佛系语录参悟人生真谛 值得终生收藏！

一

人之所以痛苦，

在于追求错误的东西。

佛说：弱水三千，只取一瓢。

佛祖在菩提树下问一人：

“在世俗的眼中，

你有钱、有势、有一个疼爱自己的妻子，

你为什么还不快乐呢？”

此人答曰：

“正因为如此，我才不知道该如何取舍。”

佛祖笑笑说：

“我给你讲一个故事吧。

某日，

一游客就要因口渴而死，

佛祖怜悯，

置一湖于此人面前，

但此人滴水未进。

佛祖好生奇怪，问之原因。

答曰：

湖水甚多，而我的肚子又这么小，

既然一口气不能将它喝完，

那么不如一口都不喝。”

讲到这里，

佛祖露出了灿烂的笑容，

对那个不开心的人说：

“你记住，

你在一生中可能会遇到很多美好的东西，

但只要用心好好把握住其中的一样就足够了。

弱水有三千，只需取一瓢饮。”

“弱水三千只取一瓢”，

然而真正属于你的究竟是哪一瓢？

二

与其说是别人让你痛苦，

不如说自己的修养不够。

佛说：谁让你痛苦，谁就来渡你。

因为你在痛苦的时候才会想要去改变，

真正的改变你需要从心里面出发。

让你痛苦的人一定是戳痛你心里的人，

因为痛苦你才会去改变你自己，

别害怕痛苦的事情，

痛苦不是磨炼就是成长。

你要学会享受自己的痛苦，

在痛苦中不断的蜕变自己。

三

如果你不给自己烦恼，

别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，

你放不下。

心无物欲，即是秋空霁海；

坐有琴书，便成石室丹丘。

即：

心中没有对名利等物欲的贪求，

就会像秋高气爽的天空和晴朗的海面一样明朗辽阔；

在闲坐时有琴弦和书籍为伴，

生活就会像居住在山洞中的神仙一样逍遥。

四

好好的管教你自己，

不要管别人。

只有管好自己，你才能影响别人。

威斯敏斯特教堂

威斯敏斯特教堂地下室里，

英国圣公会主教的墓碑上写着这样的段话：

当我年轻自由的时候，

我的想象力没有任何局限，

我梦想改变这个世果。

当我渐渐成熟明智的时候，

我发现这个世界是不可能改变的，

于是我将目光放得短浅了一些，

那就只改变我的国家吧！

但我的国家似平也是我无法改变的，

当我到了迟暮之年，

抱着最后一线希望，

我决定只改变我的家庭、我亲人，

但是，他们根本不接受改变。

现在在我临终之际，

我才突然意识到，

如果起初我只改变自己，

接着我就可以改变我的家人；

然后，在他们的激发和鼓励下，

我也许就能改变我的国家。

再接下来，谁又知道呢？

也许我连整个世界都可以改变。

这就是我们古话所说，

修身齐家治国平天下，

所有一切都是从管好自己开始，

当你懂得管理好自己，

你就具备了成为人生赢家的可能。

五

不宽恕众生，

不原谅众生，

是苦了你自己。

莎士比亚说：

有时，宽容比惩罚更有力量。

做人要有慈悲心，

慈悲心的一个体现就是能够宽恕别人。

一个人如果不从内心原谅人，

就永远不会心安理得。

若能转怒为恕，

就是慈悲之人。

六

别说别人可怜，

自己更可怜，

自己修行又如何？

自己又懂得人生多少？

有人到寺院，

看到僧人远避红尘，

四大皆空，心如止水，只求来世。

游客不禁可怜道：

“没有酒喝，没有肉吃，没有爱好，没有家室……”

僧人也可怜道：

“追名逐利，诸多烦人事，遭苦受难，争斗何时止……”

到底谁更可怜？

七

学佛是对自己的良心交待，

不是做给别人看的。

心中有佛是佛缘。

佛缘，是心与佛的交流。

学佛是对自己良心的交待，

不是做给别人看的。

修佛是修心，佛无处不在，

修佛不在表像，而在内心。

佛不是要我们崇拜他，模仿他，

表象的相近并不能代表本质的相同。

佛是心灵打造的幻象，

太过于执着外在，

反而会迷失其。

心中有佛，便是与佛有缘。

八

福报不够的人，

就会常常听到是非；

福报够的人，

从来就没听到过是非。

每天都会看见众生过失或是非，

那就要赶快去忏悔，

因为这就是业障。

业障深重的人，

一天到晚都在看别人的过失与缺点，

真正修行的人，

从不会去看别人的过失与缺点。

所以各位，

千万不要抱怨，

这个抱怨久了就是病，

变成一种忧郁症，

忧郁症就是对什么都不满，

后来变成强迫症。

有人说，

还没学佛的时候，

看什么都不顺，

但是学佛之后，

看什么都很顺，

能有这样的心境，

表示佛法有点入心了。

这个叫柔顺忍。

九

眼睛不要老是睁得那么大，

我且问你，

百年以后，哪一样是你的？

有些东西，

可以在乎一时，

但不必在乎一世。

名利如浮云，

看淡一些，

有舍才有得。

你也许为了事业或个人的前途，

而剥离了你最重视的亲情。

可知道，在你的一生中，

让你心动的可能是一份遗产、一笔巨款，

抑或是某个让你心动的男人或女人，

但往往心底最牵挂的却是你的父母亲。

血脉之情是割舍不断的，

无论何时，

他们都不会抛弃你。

十月怀胎，是父母给了你生命。

浪子回头，

最先接受你的必定是他们。

正因为如此，

你对这份感情最放心，

你不会害怕失去。

树欲静而风不止，

子欲养而亲不待。

生命是残忍的，

你必然会感受到失去的痛苦，

留下无限的怀念与悔恨。

十

在顺境中修行，

永远不能成佛。

佛说：“逆境是增上缘。”

《佛说八大人觉经》中说：

“世间无常，国土危脆。”

又说：“心无厌足，惟得多求，增长罪恶。”

人们知道顺境安乐，

却不知道逆境才是福德的开始。

佛告诉我们：

“十方三世一切佛皆以苦为良师，

没有苦，不可能成道。”

