仔细推敲、精心提炼，运用最少的设计语言，表达出最深的设计内 涵。

删繁就简，去伪存真，以色彩的高度凝练和造型的极度简洁，在满足功能需要的前提下，将空间、人及物进行合理精致的组合，用最洗练的笔触，描绘出最丰富动人的空间效果，这是设计艺术的最高境界。

现代简约装修风格的色彩搭配 第一种硬朗色系：中心色为红色，整个居室地面铺红色地毯。

窗帘用蓝百的印花布，与红色地毯成强烈对比。

沙发选用黑色，家具以白色为主，墙和天花板也以白色为主，这样就可以避免对比强烈而显得刺眼。

第二种轻快色系：中心色为黄、橙色。

选择橙色地毯，窗帘、床罩用黄白印花布。

沙发、天花板用灰色调，在搭配一些绿色植物为衬托，使居室充满惬意、轻松气氛。

第三种典雅色系：中心色为粉色。

沙发、灯罩用粉红色。

窗帘、床罩用粉红色印花布，地板淡茶色，墙用奶白色。

第四种轻柔色系：中心色为柔和的粉红色。

地毯、灯罩、窗帘用红加白色调，家具白色，房间局部点缀淡蓝，以增添浪漫的气氛。

第五种优雅色系：中心色为玫瑰和淡紫色。

地毯用浅玫瑰所为，沙发用比地毯浓一些的玫瑰色，窗帘可选用淡紫印花棉布，灯罩和灯杆用玫瑰色或紫色。

再放一些绿色的靠垫和盆栽植物加以点缀，墙和家具用灰白色，可取得雅致优美的效果。

第六种华丽色系：中心所为为橘红色、蓝色和金色。

沙发用酒红色，地毯为同色系的暗土红色，墙面用明亮的米色，局部点缀些金色，如镀金的壁灯，再加一些蓝色作为辅助，便形成豪华格调。

描写秋天的好词好句

展开全部 描写秋天的词语：秋高气爽、一叶知秋、春花秋月、春华秋实、金风送爽、春兰秋菊、北雁南飞、秋风萧瑟、金风玉露、叶落知秋、秋风落叶、秋月春风、丹枫迎秋、寒蝉凄切、秋收冬藏、落叶知秋、秋高气肃、春去秋来、秋月春花、秋高气和、梧桐叶落秋收东藏、橙黄橘绿、层林尽染、秋高马肥、落叶飘零、稻谷飘香、金秋时节、景色宜人、层林尽染、叠翠流金、天高去淡、大雁南飞、山河壮美、瓜果飘香、秋风红叶、丹桂飘香、天高云淡 、金风送爽 、五谷丰登 、红叶似火、硕果累累、金秋十月、春露秋霜 春秋笔法 春秋鼎盛 秋风落叶 冰壶秋月 冰壸秋月 秋月春风 天高气清 桂子飘香 秋风萧萧 秋风萧瑟 秋风瑟瑟 红衰翠减 霜天红叶 霜叶知秋 春花秋实 春花秋月 春华秋实 万岁千秋 万载千秋 望穿秋水 望秋先零 盈盈秋水 秋毫不犯 秋毫见捐 秋毫无犯 微察秋毫 叶落知秋 一日三秋 华星秋月 秋水伊人 秋风扫叶 秋风团扇 秋风纨扇 秋高马肥 秋高气和 有事之秋 月旦春秋 皮里阳秋描写秋天的佳句：1、金黄色的叶子，像一只只美丽的蝴蝶在空中飞来飞去。

2、深秋时节，枝头黄叶被一夜秋风吹尽，遍地都是，好像铺了一条黄色的地毯。

3、落叶开始举行起了《舞林大会》，他们穿着明黄、暗红、淡紫的纱衣，旋转起来，宛如数十只的蝴蝶，翩翩起舞。

4、秋天，叶子一片片落下，带着一丝丝的遗憾，投向大地母亲的怀抱，她们跳跃着，旋转着，轻舞飞扬着，翩然落下。

5、身披绿色长发的垂柳，今日已变得枯黄干燥，伴着凉爽的秋风，一片片落叶纷纷飘下，仿佛一个个小女孩为游客翩翩起舞。

6、落叶离开了母亲，独自去旅行了，体验那五彩缤纷的人生。

她要用自己最后的力量，去演绎生命中最华彩的乐章，最精彩的歌。

7、秋天的落叶落英缤纷，层林尽染，就连诗人龚自珍也说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。

”我爱秋天，我更爱秋天的落叶！8、叶子从大树上落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像大雁展翅飞翔。

