释迦牟尼语录

我们所经历的事，不可能，也绝不会以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在 要是我当时做法不一样 那么，结果就会不一样 。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验，以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它有时不符合我们的理解与自尊。

2、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人。

没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事，也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。

4、已经结束的，已经结束了。这是如此简单。

当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下，并持续前进。

学佛感悟：一切都是偶然，一切又都是必然。你所遇见的一切，都是你所必须经历的，无所谓好也无所谓坏，

无所谓喜也无所谓忧，无所谓乐也无所谓悲。坦然面对，欣然承受，只有如此，方能觉悟人生。

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1、 你想把他给撑死呀？ 难陀多罗说， 饿坏的人，是不能一次吃很多的！给我记住，将来你们的丈夫如果饿得像他这样，也得这么喂！ （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

2、魔女笑佛，扰乱太子修行太子即将成佛，三魔女特利悉那（爱欲）罗蒂（乐欲）和罗伽（贪欲）盛装严饰，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，（释迦牟尼训诫她们道： 你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？ 又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁）。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

3、中国僧人撰写的释迦牟尼传记有梁僧佑的《释迦谱》五卷和唐道宣《释迦氏谱》一卷。此外，宋志磐的《佛祖统纪》中有编年体的《教主释迦牟尼佛本纪》。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

4、释迦牟尼对僧众们说： 将来我们佛教不会毁于邪门歪道，或许会毁于内部的腐化堕落。 （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

5、释迦牟尼的确是天下唯一的大智大觉者。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

6、释迦牟尼先讲了人们痛苦烦恼的根源，说那是由于 我执 ，人为什么产生 我执 呢？那是看世界的方法不对，把无常的世界看成是有常的了，因此他就抑制不住地贪婪，要长寿，要金钱，要土地，要儿女，要权利 多了还要多，永无餍足，于是痛苦与烦恼如影随形地来了 （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

7、为什么说佛法一字不说？佛虽然对世人说了八万四千法门，但所说都是亲证之境，不是言语文字所能描述，而且所说之法，本来如是，非佛创说或是说了之后才有，如此说同未说，故说 一字未说 。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

8、富楼那： 我心明净，随缘而得 （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

9、释迦牟尼对须达长老说： 须达，你过去的所有善事，将来会得到福报。但是在这善事中，你求的是 我 的一己之乐，对吧？ 是的，这有什么不妥吗？ 只要是有 我 ，这种快乐就不会长久！ （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）（陈嘉珉 虽为布施，但却不是拿 我的 东西给人。要明白， 我的 财富绝对不是我的，正如比尔 盖茨所说， 我的钱财都是社会的，我只是在为社会暂时保管而已。 你为社会保管的钱财，最终要交还给社会。）

10、舍利弗说： 佛陀说世间的痛苦都来自 我执 ，而 我执 又是来自 无明 ，就是对世界的看法不对。世界是变动不居的，无常的，而人们却固执地在无常中求有常，他们怎不苦难连连呢？ （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版 ，陈嘉珉辑）

11、《修行本起经》《普曜经》是被称为 本生 本起 本行 的一类经典，专门记载释迦牟尼身世。特点是把原先散见于经藏和律藏中的资料连贯起来，使一事与他事前后衔接，缀成佛陀的传记。但在资料上完全是渲染和神化佛陀，使佛陀成为一个理想化的崇拜对象。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