四圣谛：

苦、集、灭、道。

第一个就是苦。

生老病死，爱憎离别，哪个不苦？

苦，

可以让人努力、思考、精进、改变、领悟，

苦，真的很好。

玄奘法师为何西方迎取真经，

观世音菩萨先要示现他九九八十一难，

方可让他得到真经，得到佛法？

这就是观世音菩萨在消玄奘法师的业。

人之一生，

顺境有可能是逆境，

而逆境才是修行的顺境。

在顺境当中积福，

在逆境当中消业，

把一切境都当作逆境来磨练，

来修行，

逆流而上，

逆风飞扬。

切记，梅花香自苦寒来。

十一

你永远要感谢给你逆境的众生。

马在松软的土地上易失蹄，

人在甜言蜜语中易摔跤。

人活着的意义就是：

活着就好，

好好活着。

每个出类拔萃的人物，

身边都有一个或几个对手。

有了对手，才有压力；

有了压力，才有动力。

在你春风得意之时，

别忘了感谢你的对手。

因为，

你的竞争对手，

无形中会激活你的生命，

激发你的潜能，

让你

越来越亮丽，

越来越优秀，

越来越英勇。

十二

苦难时，你若不坚强，

懦弱给谁看？

男人不努力，

活着就没尊严，

没骨气，

让优秀女人瞧不起。

即使娶到了好女人，

也会因为不努力，

不上进，

让好女人失望，

让子女失望。

女人不自立，

就谈不上优秀，

就无法吸引到优秀男人。

即使吸引到了，

也留不住。

如果不幸吸引到了不优秀男人，

会让不幸延续一生。

你没有努力过，

有什么资格谈失败？

努力了，

其它的交给时间，

成功与失败都沧海一声笑。

你不坚强，

懦弱给谁看？

还不如把懦弱埋藏在内心！

十三

佛说：

一念放下，万般自在。

你永远要宽恕众生，

不论他有多坏，甚至他伤害过你，

你一定要放下，才能得到真正的快乐。

人生的大智慧，不过六个字：

拿得起，放得下。

执，则生怨恨；

放下，方能解脱！

人生，

从从容容一杯酒，

平平淡淡一杯茶。

人生在世，

烦恼是一天，

开心也是一天，

倒不如开开心心的过。

十四

这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

人生一辈子，

哭哭啼啼来到世上，

又哭哭啼啼离开世界，

谁都逃不过生老病死的宿命。

苦是人生的根本，

不愿苦一阵子，就要苦一辈子。

苦算什么？

再多的苦，熬过去，你就赢了。

“台上一分钟，台下十年功。”

台下十年的苦功夫，

换来台上一分钟的掌声。

人生的苦，都不会浪费。

十五

当你快乐时，

你要想，

这快乐不是永恒的。

当你痛苦时，

你要想这痛苦也不是永恒的。

外界影响不到情绪，

保持自己心情宁静，

任何事都不用在意。

心小了，小事就大了；

心大了，大事都小了；

看淡世间沧桑，内心安然无恙。

大其心，容天下之物；

虚其心，爱天下之善；

平其心，论天下之事；

定其心，应天下之变。

不攀不比，心淡然；

不怒不嗔，心随和。

不艾，不怨，心坦然。

生活，有苦乐，人生，有起落。

学会挥袖从容。

乐观，那不是没烦恼，

而是要懂得知足；

人生无完美，曲折亦风景，

看开，想通，就是完美。

莫语常言道知足，万事至终总是空。

理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。

谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。

花开复见却飘零，残憾莫使今生留。”

——施耐庵《水浒传》

常言道：

不如意事常八九，

可与语人无二三。

人生苦短，去日苦多，

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。

每个人的人生都是非常不容易的，

没有谁会一直幸运。

人生道路上，

越是处于困境，

越要沉着应对。

面对困难，

能够积极乐观，坚持到底，永不言弃，

才能看到风雨过后的彩虹。

十六

认识自己，

降伏自己，

改变自己，

才能改变别人。

老子曰：“自知者明”。

古人说：“人贵有自知之明。”

几千年前，

古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑，

上面写着“认识你自己”。

苏格拉底将其作为自己哲学原则的宣言，

苏格拉底说：“你要认识自己”。

有这么一个寓言故事，

可以给我们以启迪：

森林中，

动物们正在举办一年一度关于比“大”的比赛。

老牛走上台来，动物们高呼：“大。”

大象登场表演，动物也欢呼：“真大。”

这时，

台下角落里的一只青蛙气坏了。

难道我不大吗？

它一下子跳上一块巨石，

拼命鼓起肚皮，

同时神采飞扬地高声问道：

“我大吗？”

“不大。”

台下传来的是一片嘲讽的笑声。

青蛙很不服气，

继续鼓着肚皮。

随着“嘭”的一声，

肚皮鼓破了。

可怜的青蛙，

到死也还不知道它到底有多大。

有一位登山队员参加了攀登珠穆朗玛峰的活动，

到了7800米的高度时，

他体力支持不住，停了下来。

当他讲起这段经历时，

朋友们都替他惋惜，

为什么不再坚持一下呢？

再咬紧一下牙关，爬到顶峰呢？

“不，我最清楚。

7800米的高度是我登山生涯的最高点，

我一点也不为此感到遗憾。”他说道。

寓言故事中的青蛙不了解自己，

受到了命运的惩罚；

登山队员了解自己，所以他安然无恙。

了解自己，

这是一种明智，

是一种美好的境界。

现代人都有一种通病，

那就是忽视了解自己。

十七

今日的执著，

会造成明日的后悔。

我们执着什么，

往往就会被什么所骗；

我们执着谁，

常常就会被谁所伤害。

所以我们要学会放下，

凡事看淡一些，

不牵挂，

不计较，

是是非非无所谓。

无论失去什么，

都不要失去好心情。

把握住自己的心，

让心境清净，洁白，安静。

放下不等于放弃，

执着不等于坚持。

一生说长不长，说短不短。

不管人生处于哪个阶段，

都应该少点执着，

都需要学会时不时放空自己。

其实，

很多想不明白的事情，

会在时间的推移下变得不是那样的重要，

变得无所谓。

放自己一马，

让心真正休息，

一步步学会放空的智慧，

让生命微笑说：“放松，真好！”

