《觉醒的自我》序言一段话

《觉醒的自我：解放的实用主义》（北京大学出版社，2012年），作者是美国学者罗伯托B昂格尔，据说这本书是对美国一个多世纪以来实用主义哲学批判最深刻、最有水品的一本书，毫无疑问，昂格尔也就成为“我们时代少有的极具原创性的政治哲学家之一。”书的翻译是西北政法大学教授谌洪果，他为本书写了序言《政治与人性》，读完之后觉得这正是自己想要读的书。序言中有这样一段话非常精彩，就先抄下来，供溜达到本“博客”里的同好欣赏一下。昂格尔之所以用“处境化的思考方式”来重新思考实用主义，确实是出于美国社会的这百多年的变化而言。“在他看来，人类和人类所处的世界之间存在着永恒的紧张，我们所需要的不是将充满差异的变化的世界视为虚幻，不是致力于寻求那种宁静完满的终极实现，借此超脱于肉身和社会的牢笼。这其实是一种消极避世，甚至是一种害怕受伤的伦理。这种在沉思默想中静观无为，实质上是以某种道德观的名义逃避社会责任，但却无法解决社会秩序的各种实践难题。超然冷静不过是疏离冷漠的另一面而已。生命在于行动。”“所以，我们必须执着于人类行动的场域，以此作为自我觉醒的基本出发点。人类世界不同于自然世界和神圣世界。人既不会受盲目的支配无所作为，又不能凭恣意的自由为所欲为。人有追求永恒的内在渴望，但又受限于两种经验：死亡的必然性和存在的不可知性。如果我们能够永生，那么生命的神秘也就没多大意义；如果我们对世界的神秘全都知道，那么死亡也就不值得恐惧。就是在这两个无可逃避的经验条件下，我们不断开创新生。生活的这种被囚禁而又充满偶然的状态令人振奋。世界的纷争、烦恼、苦难和危险不会因为简单否定它们的实在价值而消逝。尽管心存蔑视，我们仍然必须设法对付这个社会世界。如果否认了这种具体处境，那么我们在以自由的名义变得更加独立的同时，也将受到更多的奴役。”