12、有个叫黑氏梵志的婆罗门，家里很是富有，他常常对人说： 我什么都有，什么都不缺，但是我很想缺点什么！ 人们认为他的话是厌恶的矫情，就问他： 你想缺什么呢？我们帮你拿掉！ 他说： 我想缺的是痛苦和苦恼。我的财产，我的妻妾，我的家庭，我的儿女，哪一样也给我不少痛苦和烦恼！ 大家束手无策，正因谁也无法在这方面帮忙他！之后，他的一位朋友说： 去找佛陀吧，他是令人尊敬神通广大的人！ 黑氏梵志来到竹林精舍，他知道佛陀不收任何礼物，只带了两瓶鲜花。他一进门就被佛陀庄严慈祥的妙相镇住了，一时不知怎样好。这时佛陀说话了： 梵志，放下！ 梵志以为叫他把花放下，就把左手里的花瓶放在桌上。世尊又说： 放下！ 梵志以为世尊要他把另一瓶花也放下，因此他又把右手里的花放在桌上了。令他没想到的是，佛陀还是对他说： 放下！ 梵志想：佛陀微闭着眼睛，也许没有看见我已两手空空，没什么再放了，就说： 尊敬的佛陀，我就带了两瓶鲜花，都放在桌上了！ 放下！ 佛陀的声音提高了，好像他做错了什么事。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

13、两年匆匆过去 罗睺罗在师父舍利弗的带领下，修习十分认真，他已接近罗汉果位了。一天他问舍利弗： 师父，我快要做罗汉了吧！ 罗睺罗，你不该问的 师父，为什么？我问一问有什么关联？ 关联很大。 舍利弗说： 修炼之人，就应潜心练功，不问成功。急于事功，其功必退，你这一问，我就退你三级！ （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

14、有时释迦牟尼忙得不可开交，就让富楼那替他宣讲佛法，他都能很好地完成任务，之后还得了 说法第一 的称号。 禅修在心，我即是佛，佛即是我！ 他在继续讲着， 对佛陀的开示，决不能死记硬背，生搬硬套，一切都在于悟，入耳不悟，如风过房 （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

15、悉达多说： 人活着常常事不从心，烦恼多于快乐，官大了怕失位，钱多了夜难安，美妾多了伤精损髓，福禄多了又怕命短，这样地活着还有什么乐趣？ （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

16、大迦叶： 师父曾一再地说：他不怕异教的攻击，而怕教内的败坏。 （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

17、世尊说： 我问你们，人的肉体生命究竟有多长？ 一位弟子说： 也就是几十年吧 世尊摇了摇头。另一弟子说： 生命就像花草，春天萌芽发枝，夏天灿烂似锦，秋天果实累累，冬天枯萎凋零 世尊露出笑容： 你能体悟到生命的无常，这很好，但对佛法的了解，仍在浅层。 谁再来说？ 这时，一个悲悯的声音说： 师父，我觉得生命就像蜉蝣小虫，早晨刚刚出生，不等日暮就死亡了！ 是呀，是呀， 佛陀说， 你对生命朝生暮死已观察入微，对佛法的认识已深入肌肤了，但还不够精微！ 这时一个弟子站起来说： 师父，依我看来人的生命仅在一呼一吸之间！ 他的话刚落音，四座皆惊，弟子们等待着师父的开示。 说的好呀！ 世尊说： 人生的长度，就只是一呼一吸。只有这样认识生命，才算真正体证了人生的精髓！人只要有了这样的生命概念，他就会不放过一分一秒，奋力精进！ （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

18、阿说示给舍利弗念了一则偈语： 诸法因缘生，诸法因缘灭，吾师大沙门，常作如是说！ 舍利弗重复着阿说示的偈语，越念就感到越深邃。是的，世界上的万事万物不是那个神灵所造的，人自我也不能做主，它的生灭皆因缘而定。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版 ，陈嘉珉辑）

19、就在佛教走向鼎盛的时候，围绕竹林精舍掀起了反对佛教的险风恶浪，斥责声詈骂声怨恨声此起彼伏。他们说佛教破坏了百姓平静的生活，拆散了家庭，从母亲怀抱里夺走孩子，从妻子身边拉走丈夫，要使婆罗门断子绝孙 比丘们出外化缘也不像过去那样顺利了，他们经常遭到拒绝，斥骂，甚至殴打。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

20、七天过去，悉达多的修炼到达了大彻大悟的至境。他从坛台上站起来，他对天地人间朗声说道： 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。无念为宗，无相为体，无住为本。四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离，此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭 这几句话，极为简练地概括了宇宙万事万物的根本关联和发展规律。悉达多最后在筚波罗树下，证得了正觉！他成就了佛陀！（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

