《西西弗神话》摘录

加缪 著 / 沈志明 译

１．真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。

２．倘若我自问凭什么来判断某个问题比另一个问题紧要，我自答要看问题所引起的行动。

３．唯有明摆着的事实并恰如其分地加上抒情的表达方式，才能既打动我们的感情又明亮我们的思路。

４．自愿死亡意味着承认，哪怕是本能地承认这种习惯的无谓性，承认缺乏生活依据的深刻性，承认日常骚动的疯狂性以及痛苦的无用性。

５．在被突然剥夺了幻想和光明的世界中，人感到自己是局外人。这种放逐是无可挽回的，因为对失去故土的怀念和对天国乐土的期望被剥夺了。这种人与其生活的离异、演员与其背景的离异，正是荒诞感。

６．人对自己生命的依恋具有某种战胜世间一切苦难的东西。

７．一切伟大的行动和一切伟大的思想都有一个微不足道的发端。

８．也许我硬是渴望使我们突然陷于孤独的那种东西。

９．面对人本身不合人情所产生的这种不适，面对我们自身价值形象所感到的这种无法估量的堕落，正如当代一位作家所称的那种“恶心”，也就是荒诞。

１０．荒诞从被承认之日起，就是一种激情，最撕心裂肺的激情。但，全部的问题在于人是否能靠激情生活，还在于是否能接受激情的深层法则，即激情在振奋人心的同时也在焚毁人心。

１１．对迷途于世的人及其排遣而言，这忧虑是一种转瞬即逝的恐慌。但恐慌一旦意识到自身便成为焦虑，即清醒者永久的氛围，“在这种氛围中生存重新抬头”。

１２．那张既温存又冷笑的面容，那些随着发自灵魂深处的呐喊而旋转的陀螺，就是荒诞精神本身与超越它的现实所遭遇的情景。

１３．所谓反抗，是指人与其自身的阴暗面永久的对抗……反抗就是人对自身的始终如一的存在，不是憧憬，不是希望。

１４．荒诞人只能耗尽一切，包括耗尽自己。荒诞使他极端紧张，而他不断孤军奋战，维持紧张。因为他知道在日复一日的觉悟和反抗中，他表现出自己唯一的真相，即挑战。

１５．荒诞人于是隐约看见一个灼热而冰冷的、透明而有限的天地，在那里什么也干不了，一切都定得死死的，过了这片天地，便是倾覆和虚无。荒诞这时可以决定同意在这片天地里生活，从中汲取自己的力量，对希望予以摒弃，对无慰藉的生活作固执的见证。

１６．综上所述，我从荒诞取得三个结果，即我的反抗、我的自由和我的激情。

１７．歌德说：“我的能力范围就是时间。”这真是荒诞警句。荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教他学会义无反顾地生活，教他知足常乐，而推理教他认识自己的局限。虽然确信他的自由已到尽头，他的反抗没有前途，他的意识可能消亡，但他在自己生命的时间内继续冒险。这就是他的能力范围，就是他的行动，他审视自己的行动，而排除一切评判。对他而言，一种更伟大的生活不能意味着另一种生活。

１８. 重要的不是解脱和快乐的呐喊，而是出自苦楚的确认。

１９．不是绝望把他推至死亡，而是众人对他的爱。

２０．唯一能解放精神的思想是让精神独处的思想，这种精神对自身的局限及其下一个目的确信无疑。

２１．没有不带阴影的阳光，必须认识黑夜。

２２．我让西西弗留在山下，让世人永远看得见他的负荷！然而西西弗以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有主宰的世界既非不毛之地，亦非微不足道。那岩石的每个细粒，那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，都成了他一人世界的组成部分。攀登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。