佛教释迦牟尼说法49年创84000法门 唯3句佛法大智慧格言不可不知

佛教释迦牟尼说法49年创84000法门，唯3句佛法大智慧格言不可不知佛教释迦牟尼说法49年创84000法门，唯3句佛法大智慧格言不可不知

儒释道人心

发布时间：04 0917:24文化达人，优质原创作者

佛陀释迦牟尼，为普渡众生，说法四十九年，创造八万四千法门，作为众生的渡河之舟。其中，唯有三句格言，是佛教佛法真实精要奥义之所在，内含立地成佛的大智慧，不可不知。下面听我一一道来。

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01无有定法，如来可说

佛陀释迦牟尼认为，即使成佛悟道之后，也没有一个大道的境界存在。也就是，悟道之后，谈不上悟道。如果有了一个悟道的观念，认为自己现在这个样子，才算是悟道，那么其实此人还没有悟道。这就像我们说的数学概念无穷大，真的有一个无穷大存在吗？如果认定一个数为无穷大，那么这个数就还不是无穷大。

虽然如此，没有一个确定的无穷大，并不妨碍我们在数学运算中，使用无穷大这个概念，来得出我们需要的结论。这就是说，求道的过程中，我们可以有一个目标。但不能说，这个目标就是我们所求之道。这就是“无有定法，如来可说”。说出来的定法，早已不是道。

后世佛教当中，产生了诸多流派，都偏重于以某种方法去证道觉悟。我们说，佛陀有八万四千法门，他们的方法或是可行的，但是不能说他们的方法就是大道本身；更不能说遵循他们的方法，就一定能得道。如果这样认为，那就是迷信而不是正信。因为“无有定法，如来可说”。

02一切世间法，皆是佛法

《法华经》云：“一切世间法，皆是佛法。”我们在世间经历的一切，喜怒哀乐、悲欢离合，如果把它们统统看作追求大道、觉悟自身的必经之路，则不会太过执著得与失；因为一切都不外乎佛法之外，一切都是一个人、一个灵魂追求自觉自悟道路上的风景罢了。

《法华经》又云：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”我们活在人世间，我们工作、我们生活、我们交友，我们经历人生种种，每一分每一秒，都可以看作实相般若的一部分。南怀瑾先生说，修行不必入深山，人人处处都是修行之处。平凡之中，处处都是道，正所谓“青青翠竹，悉是法身；郁郁黄花，无非般若”。

因此，出世与入世，本质上没有不同。不同的人，经历不同的人生：贫苦者吃糠咽菜，富贵者锦衣玉食，但如果能够反躬自问的话，贫富对觉悟智慧并无太大分别。至于贫富差距导致的人生享乐不同，更如镜花水月般不能长久，因此何必过于执著外物！

03如来所说法，皆不可取，不可说

这句话真是振聋发聩。可以说，世尊释迦牟尼佛，一句话将自己平生四十九年的说法，进行总结，却意外地全盘推翻了。自己否定自己，为什么？不是因为以前说的法，真的不对；而是释迦牟尼在回顾自己所说之法时候，再一次超越了自我。

我们说，人最难的就是肯定自己、接纳自己，否定自己、然后再度超越自己。一个人如果能够做到前面所说四项当中，任意一项，就是不得了的大人物。而释迦牟尼却全部都做到了。

他后来之所以这样说，正是要提示世人：他四十九年所说之法，都只不过是种种法门而已。并不是究竟、根本的道之所在。换句话说，四十九年间，释迦牟尼铸就八万四千艘渡河之舟，每一艘都可以渡众生到彼岸去；然而，他给出了方法步骤，却并未直接给出道本身。

法门本身没有错，但是如果执著于其中任意一种，认为非如此不能觉悟成佛；那么就偏离了大道，违背了释迦牟尼说法本意了。后人随意解读佛经，其实早已违背了释迦牟尼此意；然而为何后世解读经文之举动频仍？因为解读者也仅是说出个人见解，也许对他人具有启发作用，仍然不失为求道问道之途径。

04结语：执著于不执著，本身就是执著

何况，还有一句“非法非非法”：你认为佛陀四十九年说法都是空的，对不起，错了；你认为佛陀四十九年说法不是空的，对不起，又错了。你认为佛经需要解读，对不起，错了；你认为佛法不可解读，对不起，仍然不对。一切执著都是错误的。甚至执著于不执著，本身也是一种执著。大家好，我是儒释道人心，每日一篇古文化，陶冶人心不二法。与您共勉之。

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