地上洒满了落叶，像一条金光大道，载着我的梦想伸向远方。

9、秋天，杨树叶子黄了，挂在树上，好像一朵朵黄色的小花；飘落在空中，像一只只黄色的蝴蝶；落在树旁的小河里，仿佛是金色的小船。

10、天空中，换装的叶子在翩翩起舞。

山涧里，叮咚的清泉在随舞轻歌。

他们是在默默地为秋花祝福吗？还是与秋花一起在享受这静美的温情时刻？11、当清晨第一缕凉爽的风从窗外飘进来，吹在脸上，很凉爽。

当第一片树叶从枝头随风飘落，落在满是落叶的地上。

仿佛闻到了秋天的味道，听到了秋天的声音。

12、金秋十月，树上那稀稀拉拉的叶子，干得像旱烟叶一样。

大地妈妈敞开宽阔的胸怀像是在迎接、拥抱归来的孩子，落叶回到大地妈妈的怀里，甜蜜地跟泥土睡在一起。

13、秋风瑟瑟地刮着，伴着心中的一丁点儿惆怅，树叶依旧翩翩起舞，看不出一点儿忧伤。

在人们眼里，秋天往往是悲凉的，然而，在我的眼中，秋天却有异样的美。

描写秋天的华彩语段：1、秋天的树叶就是这样五彩缤纷，黄的如金，绿的如玉，红的如火等等，把秋姑娘打扮得格外妖娆。

一阵凉风拂过，金黄的树叶，摇拽着一把把小扇子，从空中飘飘而下，似乎在诉说着一个美丽的童话。

2、在秋天，在秋日思语的美妙的旋律里，生命的琴弦在拨动着每一个生命的落叶，有时如狂风暴雨的倾斜大地，落下金黄的一片美丽的绸缎，铺满来去的生命的旅途，有时如飘渺若纱的梦幻女郎，轻轻地低落，不愿去惊醒沉睡的大地，悄悄地走来，舞步轻盈地飘散在风的方向。

沉淀，消融着那份寂寞，那份徘徊的影踪。

3、又一阵风刮来了，来的是那么猛烈，又是那么深沉。

漫卷着枫叶，也一片片飘落。

我看着着一片片飘落的枫叶，不禁思绪万千。

叶落无痕，的确，落叶是那么宁静地落下来了，无声无息，令人丝毫无察觉。

4、有人说，秋天的落叶是枯槁的，没有任何价值。

我却不以为然。

“落红不是无情物，化作春泥更护花”。

坠落在秋天的它，溶入泥土成为大树妈妈的养料，孕育着春的希望。

我相信，在明年春天的嫩芽里，一定有秋叶淡淡的微笑。

5、一阵微风吹过，树上的树叶“沙沙”做响，我低头捡起一片树叶，这片树叶象一只小手，头尖的红色仿佛要滴下来，咦，为什么枫叶到秋天就会变红，哦，原来是因为秋天的气温比较低，破坏了枫叶里面的叶绿素，把叶绿素变成了花青素，所以秋天的枫叶是红色的。

6、秋风，像一位少女。

穿着一身金黄，迈着轻盈的脚步，悄悄来到人间。

你瞧，秋姑娘来到田野里把一朵朵棉球染的洁白如雪，玉米见了秋姑娘可高兴了，它特意换了一束金缨，咧开嘴笑了，露出满口白牙；大豆也许太兴奋了，有的竟然笑破了肚皮；稻子却特别地懂礼貌，俯着腰迎接久别的秋姑娘；高粱向来是怕见生人的，这不，见了秋姑娘；还不好意思呢，脸都涨的红红的。

7、秋风吹来，银杏叶就随风一起摇摆，像在为我们扇风。

这时，一个奇怪的念头，钻进了我的脑袋：秋天之所以那么冷，会不会是被它们扇成这样的呢？我看了看银杏树，它似乎在向我点头。

银杏树的叶子是淡黄色，用力摇晃，树叶犹如一只只黄蝴蝶翩翩起舞。

8、秋姑娘来到了庭院。

你瞧。

菊花争奇斗艳...

初中语文古诗文名句

初中语文古诗文名句全集（语文版）展开全部七年级上册1.《论语 六则》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

出自本文中的成语有：温故知新，不亦乐乎，不耻下问，学而不厌，诲人不倦，三人行必有我师。

2.《木兰诗》中运用夸张手法写行军之神速的句子：万里赴戎机，关山度若飞。

描写边塞苦寒的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。

以互文、对偶修辞写战斗惨烈的句子是：将军百战死，壮士十年归。

含义是：将军和壮士从军十年，经历了千百次残酷的战斗，有的死了，有的胜利归来。

成语：扑朔迷离，出自课文原句：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；磨刀霍霍。

3.《回乡偶书》中把几十年的生活变迁包含在一句中是：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

4.《夜雨寄北》诗中写诗人想象情景的句子是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

5.《淮上与友人别》中写景寄予别离情意的句子是：扬子江头杨柳青，杨花愁杀渡江人。

描写握别的情景的句子是：数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

6.《送杜少府之任蜀州》中表达朋友虽然相距遥远却如在身边的感情诗句是：海内存知己，天涯若比邻。

7.《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中以比喻修饰表现自己豁达胸襟的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