十八

你可以拥有爱，

但不要执著，

因为分离是必然的。

《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》

宋·王安石

平岸小桥千嶂抱。

柔蓝一水萦花草。

茅屋数间窗窈窕。

尘不到。

时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟。

欹眠似听朝鸡早。

忽忆故人今总老。

贪梦好。

茫然忘了邯郸道。

峰峦叠嶂，

环抱着小桥流水；

河水青碧，

萦绕着繁花翠草。

竹林幽深秀美，

几间茅舍静立其中。

和煦的春风时时吹拂，

使得房屋清洁，

纤尘皆无。

午睡醒来，

满耳都是婉转的鸟鸣。

斜倚枕头，

想起当年做官时，

听早朝的鸡鸣，

此情景已恍如隔世。

忽然想起故人都已老，

自己当然也不例外。

如今我贪恋闲适，

已忘却了从政建功的美梦。

天下没有不散的宴席，

世上也没有不散的朋友！

“问君此去几时来，来时莫徘徊。”

（李叔同《送别歌》）

“桃李春风一杯酒，

江湖夜雨十年灯”。

宋·黄庭坚《寄黄几复》

人生有几个十年呢，

从小时候的玩伴，

到少年时的同伴，

再到长大后的伙伴，

朋友来来往往，

至今能够陪伴身边的寥寥无几。

“天下没有不散的宴席”。

离别是每个人一路走走停停，

倍感无力却又只能选择接受的。

于是我们每个人都自己记着那些经历了的，

被后来的我们称之为故事的东西。

十九

不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

人生最浪费生命的七件事——

一是处处跟别人比较。

“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”

尺有所短，寸有所长，

不必拿自己的优点与别人的缺点作比较，

也不必经常自叹某某处总不如人，

因为没有谁可以称得上完美。

和高人比较使我们自卑；

和俗人比较，使我们下流；

和下人比较，使我们骄满。

二是低情商的善良。

美国哲学家爱默生说：

你的善良必须有点锋芒——不然就等于零。

善良是个珍宝，但更需要用高情商来点亮。

唯有如此，

双方才会开心、舒服、心安理得，

这个世界就是这样，

善意、热情伸出双手，还远远不够。

你需要的是高情商的善良。

三是无意义的悔恨。

悔恨既不能帮你挽回一个人，

也不能弥补已经犯下的错误。

沉湎于过去，不能释怀，

是懦弱的、狭隘的、小心眼的、心胸狭窄的、目光短浅的。

正确的方法是承认并接受结果，

然后把眼光放在未来。

人生不如意事十之八九，

真正有格局的人，

既能享受最好的，

也能承受最坏的。

四是无休止的抱怨。

有的人在不如愿的时候，

容易抱怨、发牢骚，

似乎这样就能够使问题得到解决，

事情发生逆转。

可实际上，

问题还是在那里，

不解决是不会自己消失掉的，

你的抱怨只是在浪费时间，

错失最好的解决时机。

你需要做的是，

赶紧冷静下来，分析问题，

积极寻找解决或者挽回的办法。

不要抱怨你受到的不公平对待，

有个哲学理念说：

“存在的就是合理的”，

问题发生，

有其“存在”的背景、条件和原因。

你不能控制他人，

但你可以控制自己；

你不能左右天气，

但你可以改变心情。

控制自己的情绪，

学会做情绪的主人，

是停止抱怨的最好良方。

五是无故担忧。

每个人的生活都不是顺畅的，

在途中遇到的各种烦恼，

恰似夜空中的点点繁星，

串联起我们美丽的生活。

曾经的所有遗憾，

其实都是成全，

不要陷在自己的幻想里，

未来的事你不知道，

过去的事你改变不了。

庸人自扰是为难自己，

让自己每天神经紧绷、忧心忡忡，

只会使自己身心俱疲。

生活里总会有变数，

总会有风雨，

任谁都无法提前预知一切。

所以，

让自己焦虑烦扰，

不如让自己释怀轻松地过每一天，

顺其自然、淡定坦然地面对一切，

不要让担忧禁锢你的身体、束缚你的内心。

六是为小事生气。

你常遇事小题大做，

被情绪牵着鼻子走吗？

你常为生活中的小事耿耿于怀吗？

你相信一个人可以通过改变自己的态度，

来改变一生吗？

人生本来就是一场空，

从空旷中走来，

向空旷中走去，

最后的结果是四大皆空。

所以没有什么想不开的事，

也没有什么放不下的物。

别把自己宝贵的时光纠缠在一些无聊琐事之中。

试问一下，时过境迁，

谁还对你争我斗的琐碎小事感兴趣呢？

英国著名作家迪斯雷利曾经说过：

“为小事生气的人，生命是短暂的。”

如果你真正理解了这句话的深刻含义，

那么你就不会再为一些不值得一提的小事情而生气了。

七是习惯批判。

习惯评判别人。

我们都有评判别人的坏习惯！

我们总喜欢看戏，

看别人的生活，

然后得出结论：

张三是个傻子，

李四非常软弱，

王五其实一文不值只是装出有钱的样子，

赵钱孙是个野蛮不讲道理的人……

是的，这些结论也许都是正确的。

你看得好透彻，说的好精彩，

然后呢？

张三是傻了点可他特真诚大家都喜欢他，

李四软弱是真的但是他对女朋友特别好他们就要幸福地结婚了，

王五爱装但那是因为他小时候被人瞧不起过，

赵钱孙则是从小被一个喝酒的爸爸打骂长大的。

你看到那些故事了吗？

那些你所不知道的东西了吗？

你对自己作过剖析吗？

对别人的生活做出判断，

首先是一件非常粗暴野蛮的事情，

大多时候，你根本不了解这个人，

根本不明白你做出的这些判断有多么肤浅。

其次，就算你判断出来了，那又怎么样？

别人继续走着他的路，

即使那在你眼中是很愚蠢的路，

他继续享受着他的人生，你呢？

在路边上亦步亦趋地盯着人家怎么生活的你不是更可悲吗？

你得意地笑话着别人，

却没有意识到，你也在画面中。

经过的人们，也都在看你。

你也很好笑的。

或者应该说，我们每一个人都很好笑的。

但同时，

我们都有各自可爱的、可恨的、可鄙的、可敬的那一面。

既然如此，大哥莫说二哥，

各走各的，能忍的忍，

不能忍的你就躲远点。

话虽如此，

世上的事永远说的比做的容易。

我仍然担忧，仍然责怪，仍然给别人下着定义。

如果我们能不再做这些

——对生命有害无益的事情，

我们的生命就会快乐很多。

请记住：

“生命就应该浪费在美好的事物上。”

