八字格局透解—八格的成功 破坏 太过 不及与取用

原标题：八字格局透解—八格的成功、破坏、太过、不及与取用

凡人秉命，必有一格。八字有格式，就好比人有姓名。上自国家要员，下至平头百姓。不过格局有成败。太过则不及，这就是为什么人有贫贱富贵各不相同的原因！

本文语言简练、述理清晰，讲述八字格局的成功、破坏、太过、不及与取用，叙述得非常简要、明了，让初学者非常容易理解、并掌握。

一、何为八格

八字的格局名目众多，大致可分为八格与外格两种。也就是普通格局和特殊格局。普通格局又称正格、常格、六格或八格，特殊格局又称变格、外格或偏格。古代命家常将正印格与偏印格合称为印格，正财格与偏财格合称为财格，所以八格又称六格。八格有正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格以及伤官格。

1、首先，我们来看看八格之取法

（1）月支本气透于天干者

如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，已月透丙，午月透丁，未月透巳，申月透庚，酉月透辛，戌月秀戌，亥月透壬。应先取之以为格。

（2）干上未透月支本气，而透月支所藏之神者，即取该神以为格

如寅月未透甲木于干上，而透丙或透戊。则可取丙或戊为格，若支藏两神，并透干上，则斟酌选择其中一位有力而无克合者为格。

（3）月支本气未透

月支本气未透，月内所藏之神，亦不透，则以月内人元的轻重较量，选择一位有力而无克合者为格。

（4）比劫禄刃不在八格之内。

上述八格取法，共有四项，普通八字不脱此四项范围。惟取格为推命第一部手续，格定，然后可以论用神喜忌，其关系最为重要。

2、甲木生于十二月取格详例

甲生寅月，寅为甲禄，非在八格之内。

甲生卯月，卯为劫刃，非在八格之内。

甲生辰月，干透戊土，为偏财格。透癸水，为正印格，若戊癸皆不透，亦可酌取其一。

甲生巳月，干透丙火，为食神格，透庚金为七杀格，透戊土为偏财格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。

甲生午月，干透丁火为伤官格，透已土为正财格。若丁已皆不透亦酌取其一。

甲生未月，干透已土，为正财格。透丁火，为伤官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。

甲生申月，干透庚金，为七杀格。透戊土，为偏财格。透壬水，为偏印格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。

甲生酉月，干透辛金为正官格。不透亦可取。

甲生戌月，干透戌土，为偏财格。透辛金，为正官格。透丁火，为伤官格，若辛丁戌皆不透，亦可酌取其一。

甲生亥月，干透壬水，为偏印格。不透亦可取。

甲生子月，干透癸水。为正印格。不透亦可取。

甲生丑月，干透已壬，为正财格。透癸水，为正印格。透辛金，为正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