这句的原意是：沉舟侧畔，千帆竟发，病树前头，万木争春。

现在的新意是：新事物必将取代旧事物。

8.《卖油翁》中揭示道理的句子是：无他，但手熟尔。

本文说明了熟能生巧的道理。

9.《三峡》一文中渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

比喻水流速度之快的句子是：其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

10.《陌上桑》一文中行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽著帩头，耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

运用侧面烘托手法，表现人物之美丽。

11.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中写诗人对友人的关切的句子是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

12.《江南春》诗中写江南春色的美景是：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

借古讽今的句子是：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

13.《登飞来峰》诗中抒发诗人不畏艰险、立志革新的政治抱负的句子是：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

14.《望岳》诗中描写泰山的秀丽景色的句子是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。

表现诗人不怕困难，敢于攀登俯视一切的雄心和气概的名句是：会当凌绝顶，一览众山小。

15.《观沧海》中最能反映作者博大胸襟的诗句是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

七年级下册16.《黔之驴》中成语：庞然大物（表面上庞大的东西）黔驴技穷（比喻仅有的一点本领也用完了。

）17.《陋室铭》中点明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

写居室环境清新雅致的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

写室中人交往的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

18.《爱莲说》中借莲的形象写君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许德句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

借莲写君子仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

高度概括莲的品质的句子是：莲，花之君子者也。

成语：出淤泥而不染。

19.《饮酒》中的名句：采菊东篱下，悠然见南山。

总结全诗的主旨句是：此中有真意，欲辨忘言。

20.王湾的《次北固山下》表现诗人放眼山川的宽阔胸怀的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。

颈联是：海日生残夜，江春入旧年。

最能体现乡愁的句子是：乡书何处达？归雁洛阳边。

21.韩愈的《早春呈水部张十八员外》写景的句子是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

议论的句子是：最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

22.李贺的《雁门太守行》写古战场悲壮的名句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

从视觉和听觉两方面描写战斗惊心动魄的句子是：角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

23.马致远的《天净沙秋思》曲中卒章显志的主旨句是：断肠人在天涯。

“断肠”二字道出全篇主旨。

24.《岳飞》一文中从侧面表现了岳飞治军有方的句子是：撼山易，撼岳家军难。

25.《迢迢牵牛星》中写彼此只能含情地看着的句子是：盈盈一水间，脉脉不得语。

26.李白的《渡荆门送别》中写山水表达诗人开阔胸襟的句子是：山随平野尽，江入大荒流。

写故乡对游子的无限情意的句子是：仍怜故乡水，万里送行舟。

27.杜甫的《春望》中将花、鸟拟人的句子是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

以夸张修辞写战乱中思家的句子是：烽火连三月，家书抵万金。

28.岑参的《白雪歌送武判官归京》诗中以春花喻冬雪的“妙手回春”之名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

写送别友人后惆怅心情的句子是：山回路转不见君，雪上空留马行处。

此句与“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

”有异曲同工之妙。

29.辛弃疾的词《西江月》中写明月清风的句子是：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

词中表现丰收在望的喜悦之情的句子是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

描写雨景的句子是：七八个星天外，两三点雨山前。

八年级上册30.《小石潭记》中以潭中鱼来表现潭水清澈的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

31.《记承天...

八上语文文言文原文

一、原文、译文原文山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入廉青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”译文山不一定要高，有了仙人就成了名山。

水不一定要深，有了龙就成为灵异了。

这是简陋的屋子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。

青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。

说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。

可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府公文劳累身心。

它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。

孔子说：有什么简陋的呢？二、文学常识积累1、作者刘禹锡（772——842），作 者刘禹锡（772——842），字梦得，洛阳人，唐代诗人。

世称刘宾客。

有《刘禹锡集》。

2、铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

三、生字读音。

馨（xin） 鸿儒（rú） 调（tiáo）素琴 案牍（dú）四、重点字词解释。

1、①有仙则名（出名）（名词作动词） ②有龙则灵（显灵）（形容词作动词）2、斯是陋室，惟吾德馨 斯这。

惟只 德馨香气。

这里指品德高尚3、鸿儒 鸿儒（rú）博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

4、白丁平民。

这里指没有什么学问的人。

5、调调弄、弹琴。

素琴不加装饰的琴。

6、金经指佛经。

7、丝竹：管弦乐器，这里指奏乐的声音。

8、案牍（dú）官府的公文。

劳形使身体劳累。

形，形体，身体。

9、何陋之有？ 何：什么。

五一词多义。

之：①无丝竹之乱耳（主谓之间，取消句子独立性）②何陋之有（宾语前置，无实义）③水陆草木之花（的） 六、古今异义。

1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大 今义：鸿雁①可以调素琴（调弄、弹奏）②宜乎众矣（应当）七、课文理解 内容梳理 、内容及写法理解一、内容梳理1、用“//”给文章划分层次并概括层意。