二十

你什么时候放下，

什么时候就没有烦恼。

别为难自己，

让自己每天神经紧绷、忧心忡忡，

只会使自己身心俱疲。

生活中的我们总是在不断的自寻烦恼。

总是不满足，

不知道珍惜现在所拥有的。

总觉得工作不顺心，

生活不如意，

爱情不美满，

总在折腾想要更好的。

人这一辈子，

一晃就老了，

别再自寻烦恼了。

想不通的事，就别给自己添堵了；

得不到的情，就别让自己受苦了。

心就一颗，

总受折磨，

再想开心快乐就难了。

世上本无事，庸人自扰之。

人若活到自己吓自己就不好玩了。

因为，

人生最深的恐惧，

就来自于自己吓自己。

这种深，不是深重，而是深不见底。

无休止的自设困境，

带来的只会是无休止的自我折磨。

活到这一步，

就不要埋怨生活和世道了。

还是赵本山那句话说得好：

你这不是没事找事型，你是没事找抽型。

二一

内心没有分别心，

就是真正的苦行。

什么是“分别心”？

达摩大师《见性论》云：

善观色者，色不生于心，心不生于色，

即色与心俱是清净，

无妄想时，一心是一佛国，

有妄想时，一心是一地狱，

众生造作妄想，以心生心，

故常在地狱，

菩萨观察妄想，不以心生心，

有常在佛国，

若不以心生心，则心心入空，

念念归静，

从一佛至一佛国，

若以心生心，则心心不静，

念念归动，

从一地狱历一地狱，若一念心起，

则有善恶二业，有天堂地狱，

自性觉心，非有非无，

在凡即有，在圣即无，

圣人无其心，胸臆空洞，

与天同量，此已下并是大道中证，

非小乘及凡夫境界。

上述达摩大师已将因果通三世说的很明白了，

为什么有因果？

分别心也。

我们凡夫处处、时时举心动念，

生一念心，

分别，执著，造作因果，

所以六道轮回，

不能了脱生死。

今天我们念佛正是转识成智，

念念是佛，不但自己是佛，

而且一切众生都是佛。

一棵小草，一粒沙，

一滴水都是佛，

世间所有一切都是佛，

无有不是佛的。

二二

学佛第一个观念，

永远不去看众生的过错。

你看众生的过错，

你永远污染你自己，

你根本不可能修行。

达真堪布说：

说别人不爱听的话，

说别人的缺点和不足的地方，

这都是恶语，这个罪过非常严重。

你让他伤心，让他生气，

他就会毁坏所做的这些善根，

这就等于你毁坏了他的善根。

有的人说“我是为了他好”。

你若是为他好的话，你得看看啊，

你有这个能力吗？

你有没有调整他的这个能力？

你们之间有没有这个缘分？

如果你没有这个能力，

你们之间没有这个缘分，

你说他的缺点，

不但不能让他改正，

反而还会让他生气，

让他生烦恼，

你明明知道还要这样做，

那就有一定的罪过，

而且你发心也不正确啊!

你将来要感受果报，

在因果面前谁也躲不了啊!

所以说话一定要注意，

不要伤害对方。

二三

你每天若看见众生的过失和是非，

你就要赶快去忏悔，

这就是修行。

修行是修正自己身上的习气，

而不是让你去修理别人，

那样学佛就学反了。

我们要把学习的这些佛法，

应用到生活实践当中，

转变自己的言行和观念，

把贪、嗔、痴、慢、疑这些毛病纠正过来。

在与别人相处的时候，

要用慈悲心、宽恕心、包容心，

并且要运用自己的聪明才智，

帮助别人解决问题，消除烦恼。

这样做才是利人利己，才是修菩萨行。

什么是修行？

不是说诵经拜佛、参禅打坐就算有修行了，

那只是形式，不是功夫。

有没有功夫平常时候看不出来，

一遇到境界就显现出来了。

如果遇到烦恼还会发脾气，

别人无缘无故打你骂你，

你还火冒三丈，

还有贡高我慢，

还有贪心妄想，

这都是没有修行功夫的表现。

所以，

修行不在形式，而在实质，

只有规规矩矩的依法修行，

把佛法落实在生活实际当中，

才是真修行。

二四

业障深重的人，

一天到晚都在看别人的过失与缺点，

真正修行的人，

从不会去看别人的过失与缺点。

有一年，

郑板桥先生到莱洲云峰山观摩郑公碑，

夜晚借宿在山下一老儒家中，

这老人称自己为糊涂老人，

他谈吐高雅举止不凡，

与人交谈起来十分融洽。

老人的家中有一块特大的砚台，

这砚台石质细腻，镂刻精美，实为世间极品。

老人请郑板桥先生为之留下墨宝，

以便请人刻于砚台的背面，

于是郑先生依糊涂为引，

题写了“难得糊涂”四字，

同时还盖上了自己的名章

“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。

这砚台有方桌一般大小，

郑先生写过之后，

还留有很大的一块空地，

于是郑板桥先生请老人题写一段跋语，

老人没加任何推辞，提笔写道：

“得美石难，得顽石尤难，

由美石转入顽石更难。

美于中，顽于外，

藏野人之庐，不入富贵之门也。”

写罢也盖了方印，

印文是：“院试第一，乡试第二，殿试第三。”

郑板桥先生看后，

知道是遇到了一位情操高洁雅士，

顿感自身的浅薄，

其敬仰之心犹然而生，

见砚台中还有空隙，

便提笔补写道：

“聪明难，糊涂尤难，

由聪明而转入糊涂更难。

放一着，退一步，当下安心，

非图后来报也。”

