古人守规矩的名言
有关“守规矩”的名言有哪些?
1、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。
就算跌倒也要豪迈的笑。
2、人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨;厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
——契诃夫
3、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
译文
4、内外虚假、上下欺诈，没有规矩乱天下;左右诚实、前后守信，方圆和谐治国家。
5、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。
——雨果
6、入乡随俗，这是规矩中的规矩，法律中的法律。
——蒙田
7、一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的刀锋;如果不挨近去，火烧不到身上，剑也不会伤人。
——塞万提斯
8、不以规矩，不能成方圆。
译文
10、灾难不能成为不守规矩的借口。
——《百年孤独》
11、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。
——《乡土中国》
12、女人的心就是这样，想起偏见和礼节规矩的时候，她们的心是冷漠的，但总留出一块充满欢笑的沃土，这是上帝为母爱所特意创造的。
——《基督山伯爵》
13、是有一套规则要遵守，而一旦你依规矩而行的话，你的努力就会被冠之以成功的花环。
——玛格丽特·米切尔
14、做人做了个女人，就得做个规矩的女人，规矩的女人偶尔放肆一点，便有寻常的坏女人梦想不到的好处可得。
——张爱玲
15、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。
——费孝通
16、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。
——德谟耶克斯
17、从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。
所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。
——史铁生
18、规矩其实是温饱以后的消遣，温饱都不能了，还要规矩吗? ——韩寒
19、道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。
我从太极中悟到:事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。
——马云
20、现在的人生太单调，规规矩矩的生活太无聊，我不满意上帝现在给我的人生，我要再创造一个新人生。
——几米
21、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
——林语堂
22、经是方的，规规矩矩，实实在在。
权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
——曾仕强
23、应该正确的对待自己的体育锻炼，身体好，意志好，一切好，要学会守纪律，不用说人类了，就算企鹅出门还排队呢，没有规矩何成方圆呢。
听老师的话，练。
——延参法师
24、我绝对不会让我的部下重走我之前的路，委曲求全、十年媳妇熬成婆这样的生存规矩我一定不让他们做，我一定要创造一个理想的、机会均等的、自由的环境。
——王石
25、什么是真相?那就是我们判断所有人的规矩。
——德尼·狄德罗
26、倘使越轨得太过分了，习惯就能相当有力地把这个不会思考的人拉回来，让他按老规矩办事。
——德莱塞
27、欲知平直，则必准绳;欲知方则圆，则必规矩。
——吕不韦
关于守规矩的名言1、“没有规矩，不成方圆”这句话是有一定道理的，比如我们党的领导干部就有严明的组织纪律约束，这种约束对我们领导干部的成长、对我党的事业发展都是有好处的，离开这种纪律约束，我们很多人可能就会犯这样那样的错误，我们的事业可能就要受到这样那样的挫折。
2、但是我们也不能过分地强调规矩……
关于纪律的名言名句1、学校没有纪律便如磨房里没有水。
——夸美纽斯 2、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。
——马卡连柯 3、遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。
——马卡。
古人霸气名言名句答： 不以规矩，不能成方圆。
《孟子》 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 莱蒙特 人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨;厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
契诃夫 你挣得了安适的睡眠。
不以规矩，不能成方圆。
《孟子》
世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位
莱蒙特
人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨;厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
契诃夫
你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好;你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。
这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。
你决不能先享受，然后才来挣得。
马克·吐温
地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。
它是教士的专用灶。
天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
霍尔巴赫
求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——《管子。
版法》
仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
元朱震亨《局方发挥》
天网恢恢，疏而不漏。
——《管子》
立法令者以废私也，法令行而私道废。
——《韩非子。
有度》
言无二贵，法无两适。
——《韩非子。
问辩》
圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
——《韩非子。
八说》
天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。
——张居正
讲道德 守规矩 懂法治的名言精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔
把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧! —— 孟德斯鸠
对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯
德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索
智者宁可防病于未然，不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素
孔子生活名言比如孔子说”己所不欲，勿施于人” 我们自己遇到的困难，自己解决，而不是上网找人帮忙 孔子说”君君，臣臣，父父，子子” 告戒大家自己在什么位置干什么事，一切遵循规矩办事孔子的名人名言 孔子的哲言名言 文化生活网 孔子的名人名言 孔子的哲言名言 孔子论学习篇 :知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼。
成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎?温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言篇:政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服:上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?君子之行也，度于礼。
施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?文武之政，布在方策。
其人存，则其政举;其人亡，则其政息。
故为政在人。
君使臣以礼。
臣事君以忠。
子路问事君。
子日: 勿欺也，而犯之。
” 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何?子曰 :“临之以庄，则敬。
孝慈，则忠。
举善而教不能。
则劝。
”先有司，赦小过、举贤才。
人生态度篇:发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至… 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也!士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说悦，说悦之不以道，不说悦也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
” 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
巽与之言，能无说乎?绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
做人格言篇:不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰:“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人。
古人老子说了一句什么名言意思是答应别人的事一定要做到夫轻诺必寡信，多易必多难。
1道可道，非常道;名可名，非常名。
可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。
2人法地，地法天，天法道，道法自然。
人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则3知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者4柔弱胜刚强柔弱能战胜刚强5大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形6道生一，一生二，二生三，三生万物。
道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物7知足不辱，知止不殆。
知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险8大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辫若讷最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。
最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷9为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。
减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功10知者不言，言者不知。
真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂11天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始12吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺13抗兵相加，哀者胜矣。
两军对垒时，悲愤的一方获胜14小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移15邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来16天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事17祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
19我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
21金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道。
22欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。
23为之于未有，治之于未乱。
24是以圣人处无为之事，行不言之教。
所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则25为无为，则无不治。
按无为的原则办事，没有不成功的26五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨27知常曰明。
不知常，妄作，凶。
知道规律，叫作明智。
不知道规律，轻取妄动，其结果必凶28见素抱朴，少私寡欲。
表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望29不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长30善行无辙迹，善言无瑕谪。
