新兴“佛系”打败了“正能量”？佛系青年多“暮气”

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东原煮酒

百家号02 0209:01

最近一段时间以来“佛系”这个词火遍各个角落。2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。佛系作为一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。该词衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系学生”“佛系购物”“佛系恋爱”“佛系饮食”等一系列的词语。

每个人几乎都要蹭一下热点，自称是：佛系之人。曾几何时青年的热情被这种消极的风格所代替，南开大学教授周志强在2018年第一期的《中国图书评论》的卷首语评价说，佛系是一种新自恋主义，是新型妈宝。所谓佛系，即把人生所有的关注焦点只放在“此时此刻”。和老的自恋主义不同，这种自恋主义的特点就是不以享乐为旨归、不以情感为核心的自恋主义，是纯粹的“肉身存在即可”的自恋主义：万事何必去萦怀，反正有人会安排！

仔细分析一下这种“佛系”似乎更像黄老之学，主张“清静无为”、“顺应天道”、“逍遥齐物”等思想的道家之学。这种“佛系”是渴望被关注、被关爱的心理，其实心理也是很纠结的，既不肯地下骄傲的头颅，又想被人温柔以待，在“像我这样优秀的人、聪明的人、迷茫的人、碌碌无为的人、庸俗的人、懦弱的人、不甘平凡的人”自我剖析后，形成了“自恋”情节。

相当一大部分的佛系青年，以前也是喜欢喝各种鸡汤充满斗志，不过在进入社会这个大熔炉以后，在现实中碰撞多次以后，面对日益高涨的物质文化，他们在追寻的是一种超越物质的终极价值所在。在中国物质大为丰富的今天，真的是追寻精神价值的时候了。本来这看上去是相当的值得点赞的人生方式，佛系后面，连着青年二词。一直以来，青年的人设大多是：奋发有为，上进，热血澎湃，青春洋溢，荷尔蒙水平高涨，这样一来整个青年的人设崩塌了。

《第一批90后已经出家了》的爆款文章更是说明了现在青年的消极现状。九零后正好处于“三十而立”，所谓三十而立，其实是指一个人真正地在这个世界上立足了。佛系了以后，大家还未“而立”，就先成佛了，这难免不让人看出青年的“暮气”。

“一杯敬朝阳 一杯敬月光”、“一杯敬故乡 一杯敬远方”“一杯敬自由 一杯敬死亡”——一首《消愁》火遍音乐界。一个24岁的少年郎，如何唱出了暮气沉沉的《消愁》？“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”描绘出少年涉世未深却故作深沉的情态，少年时代，风华正茂，涉世不深，乐观自信，对于人们常说的“愁”还缺乏真切的体验。辛弃疾在经历人生沧桑之后写到“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”处世阅历渐深，对于这个“愁”字有了真切的体验。是否是现在青年内心戏很足呢？给自己加戏，风花雪月无病呻吟呢？

2018年1月，这款养生的佛系游戏，迅速受到广大佛系青年的喜爱，成为了朋友圈新式刷屏内容。网友们从“晒娃风”刮成了“晒蛙潮”。只要给它收拾好行囊，它就会自动出门远行。这个放置类游戏的大火让很多人把自己的愿望添加进去：让青蛙去做我们做不到的事，游戏就是将现实中的不可能变为可能，所以就让青蛙代替我们去做我们做不到的事。

人民日报是这样看待佛系的：人，总得有走心的地方！如处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。他们只看到迷失和淹没，看到不走心，看到是什么，并没有人关心为什么。在一直提供正能量的官方语态里，佛系太丧太反动。

只不过没有想到90后竟会垮掉的如此之快，我们只看到，暮气就像锋利的刀，割破了年轻人的喉管，放出朝气的血。很多年轻人在不知所措的年代轰然倒下，再也起不来。

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东原煮酒

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简介:纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

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