马云说，

聪明是看见别人看不见的东西，

智慧是看见了当做没看见。

难得糊涂，就是智慧。

二五

自以为拥有财富的人，

其实是被财富所拥有。

李白说：

天生我材必有用，千金散尽还复来。

哥德说：

如果您失去了金钱，失之甚少；

如果您失去了朋友，失之甚多；

如果您失去了勇气，失去一切。

谁更重要？

马克·吐温说：

如果你懂得使用，

金钱是一个好奴仆，

如果你不懂得使用，

它就变成你的主人。

二六

当你知道迷惑时，

并不可怜，

当你不知道迷惑时，

才是最可怜的。

知不足然后能自反，

知困然后能自强也。

——《礼记·学记》。

原文为——

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也，

知困，然后自强也。

故曰，教学相长也。

其义为：

即使有美味的食物，

如果不去吃，

就不会知道它的味道鲜美;

即使有极好的道理，

如果不去学习，

就不会知道它的高妙。

因此，

通过学习之后才能知道自己不足的地方，

通过教人之后才知道自己困惑不解的地方。

知道自己有不足的地方，

然后才能反过来要求自己;

知道自己困惑不解的地方，

然后才能够自强。

所以说：

教和学是互相促进，

共同提高的。

二七

狂妄的人有救，

自卑的人没有救。

狂妄的人犹如一株苍天大树，

大树可以靠修剪管理让它规范，

狂妄也是一种光芒四射，

勃勃生机。

而自卑的人犹如没有生命力的植物，

这样谁看到它都像看到了死神，

除了好心人会偶尔想救他，

其他人看到他就像沾上了晦气一样，

避而远之。

二八

你不要一直不满人家，

你应该一直检讨自己才对。

不满人家，

是苦了你自己。

二九

一切恶法，

本是虚妄的，

你不要太自卑你自己。

一切善法，

也是虚妄的，

你也不要太狂妄你自己。

三十

当你烦恼的时候，

你就要告诉你自己，

这一切都是假的，

你烦恼什么？

三一

当你未学佛的时候，

你看什么都不顺。

当你学佛以后，

你要看什么都很顺。

心中有风景，眼前无是非。

真正成熟的人，

看什么都顺眼。

王阳明说：

“天下无心外之物。”

意思就是世上的万事万物都是你内心的折射。

我们经常会发现同一件事，

但在两个人眼中，

却呈现出完全不同的两种状态，

这就是心境的不同。

心态好，

自然看什么都顺眼；

看什么都顺眼了，

一些幼稚的行为自然会减少，

人，也就成熟了起来！

所以说想看什么都顺眼，

重要的是要把自己的一颗心修炼好！

一个男孩去应聘酒店总经理的助理，

经过几轮复试，

最后留下他和一个姑娘。

被通知去总经理办公室的路上遇到一位保洁阿姨，

在转身时不小心撞到姑娘，

把桶里的水泼到了两个人的身上。

那位姑娘瞬间就火大说：

“你这个保洁员有没有长眼睛，

明知道后面有人来，

你是不是故意的。

我等会要面试，

现在你看看我这样怎么去见人，

耽误了我的面试你负责得起吗？

真是倒霉。”

但这个男孩帮保洁阿姨把地上的水拖干净，

在等那位姑娘收拾的时候，

边和阿姨聊天，

边帮保洁擦干净高处的玻璃。

最后，

他们两个人到总经理的办公室，

总经理对师兄伸出手说：

恭喜你，你被录取了。

三二

包容跟你意见不同的人，

这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，

那样子你会很痛苦。

要学学怎样忍受他才是。

你要学学怎样包容他才是。

看什么都顺眼，是一种修行。

古人云：

“子非鱼，安知鱼之乐？”

每一个人都有自己不同的活法，

世界也就是因为差异而丰富多彩。

看人不顺，

不是人家不对，

很有可能是你不能理解。

我们在看到自己不理解，

不认可的事时，

何不尝试求同存异呢？

不成熟的一个很重要的标志就是以自己的标准来要求别人，

而成熟就要，

允许并尊重不同。

三三

承认自己伟大，

就是认同自己的愚疑。

敢于承认自己有多么渺小，

才有可能成为多么伟大。

三四

修行就是修正自己错误的观念。

《论语·学而》：

“曾子曰：‘吾日三省吾身，

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？”