善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪31民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?32天网恢恢，疏而不失。
33合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
34夫轻诺必寡信，多易必多难。
35出生入死。
生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
36静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
37名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?38昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
39俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
40人之所畏，不可不畏。
41曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
42宠辱若惊，贵大患若身。
43上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
44天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
45谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
46多言数穷，不如守中。
47天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
48有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
怎样才能写好作文首先必须了解记叙文的相关知识，如下:
记叙文是以记叙，描写为主要表达方式 ，以记人、叙事、写景状物为主要内容的文章，包括散文、小说、人物传记、寓言、童话、消息、通讯、游记等。
记叙文按内容大致可分为:写人为主的记叙文、记事为主的记叙文、记物抒情的记叙文、写景抒情的记叙文。
记叙文的六要素
记叙文的六要素指时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。
掌握记叙文的要素，有助于分析文章的结构，理清事情发生、发展的脉络，继而准确把握文章的主旨。
但是，六要素并非所有的记叙文都必须具有，有些文章里，某些要素不交代也不影响内容的表达。
记叙文的顺序及作用
记叙文的顺序一般有顺叙、倒叙和插叙三种。
1 顺叙
按事情发生、发展的时间先后顺序来写。
作用:叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、印象深刻。
2倒叙
先写结果，然后按照时间先后来写事情发生发展的经过。
作用:造成悬念，吸引读者，使文章有波澜，增强文章的生动性。
3插叙
叙事时中断叙述，插入相关的另一件事。
作用:对情节起补充衬托作用，使情节更曲折，内容更充实。
记叙的要素包括时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果。
叙事时，要交代清楚什么时间、什么地点、什么人物、什么事情以及事情发生的前因后果。
这六要素，只有在不妨碍别人看明白的情况下，才可以省略其中的一两个。
其次是对记叙文的要求:
第一，写人物说了什么，做了什么。
描写人物大体是从外貌、语言、动作和心理入手。
但是在一篇写人为主的记叙文中，这四个方面并非要全写，有时外貌和心理可以不写，当然，要根据具体情况而决定。
然而人物说的话、做的事必须要写，而且还要写得具体、真切。
否则，就难以表现人物的思想品质或精神风貌。
第二，写人物怎样说的，怎样做的。
写人物说话，要写出在不同场合说话时的表情、姿态和神色。
写人物做事，要一步步地写出人物的动作，或处理问题的方式方法等。
不管是语言描写，还是动作描写，都要符合人物的年龄、身份、职业、习惯等，否则就会平平淡淡、干干巴巴，不能表现出人物的个性化特征。
第三，让人物自我表演。
学生写作前，我强调指出写人物说话、做事，最好让人物自己说、自己做。
作者要像故事片中的导演，在幕后指挥，让人物自我表演。
而不要像纪录片中的解说员，自己一味地介绍。
这样，笔下的人物才富有立体感，才能产生“如见其人”、“如闻其声”的良好效果。
他律的事例 名人名言答：他律的事例1、古代最著名的《孟母三迁》典故。
2、古代《孙武练兵》典故。
3、古代《房谋杜断》典故4、学校、老师对孩子们的教育。
5、儿童的启蒙教育。
6、劝阻司机喝酒。
7、法律、法规等的重要性。
…… 重要的言语:1、孟子:“人无。
他律的事例1、古代最著名的《孟母三迁》典故。
2、古代《孙武练兵》典故。
3、古代《房谋杜断》典故4、学校、老师对孩子们的教育。
5、儿童的启蒙教育。
6、劝阻司机喝酒。
7、法律、法规等的重要性。
…… 重要的言语:1、孟子:“人无信不立，业信不兴，国无信不宁。
”2、无规矩不成方圆。
3、纸包不住火。
4、群众的眼睛是雪亮的。
5、溺爱之子不成材，小树不修不成苗。
…… 他律与自律辩论的相关资料来源于网络:================================== 学生良好习惯养成靠他律。
古人云“不理不破”。
我再次阐述一下我方观点:学生良好习惯养成靠他律。
在我今天的理解来看，这就要求他律施己的措施来保证良好习惯的养成。
集体的文明、和谐需要其中的个体之间的彼此磨合，有时甚至要舍弃一些自我原则与利益。
比如宿舍熄灯，老大觉得九点比较好，老二的原则是九点半比较好，老三认为十点熄灯也不算晚。
三个人都比较自律，但要实现宿舍的和谐，就必须得达成一个共识，这就是他律!一个个独立的文明个体如何在没有统一标准的情况下形成文明整体?下面我们从社会角度来探讨一下他律优越于自律!一种制度越是依赖于个人美德，个人美德越是会加速丧失，因为美德已缺少所需要的制度保障:一种制度约不依赖于个人美德，越有利于个人美德，越有利于更多地保存个人美德，因为这时美德尚有制度为之保驾。
如果只靠自律，那我们制定法律的目的何在，如果大学生养成文明习惯靠自律，那我们要学校制定一系列的规章制度干吗，一个完全自律的学校是一个没有秩序的学校，一个完全自律的社会是没有秩序的原始社会，因此他律也是优于自律的。
中国特色社会主义不仅需要丰富的理论内涵和理论体系，而且需要通过大量的社会条例，包括政治制度条例，经济条例，司法条例，检察条例等体现出来，从这个意义上讲，中国检察制度建设，也就是建构中国特色社会主义检察制度。
根据我国宪法规定，我国特色检察制度的三个基本特点首个就是“法律监督性”。
这里也再次说明:我国的检察制度是作用在我国可以自律的各部门基础之上的他律，体现了他律完全是优于自律的。
下面再次回到我们的校园里。
在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、等等的标牌，这不是暗示我们你们的自律还不够，时刻需要他律来规范吗?他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。