3、八格之成功

正官为格

八字日干强，又有财来生官。

八字日干弱，正官强，有印生身。

八字中正官不见七杀混杂。

偏正财为格

八字日干强，财亦强，再见官星。

八字日干弱，财星强，有印比护身。

八字日干强，财星弱，有伤食生财。

偏正印为格

八字日干强，印轻逢官杀

八字日干强，印亦强，有伤食泄身。

八字日干强，印又多见，财透出，减弱印绶之力。 但不可财根太深，与印互断而印败。

食神为格

八字日干强，食亦强，再见财。

八字日干强，杀尤过之，食神制杀而不见财。

八字日干强，食神泄气太过，见印护身。

七杀为格

八字日干强，杀尤过之，有食制杀。

八字日干弱，杀旺，有印生身。

八字杀身两停，无官混杀。

伤官为格

八字日干强，伤官生财。

八字日干弱，伤官泄气，有印护身。

八字日干弱，伤官旺，而杀印双透。

八字日干强，杀重，伤官驾杀。

4、八格之破坏

正官为格

八字见伤官而无印。

遇刑冲破害。

杀来混杂。

正偏财为格

八字日干强，财轻劫比又重。

遇刑冲破害。

八字日干弱，七杀重，财又生杀。

偏正印为格

八字日干弱，印本轻，又逢财坏。

八字日干弱，印太重，而又多官杀。

遇刑冲破害。

食神为格

八字日干强，食轻又逢枭。

八字日干弱，食神生财，而又露杀。

遇刑冲破害。

七杀为格

八字遇刑冲破害

日干弱，财当杀而无制。

伤官为格

见官

日干弱，又多财。

日干强，伤官轻，而又多印。

遇刑冲破害。

5、八格之太过

正官为格

官星得令，又众多，日主衰弱不堪。

官强身弱，又多财星生官。

偏正财为格

财得令，而又众多。日主衰弱不堪。

财旺身弱，又多伤食之泄身生财。

偏正印为格

印重又得令，日弱而财轻。

印与劫比皆强，独伤食财官轻浅。

伤食为格

伤食太重，日主太轻，无印或多财。

身强杀浅，伤食重而制杀太过，又无财解。

七杀为格

杀太重，身太轻，不见伤食。

财多身弱，杀又得财生。

6、八格之不及

正官为格

身强过于官，又无财星滋官。

身强过於官，又多印之泄官，伤食之克官。

偏正财为格

身强多比劫禄刃。

财无伤食之生，而多劫印之剥夺。

偏正印为格

财重无官

多比劫禄刃。

伤食为格

印重身轻

身弱而财官太多。

七杀为格

食重无财

身强印强

7、八格之用神

日主有强，有弱，格式有成，有败，有太过，有不及。今有一字，能助格式之成功。救格式之破败，抑格式之太过。日主之太强，扶格式之不及，日主之太弱，此字即用神也。命以用神得力为上，用神不得力为下，无用神为更下，日主格式，犹人之躯体。用神，犹人之灵魂。灵魂与躯体岂可须臾相离，则用神于命局之重要，可以见矣，论命者，论用神也，其可忽乎特述八格用神之取法如后。

正官格

日干弱，正官为格，财星重，取比劫为用，无比劫则用印。

日干弱，正官为格，伤食多，取印为用。

日干弱，正官为格，官杀重，取印为用。

日干强，正官为格，劫比多，取官为用。

日干强，正官司格，印多，取财为用。

日干强，正官为格，多见伤食，宜用财。

偏正财格

日干弱，财为格，伤食多，取印为用。

日干弱，财为格，财重宜用比劫。

日干弱，财为格，官杀多见，宜用印。

日干强，财为格，若劫比重重，用伤食为宜，用官杀亦宜。

日干强，财为格，印多见，用财为宜。

偏正印格

日干弱，印为格，多官杀，宜用印。

日干弱，印为格，多伤食，尤宜用印。

日干弱，印为格，多财，宜用劫比。

日干强，印为格，比劫重重，有官杀则用官杀，无官杀则用伤食。

日干强，印为格，印重则宜用财。

日干强，印为格，财多宜用官杀。

食神格

日干弱，食神为格，官杀多见，宜用印。

日干弱，食神为格，财多宜用比劫。

日干弱，食神为格，伤食重，取印为用。

日干强，食神为格，印多，取财为用。

日干强，食神为格，劫比重重，取食伤为用。

日干强，食神为格，财多，取官杀为用。

七杀格

日干弱，七杀为格，财多，以劫比为用。

日干弱，七杀为格，伤食多见，取印为用。

日干弱，七杀为格，官杀重重。取印为用。

日干强，七杀为格，比劫多见。取杀为用。

日干强，七杀为格，印多见，取财为用。

日干强，七杀为格，官杀重重，取伤食为用。

伤官格

日干弱，伤官为格，财多，取比劫为用。

日干弱，伤官为格，官杀多，取印为用。

日干强，伤官为格，伤食重重，取印为用。

日干强，伤官为格，比劫多，宜用七杀。

日干强，伤官为格。印多，取财为用。

8、PS:八格取用补充

上述八格取用神，只寥寥数例，不能包括所有八格命造，取法亦不足为规范。一命有一命之情形，非权衡通变不为功。如果过于拘泥拗执，则不免差之毫厘谬以千里。最后再啰嗦几句。借以补充遗漏於万一。

用神之需要

有势有务（如用甲木，适当春月）

有授助（如用甲木，见乙木或癸水之助）。

在干得气（如用甲木，支见寅卯）

在干不见克合（如用甲木，无庚克己合）

在支得干生助（如用巳火，得甲木资生，丙火匡助）。

在支无刑冲合害（如用巳火，不见亥冲寅型）。

既见冲克，而有解救（如用甲木受庚克，幸亦有乙木合庚，或丙火克妐。又如用巳火，被亥冲，幸见卯木三合亥水）。

用神之区别

健全，用神无克合刑冲。谓之健全。

相神，用神之力不足幸有他字生助。用神受刑冲克合，幸有他字解救。此生助或解救之字，谓之相神。在命局中，与用神有同等之重要。

格式相兼，如以财为格。用神亦属财，乃格式而兼用神，其重要更可知矣。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

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