三五

医生难医命终之人，

佛陀难渡无缘的众生。

三六

一个人如果不能从内心去原谅别人，

那他就永远不会心安理得。

三七

心中装满着自己的看法与想法的人，

永远听不见别人的心声。

佛门里有三不，不听、不看、不说。

俗话说，“祸从口出”。

有些人整天像个怨妇一样，

眼睛里看到的都是别人的不是，

从来不从自身上找毛病。

平日没事的时候不知道精进修行，

修好善业，

就喜好在背后谈论人非，

嚼舌根子，

恶意造谣诋毁，

无中生有。

拿别人的清白当作娱乐消遣，

无聊又愚痴。

自以为自己很精明，

拿别人当傻子，

其实聪明反被聪明误，

你已然为自己种下了恶因，

一旦因缘成熟，

恶果自然显现。

在佛门里，

造口业是要受非常严重的果报的，

凡事有因必有果，

因果不虚。

就像《三世因果歌》里唱的：

万般自作还自受，

地狱受苦怨何人；

莫道因果无人见，

远在子孙近在身。

所以，善护好口业，

不说是非，念头清净，

念念观自在，

才是为自己种福根。

三八

毁灭人只要一句话，

培植一个人却要千句话，

请你多口下留情。

三九

当你劝告别人时，

若不顾及别人的自尊心，

那么再好的言语都没有用的。

四十

不要在你的智慧中夹杂着傲慢。

不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一

根本不必回头去看咒骂你的人是谁？

如果有一条疯狗咬你一口，

难道你也要趴下去反咬他一口吗？

不要因为别人对你恶口，

引起自己阴暗的心情，

浪费了自己的精神。

当众犬吠月的时候，

从未听说过月亮因为这个缘故而停止转动。

当一条疯狗咬人一口的时候，

也从未看见过那个人也趴下去反咬他一口。

无德的恶人要加害有道德的善人，

就好像面朝天唾口水一样，

口水并不能唾到天上去，

还会落到自己脸上；

也像迎着风扬灰尘，

灰尘并不能扬到别处去，

还会反转过来撒落到自己身上。

四二

忌妒别人，

不会给自己增加任何的好处。

忌妒别人，

也不可能减少别人的成就。

当我们看见别人获得财富、地位、美名，

或见他人拥有才智、美貌时，

内心往往觉得不是滋味，

这便是忌妒。

忌妒心是妨碍生命解脱严重的绊脚石。

会轻易批评他人的人，

只不过是些没有能力参与竞争，

愤而忌妒的懦夫。

忌妒是在自己心里制造一件根本不应该存在的假象，

忌妒是最愚蠢的行为，

看到别人胜过自己，

就算眼红到出血，

就算忌妒到胸闷楸心晕倒，

那又如何？

别人不会因为被人忌妒而损失什么，

也不会因为被人忌妒而堕地狱。

忌妒，只是自己折磨自己的弱智行为。

有时被忌妒被诽谤是一种反面的赞叹，

因为太杰出了，

挡住了别人的“光芒”。

忌妒得捶胸顿足，

那就是心灵的牢狱，

烦恼的牢狱。

宇宙这么大，

世间这么大，

为了一点小事看不开，

何苦呢？何必呢？

四三

永远不要浪费你的一分一秒，

去想任何你不喜欢的人。

四四

多少人要离开这个世间时，

都会说出同一句话，

这世界真是无奈与凄凉啊！

四五

恋爱不是慈善事业，

不能随便施舍的。

感情是没有公式，

没有原则、没有道理可循的。

可是人们至死都还在执著与追求。

四六

请你用慈悲心和温和的态度，

把你的不满与委屈说出来，

别人就容易接受。

四七

多一分心力去注意别人，

就少一分心力反省自己，

你懂吗？

四八

能，说不能行，不是真智慧。

四九

多用心去倾听别人怎么说，

不要急着表达你自己的看法。

最有价值的人，

不一定是最能说的人。

老天给我们两只耳朵一个嘴巴，

本来就是让我们多听少说的。

善于倾听，

才是成熟的人最基本的素质。

少言是思想者的根本，

唯有少言才能多思。

舌头超出思想，

那超出的部分只能是废话。

如果你珍惜自己的思想，

在表达的时候也必定会慎用语言，

以求准确有力，

让最少的话包含最多的内容。

那么如何倾听别人讲话呢？

我们在听人讲话时应该努力遵守以下原则：

一是对别人讲的话要感兴趣，要充分地关注对方。

当你在听别人对你讲话时，要全神贯注。

看着对方的眼睛说话。

你不要在房间里东张西望，

或是看地板，或是看窗外。

如果你的眼睛转来转去，

你的心思也会是这样的。

二是努力理解对方的言词及其含意。

仅仅懂得事实还不够，

既要用耳朵去听还要用心去听，

这样才能明白别人言词的真正含义。

三是要确保自己理解他人正在说的话。

不要因外部干扰而漏掉了什么信息，

当这种分心的事情确实打扰了你的时候，

不要怕提问题。

四是不要轻易下结论。

听取并接受别人所讲的话，

要用心去听别人的言语和想法，

不要轻易下结论或者反驳。

五是不要急着下结论。

生活中，

我们很容易按照自己的思维去考虑问题，

所以一般结论是在自己的习惯性思维后产生的，

不一定可靠。

因此我们不要轻易用自己固有的观念下结论，

做出判断前，

多听不同的声音，

多搜集不同方面的信息，

不轻易被别人带动和怂恿，

认真调查分析再做决定，

不要轻易下结论。

如果我们没有得到足够的信息就过早地做出决策，

就会引起本不存在的问题，

使自己陷入一种糟糕的境地。

凡事不要轻易下结论，

它作为一种告诫，

提醒人们不要为一些现象、假象所蒙蔽，

从而忽略了对事物本质的认识和把握。

只有把握事物本质，

才能让我们对事物做出准确或接近准确的判断的。

多倾听，少发言，好处很多。

它可以给人留下深藏不露、稳重含蓄的权威印象；

还可以充分了解情况，

掌握大量事实材料，

有利于制定决策。

在为人处世中，

多听少说，

是一种大智慧。

五十

同样的瓶子，

你为什么要装毒药呢？

同样的心理，

你为什么要充满着烦恼呢？

五一

得不到的东西，

我们会一直以为他是美好的，

那是因为你对他了解太少，

没有时间与他相处在一起。

当有一天，

你深入了解后，

你会发现原不是你想像中的那么美好。

五二

这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三

修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四

活着一天，就是有福气，就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时候，

我发现有人却没有脚。

五五

不可说。

五六

修行是点滴的工夫。

弘一法师说：

“我不识何等为君子，

但看每事肯吃亏的便是；

我不识何等为小人，

但看每事好便宜的便是。”

五七

欲知世上刀兵劫，

但听屠门夜半声。

不要光埋怨自己多病，

灾祸横生，

多看看横死在你刀下的众生又有多少？

五八

憎恨别人对自己是一种很大的损失。

“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”