21、 悉达多，我什么也不坚信！ 佛陀笑着说： 你不是信了 什么也不信 了吗？ （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版 ，陈嘉珉辑）

22、悉达多首先对他们讲述了三大魔劫乃是同一根源，那就是 我执 。从有人类始，人就把自我当作了世界的中心，每个人最爱的又是自我，这种无法解除的 自恋 造成千般苦万般灾，使人们陷于万劫不复之中！那怎样脱离这灾难的轮回呢，那就是赶紧放下 我执 。一人放下，一人得乐，万人放下，万人得福，整个人类都放下 我执 ，那就是彻底根除了灾难，填平了苦海！道理显豁而又简单，但是人类就在幸福的门外徘徊了千万年！（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版 ，陈嘉珉辑）

23、耶舍： 师父告诉我：生死根本，淫为其种，欲出生死，先断爱欲 心能做天堂，也能做地狱 （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

24、宋代四川安岳石窟释迦牟尼佛群像 此洞窟为三教合一形式，中间为释迦摩尼，左右分别刻有老子孔子，还刻有药师佛阿弥陀佛十大弟子观音及诸多罗汉。众多佛道儒圣人神仙群聚一窟，很真实地反映出了中国人的崇拜观和处世思想。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

25、只要摒弃贪欲，只要摒弃 我执 ，烦恼和痛苦就会倏然远去 人们呀！你们痛苦和烦恼来自那里，就是把无常看成是有常了！那还不痛苦吗？不烦恼吗？（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

26、释迦牟尼： 有些人的作为就是很好的佛法。 （孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

27、世尊手托大钵来到田边，那里正有几个农民驱牛耕田。农田的主人 一个富有的婆罗门赶着送饭车走过来问： 佛徒，你在乞食吗？ 正是， 佛陀说， 我在等待着你的布施！ 你瞧，我们农民，又耕地又播种，然后才能吃上饭，你也就应耕地播种才是呀！ 尊敬的婆罗门，我也在耕地播种呀！ 说笑话了，佛徒，你的犁在哪里呢？ 世尊回答说： 我播下的种子是信仰，犁的是明白，鞭子是温柔，收获的是长生不死。我这个 农民 没有痛苦，只有欢乐！ 婆罗门听后，接过世尊的铜钵，给他装满乳糜，对他说： 是的，我把最好的饭给你吃，正因你也是一位耕作者，你在人心里耕作播种，比我更辛苦！ 之后，他就请世尊在田头给他讲经，经过多次来往，那个婆罗门最后皈依了佛门。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

28、道是从少欲知足寂静正念正定精进正慧无戏论八法而得到的。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

29、在自我心灵里听到了佛陀的召唤。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

30、记载释迦牟尼家世和出家经过的有《长阿含经》，记载初转法论时情景的有《杂阿含经》；记载教化活动的有《摩诃僧只律》《四分律》《五分律》等；记载释迦摩尼晚年生活的有《游行经》以及《根本说一切有部毗奈耶杂事》等。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

31、啊，天啦！世上的一切不都是这样吗？一切都是心灵的幻影！一切，一切！就是人们烦恼了千百万年的病老死何尝不是来自自我的心念 它们都是一场虚妄的游戏。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

32、提婆达多的叛离，给他的打击太大了。说不定什么时候，他就叹口气说： 我竟救不了自我的一个小弟弟 师父，即使你有大梵天那样的神力，你也不能使天下的坏人都变成好人！ 阿难劝他说。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）

33、他想呀想呀 一向想到满天星星，也没想出究竟。于是他又把腿盘起来，准备修习净身。就在这时，忽然从河边传来清越的歌声 琴弦松弛呀难成音调，琴弦太紧呀乐音焦躁，只有将弦儿调得适中，那婉转的歌儿，才优美缭绕！这歌声刹那间使悉达多恍然有悟，他想：人的心身就像那琴弦一般，只有离开极端，才有可能走向平静安稳！（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）