答：……惟吾德馨//……无案牍之劳形//…何陋之有。

一层：点明全文主旨，说明“陋室”不陋，而在居“陋室”的人品德高二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣三层：总结全文，点明“陋室不陋”。

2、文章中心思想：本文是作者用来自述其志的。

通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者作者不慕荣利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

3、文章采用了托物言志的写法。

作者以陋室自比，借陋室不寻常的居住环境，来表现主人高洁的情操和不俗的雅趣。

文章写陋室时，融情、理、事、人、景、物为一体，运用比喻、衬托、类比等多种艺术手法，使文章有很强的艺术感染力。

语言上则大量运用骈句，句式整齐、对仗工整、意蕴和美，读来琅琅上口，令人叫绝。

二、写作特色。

（1）夹叙夹议 （2）运用类比 开头运用类比立论，概括全文主旨。

（3）首尾呼应 （4）运用骈句，句式整齐、对仗工整、意蕴和美，双句为主，多是偶句三、内容分析： 1. “山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ 运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

2. “斯是陋堂，惟吾德馨。

”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？“陋室”二字扣题。

“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。

用“惟”字加强语气。

这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3. “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？ 写陋室幽雅的恬静的自然环境。

4. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？写陋室来往客人之高雅。

可知堂中人也是一样高雅。

5. “可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？写室中事。

可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

6.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

”这两句写什么？ 运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

7.“孔子云：何陋之有？”是写什么？ 这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

九、内容填空、填空题。

理解性默写”（1）一层，点明全文主旨1、本文开头以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨句子：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

2、《陋室铭》中与”时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

3、文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表明陋室也具有“名”、“灵”的性质。

4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因（或统领全文点明主旨）的句子：斯是陋室，惟吾德馨 5、文章点明全文主旨的句子全文主旨句（统领全文的一句是什么？）（点题句）是：斯是陋室，惟吾德馨。

6、统领全篇并点明主旨的词语是：德馨）。

（2）二层：写居室环境、交往人物和日常生活1、文章描写陋室是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德...

什么是中国结

中国结是一种汉族特有的手工编织工艺品，它身上所显示的情致与智慧正是汉族古老文明中的一个侧面。

是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。

周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代的铜器上也有中国结的图案，延续至清朝中国结才真正成为流传于民间的艺术。

当代多用来装饰室内、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。

因为其外观对称精致，可以代表汉族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。

中国结中，有：双钱结、纽扣结、琵琶结、团锦结、十字结、吉祥结、万字结、盘长结、藻井结、双联结、蝴蝶结、锦囊结等结式。

中国结代表着团结幸福，特别是在民间，它精致的做工深受大众的喜爱。

家里适合挂什么字画 书法艺术让品位与气质都格

中国结 一、结之起源 中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。

它是人类世代繁衍的隐喻。

它是数学奥秘的游戏呈现。

它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。

它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初人类生活的基本工具。

1、结绳记事 人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。

据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。

”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为 约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。

”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。

斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。

如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。

小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式结绳时，却复活了一个个古老而美丽的传说。

2、中有千千结 宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。

形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。

在古典文学中，”结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。

托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。

而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。

结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。

“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。

而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

3、服饰之结 让我们再纵观中华服饰五千年的历史。

从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。

4、吉祥的“音结” 中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。

以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。

5、神灵之结 中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。

这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧。

6、时尚之结 中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型。

一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严格地按照一定的章法循环有致、 连绵不断地编制而成。

如今巧手的人们看中它这种东方文化的巧妙神韵，把它重新定义为项链、手镯、耳坠、头饰、发夹等等诸如此类的服饰配件，发挥其作为典雅饰品的独立价值。

二、中国结的历史 中国人相当久以前便学会了打结。

而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术。

这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录 ？ 早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有『骨针』的存在。

既然有针，那时便也 一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

1、文字的前身 ？ 易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』， 而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。

2、穿著的习惯 1）服装 最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。

2）玉配 中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。

另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

3）应用 ？印钮和镜钮 ？ 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的 汉印，方方都带有印钮。

而古代铜镜背面中央都铸有镜 钮，可以系绳以便于手持。

由这两各地方不难看出，绳 结在中国古代生活中的应用相当...