五九

每一个人都拥有生命，

但并非每个人都懂得生命，

乃至于珍惜生命。

不了解生命的人，

生命对他来说，

是一种惩罚。

六十

每一种创伤，都是一种成熟。

六一

情执是苦恼的原因，

放下情执，

你才能得到自在。

六二

随缘不是得过且过，

因循苟且，

而是尽人事听天命。

人生在世，

不要太过强求，

也不要太过执着。

要知道，

是你的，

纵使九曲十八弯，

也仍然会来到你的身边；

不是你的，

无论你再怎么不择手段，

再怎么费尽心机，

它仍然不会是你的。

这一生要遵循缘分运行的轨迹，

要遵循缘分自身的奇妙，

更要不过多的强求也不过多的纠结，

一切随缘，惜缘，不攀缘。

这一生，须臾数年，弹指一挥间。

很多事情都是无法预料的，

也是无法掌控的。

所以，不论何时何地，

要保持着一颗平淡安然的心，

一切随缘就好。

不论生命给予怎样的历练，

不论生命将是怎样的一个历程，

都将勇敢且真实地面对。

不逃避，不抗拒，也不怨天尤人，

更不就此颓废。

一切随缘，一切都遵循命运的安排，

遵循上天给予的历练。

不怨恨，不躁进，不过度，不强求；

顺其自然，随遇而安。

六三

人生在世如身处荆棘之中，

心不动，人不妄动，不动则不伤，

如心动则人妄动，伤其身痛其骨，

于是体会到世间诸般痛苦。

六十四

当你对自己诚实的时候，

世界上没有人能够欺骗得了你。

六五

用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，

是可耻的。

六六

世间的人要对法律负责任。

修行的人要对因果负责任。

六七

在你贫穷的时候，

那你就用身体去布施，

譬如说扫地、洒水、搬东西等，

这也是一种布施。

六八

内心充满忌妒，

心中不坦白，

言语不正的人，

不能算是一位五官端正的人。

六九

默默的关怀与祝福别人，

那是一种无形的布施。

七十

多讲点笑话，

以幽默的态度处事，

这样子日子会好过一点。

七一

与人相处之道，

在于无限的容忍。

七二

不要刻意去猜测他人的想法，

如果你没有智慧与经验的正确判断，

通常都会有错误的。

七三

要了解一个人，

只需要看他的出发点与目的地是否相同，

就可以知道他是否真心的。

七四

人生的真理，

只是藏在平淡无味之中。

七五

不洗澡的人，

硬擦香水是不会香的。

名声与尊贵，

是来自于真才实学的。

有德自然香。

七六

与其你去排斥它已成的事实，

你不如去接受它，

这个叫做认命。

七七

佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

七八

逆境是成长必经的过程，

能勇于接受逆境的人，

生命就会日渐的茁壮。

七九

你要感谢告诉你缺点的人。

八十

能为别人设想的人，

永远不寂寞。

八一

如果你能像看别人缺点一样，

如此准确般的发现自己的缺点，

那么你的生命将会不平凡。

八二

原谅别人，

就是给自己心中留下空间，

以便回旋。

八三

时间总会过去的，

让时间流走你的烦恼吧！

八四

你硬要把单纯的事情看得很严重，

那样子你会很痛苦。

八五

永远扭曲别人善意的人，

无药可救。

八六

人不是坏的，

只是习气罢了，

每个人都有习气，

只是深浅不同罢了。

只要他有向道的心，

能原谅的就原谅他，

不要把他看做是坏人。

八七

说一句谎话，

要编造十句谎话来弥补，

何苦呢？

八八

其实爱美的人，

只是与自己谈恋爱罢了。

八九

世界上没有一个永远不被毁谤的人，

也没有一个永远被赞叹的人。

当你话多的时候，

别人要批评你，

当你话少的时候，

别人要批评你，

当你沈默的时候，

别人还是要批评你。

在这个世界上，

没有一个不被批评的。

九十

夸奖我们，

赞叹我们的，

这都不是名师。

会讲我们，

指示我们的，

这才是善知识，

有了他们我们才会进步。

九一

你目前所拥有的，

都将随着你的死亡而成为他人的，

那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

九二

为了赞美而去修行，

有如被践踏的香花美草。

九三

白白的过一天，

无所事事，

就像犯了窃盗罪一样。

九四

能够把自己压得低低的，

那才是真正的尊贵。

九五

广结众缘，

就是不要去伤害任何一个人。

九六

沉默是毁谤最好的答复。

九七

对人恭敬，

就是在庄严你自己。

九八

拥有一颗无私的爱心，

便拥有了一切。

九九

仇恨永远不能化解仇恨，

只有慈悲才能化解仇恨，

这是永恒的至理。

一OO

人生哪得皆如意，万事只求半称心。

成年人的世界里没有容易二字，

人生十有八九总是不尽如人意。

你认命比抱怨还要好，

对于不可改变的事实，

你除了认命以外，

没有更好的办法了。

一O一

不要因为众生的愚疑，

而带来了自己的烦恼。

不要因为众生的无知，

而痛苦了你自己。

一O二

别人讲我们不好，

不用生气、难过。

说我们好也不用高兴，

这不好中有好，

好中有坏，

就看你会不会用？

一O三

如果你自己明明对，

别人硬说你不对，

你也要向人忏悔，

修行就是修这些。

你什么事都能忍下来，才会进步。

就是明明是你对，

你也要向他人求忏悔，

那就是修行了。

一O四

当你的错误显露时，

可不要发脾气，

别以为任性或吵闹，

可以隐藏或克服你的缺点。

一O五

不要常常觉得自己很不幸，

世界上比我们痛苦的人还要多。

一O六

愚痴的人，

一直想要别人了解他。

有智慧的人，

却努力的了解自己。

一O七

别人永远对，

我永远错，

这样子比较没烦恼。

一O八

来是偶然的，

走是必然的。

所以你必须，

随缘不变，

不变随缘。

一O九

慈悲是你最好的武器。

一一O

只要面对现实，

你才能超越现实。

一一一

良心是每一个人最公正的审判官，

你骗得了别人，

却永远骗不了你自己的良心。

一一二

不懂得自爱的人，

是没有能力去爱别人的。

一一三

学佛就是在学做人而已。

一一四

正人行邪法，

邪法亦正，

邪人行正法，

正法亦邪，

一切唯心造。

一一五

有时候我们要冷静问问自已，

我们在追求什么？

我们活着为了什么？

一一六

不要因为小小的争执，

远离了你至亲的好友，

也不要因为小小的怨恨，

忘记了别人的大恩。

一一七

勇于接受别人的批评，

正好可以调整自己的缺点。

一一八

感谢上苍我所拥有的，

感谢上苍我所没有的。

一一九

凡是能站在别人的角度为他人着想，

这个就是慈悲。

一二O

学佛不是对死亡的一种寄托，

而是当下就活得自在和超越。

一二一

佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，

佛陀只是告诉众生，

何者是善？

何者是恶？

善恶还是要自己去选择，

生命还是要自己去掌握。

一二二

所谓的放下，

就是去除你的——

分别心、是非心、得失心、执著心。

一二三

说话不要有攻击性，

不要有杀伤力，

不夸已能，

不扬人恶，

自然能化敌为友。

一二四

一个常常看别人缺点的人，

自己本身就不够好，

因为他没有时间检讨他自己。

一二五

是非天天有，

不听自然无。

一二六

真正的布施，

就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

一二七

如果你真的爱他，

那么你必须容忍他的缺点。

一二八

要克服对死亡的恐惧，

你必须要接受世上所有的人，

都会死去的观念。

一二九

所有的病患，

医生最难治，

所有的众生，

自以为是的人最难渡。

一三O

一匹驴，

吃再好的草，

也不会成为一匹俊马。

用执著和分别心去修行，

再大的精进，

也不会成佛。

一三一

了解永恒真理的人，

就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，

因为生离死别是必然的。

一三二

虽然你讨厌一个人，

但却又能发觉他的优点好处，

像这样子有修养的人，

天下真是太少了。

一三三

若能一切随他去，

便是世间自在人。

一三四

希望你常对自己说，

闻到了佛法，

我是最幸福的人，

除了这幸福外，

再没有别的了。

一三五

如果你能每天呐喊二十一遍

「我用不着为这一点小事而烦恼」，

你会发现，

你心里有一种不可思议的力量。

一三六

诚实的面对你内心的矛盾和污点，

不要欺骗你自己。

一三七

因果不曾亏欠过我们什么，

所以请不要抱怨。

一三八

我们确实有如是的优点，

但也要隐藏几分，

这个叫做涵养。

一三九

无事莫把闲话聊，

是非往往闲话生。

一四O

大多数的人一辈子只做了三件事:

自欺、欺人、被人欺。

一四一

太过于欣赏自己的人，

不会去欣赏别人的优点。

一四二

活在别人的掌声中，

是禁不起考验的人。

一四三

心是最大的骗子，

别人能骗你一时，

而它却会骗你一辈子。

一四四

坏孩子，

父母总是比较操心。

所以对于罪业愈深重的众生，

我们更应该特别宽恕他、怜悯他，

而不应该远离他舍弃他。

一四五

只要自觉心安，

东西南北都好。

如有一人未度，

切莫自己逃了。

一四六

用平常心来生活，

用惭愧心来待人。

一四七

当你手中抓住一件东西不放时，

你只能拥有这件东西，

如果你肯放手，

你就有机会选择别的。

人的心若死执自己的观念，

不肯放下，

那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

一四八

人家怕你，

并不是一种福，

人家欺你，

并不是一种辱。

一四九

不是某人使我烦恼，

而是我拿某人的言行来烦恼自己。

一五O

不要刻意去曲解别人的善意，

你应当往好的地方想。

一五一

世上的事，

不如己意者，

那是当然的。

一五二

我的财富并不是因为我拥有很多，

而是我要求的很少。

一五三

吃了就一定要拉，

人一定要学会随缘放下，

否则就会？

便秘。

一五四

常以为别人在注意你，

或希望别人注意你的人，

会生活的比较烦恼。

一五五

我能为你煮东西，

但我不能为你吃东西。

各人吃饭是各人饱，

各人生死是个人了。

一五六

看轻别人很容易，

要摆平自己却很困难。

一五七

人类最大的错误，

在于不敢承担圣人的心。

一五八

你只管活你自己的，

不必去介意别人的扭曲与是非。

一五九

结婚，

「你一定要忍耐包容对方的缺点，

世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，

幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」

一六O

如果你能够平平安安的渡过一天，

那就是一种福气了。

多少人在今天已经见不到明天的太阳，

多少人在今天已经成了残废，

多少人在今天已经失去了自由，

多少人在今天已经家破人亡。

一六一

是非和得失，

要到最后的结果，

才能评定。

一六二

你不必和因果争吵，

因果从来就不会误人。

你也不必和命运争吵，

命运它是最公平的审判官。

一六三

你有你的生命观，

我有我的生命观，

我不干涉你。

只要我能，

我就感化你。

如果不能，

那我就认命。

一六十四

你希望掌握永恒，

那你必须控制现在。

一六五

恶口永远不要出自于我们的口中，

不管他有多坏，有多恶。

你愈骂他，你的心就被污染了，

你要想，他就是你的善知识。

一六六

当你明天开始生活的时候，

有人跟你争执，

你就让他赢，

这个赢跟输，

都只是文字的观念罢了。

当你让对方赢，

你并没有损失什么。

所谓的赢，

他有赢到什么？

得到什么？

所谓的输，

你又输到什么？

失去什么？

一六七

我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

一六八

你不要常常觉得自己很委曲，

你应该要想，

他对我这样已经很好了，

这就是修行的功夫。

一六九

别人可以违背因果，

别人可以害我们，

打我们，

毁谤我们。

可是我们不能因此而憎恨别人，

为什么？

我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

一七O

与任何人接触时，

要常常问自己，

我有什么对他有用？

使他得益。

如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，

来使人受益，

就等于欠了一份债。

一七一

出家是一生一世的事，

修行是多生多劫的事。

一七二

信佛，学佛，不是为自己，

乃是为一切苦海中的众生。

一七三

佛不渡无缘的人，

不能渡的人，

我们就把他当做菩萨来看。

一七四

如果一个人没有苦难的感受，

就不容易对他人给予同情。

你要学救苦救难的精神，

就得先受苦受难。

一七五

一般人在遇到对方的权势大，

财富大，气力大，

在无可奈何的情形之下而忍，

这算什么忍耐呢？

真正的忍是，

就算他欺负了你，

对不住你，

但他什么都不及你，

你有足够的力量对付他，

而你却能容忍他，

认为他的本性和我一样，

只是一时糊涂，

或在恶劣的环境中受到熏染罢了，

你不必与他计较，

能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

一七六

如果我们放眼从累生历劫去看，

那么一切的众生，

谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？

谁不曾做过我的仇敌冤家？

如果说有恩，

个个与我有恩；

如果说有冤，

个个与我有冤。

这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？

再就智慧愚笨来说，

人人有聪明的时候，

也有愚痴的时候，

聪明的人可能变愚痴，

愚痴的人也可能变聪明。

最坏的人，

也曾做过许多好事，

而且不会永远坏；

好人也曾做过许多坏事，

将来也不一定会好。

如此我们反覆思索，

所谓的冤亲、贤愚，

这许多差别的概念，

自然就会渐渐淡了。

这绝对不是混沌，

也不是不知好坏，

而是要将我们无始以来的偏私差别之见，

以一视同仁的平等观念罢了！

一七七

世界原本就不是属于你，

因此你用不着抛弃，

要抛弃的是一切的执著。

万物皆为我所用，

但非我所属。

一七八

宁可自己去原谅别人，

莫让别人来原谅你。

一七九

当你用烦恼心来面对事物时，

你会觉得一切都是业障，

世界也会变得丑陋可恨。

一八O

欲为诸佛龙象，

先做众生马牛。

一八一

虽然我们不能改变周遭的世界，

我们就只好改变自己，

用慈悲心和智慧心来面对这一切。

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