一味的自律是不行的，如果都要等待自律来解决，中学生良好习惯的养成只怕是雾里看花、水中望月吧。
二 古人云“不立不破”。
我先阐述一下我方观点:他律重于自律。
所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为;而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。
无论自律和他律，目的都是为了完善个人与促进社会的生产。
“法者天下之公器”，“国有国法，家有家规”。
他律在个人与社会的发展中起到极重要的作用。
不可否认，自律也在完善个人与发展社会中占有的地位，但相对于他律，自律有不可忽视的局限性。
首先，自律的标准是分散的，不统一的。
自律所依据的标准是人的内心准则。
在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。
分散的个人如此，社会本身也如此。
在不同意识形态的控制下，同一行为会有不同的评判结果，因而仅依靠自律，会造成社会秩序的混乱。
而他律则遵守社会准则，有一个社会的统一标准，为社会秩序的稳定构建提供了一个平台。
其次，自律不能长期稳定的发挥效用。
再次，自律对人的行为的控制力是薄弱的。
自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。
权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥?可见，他律相对于自律有很大的优越性。
因而他律重于自律。
反方:一辩 主席、对方辩友、各位同学大家好!首先，我认为对方辩友对我方观点的解释并不完整。
何为他律?他律就是他人对自我的培养、教育;外部规章制度，对个体的约束、规范，客观环境对人的影响。
广而言之，人一生中一切外力的作用都可称之为他律。
下面由我来陈述我方观点。
现代社会是一个法制社会。
这是现代社会的重要特征。
法律规范着我们每个人的行为。
不可想象，我们这个世界如果没有法律，人类将会怎样?心理学家研究表明:青少年正处于心理和心智发展尚未成熟时期，面对纷纭复杂的社会，会产生不知所措的心理压力，如果得不到及时引导，就会形成心理疾患，导致心理障碍。
青少年自身因素使然。
青少年时期身体发育急剧变化，我们阅历浅，知识和经验不足，认识力，理解力，思维力和亲情力都远远落后于成年人。
这种生理发育和心理发育的不平衡是我们生活中出现许多困惑，烦恼和躁动不安，产生心理问题。
我们正处在人生特殊时期，更加需要他律。
让我们再来看看当前形势。
中国是个人口众多的国家。
对于有着十三亿人口的央央大国，正是有了比较健全的法律体系，国家繁荣昌盛，社会稳定，这都是他律的成效啊!在平日里，我们的自制力是有限的，面对大千世界的种种诱惑，一位学习成绩优秀的人可能。
无以规矩不成方圆，关于这句话，求古今中外因不守规矩而造成严重后果的事例答： 排比句:君不闻先秦人已知“不以规矩，不成方圆”。
古老的汉漠拉比法典开始了人类文明之光;秦王用法家严律治世，打下秦朝江山一统;高祖入关与民约法三章，打下汉朝开国基石;诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀国三军一心，敌于。
排比句:君不闻先秦人已知“不以规矩，不成方圆”。
古老的汉漠拉比法典开始了人类文明之光;秦王用法家严律治世，打下秦朝江山一统;高祖入关与民约法三章，打下汉朝开国基石;诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀国三军一心，敌于强魏。
而项羽乱封诸候，天下叛之。
古来兵法之首必须严明军纪，如周亚夫细柳治军，不难看出规则的重要。
事例:
武王伐纣后封天下诸候，姜尚封于齐，改革旧制，变易风俗，不半载政通人和;周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定，周公闻此叹曰:鲁国日后服北面事齐。
果然齐国跻身春秋五霸。
鲁国却被人称之:周礼尽在鲁矣。
国力每况愈下。
可见死守成规也难成方圆。
当初篮球运动刚刚兴起，规则也不过几条，可随着比赛中各种现象的出现，新的规则应运而生，逐步形成了现在的繁多条款，却使比赛愈加规范，成为最受人喜爱的体育运动。
魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许诸于荒野之际，得到了大批有才干而身份低下的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操—生不得称帝。
其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。
前面说过秦以严以定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心。
候鸟就是一种很守纪律的鸟类，你看天上飞的雁群的队形组织得十分严密，要么排成一字形，要么排成人字形，它们一边飞着，还不断发出“呀、呀”的叫声，浩浩荡荡地跟着领头雁按规定的迁徙路线飞行，如果哪一只雁不守纪律独来独往，就可能遭有不测的几率很大，但有纪律的飞行大大降低了死亡几率。
名言:
不以规矩，不能成方圆。
《孟子》 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 莱蒙特 人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨;厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
契诃夫 你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好;你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。
这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。
你决不能先享受，然后才来挣得。
马克·吐温 地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。
它是教士的专用灶。
天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
霍尔巴赫 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——《管子。
版法》 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
元朱震亨《局方发挥》 天网恢恢，疏而不漏。
——《管子》 立法令者以废私也，法令行而私道废。
——《韩非子。
有度》 言无二贵，法无两适。
——《韩非子。
问辩》 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
——《韩非子。
八说》 天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。
——张居正