形容人世轮回的诗词

1、《渔家傲·听说娑婆无量苦》

年代: 元 作者: 梵琦

听说娑婆无量苦。死生总作轮回主。

六贼操刀为伴侣。同居住。何曾顷刻抛离去。

白话释义:听说六道里众生无时无刻不在啊感受无量的痛苦，每个众生都在做自己轮回的主人，感受生与死的变化。眼耳鼻舌身意六贼一直跟随者我们，跟我们在一起，哪怕是片刻都没有离开。

2、《沁园春·自古贤愚》

年代: 宋 作者: 无名氏

越过轮回，超升苦海，直上清凉般若船。

白话释义：通过修行而超越六道轮回，不在感受生死轮回中的种种苦痛得以已出离，直接登上智慧的般若之船儿抵达解脱的彼岸。

3、《缘识》

年代: 宋 作者: 宋太宗

修持须是要精专，常恐他人业类牵。

白话释义：修行一定要专一、精进，常常要恐怕自己会融入到别人的业力之中。

4、《临江仙·虚幻浮花休苦恋》

年代: 元 作者: 谭处端

百年浑似梦，七十古来稀。奉劝人人须省悟，轮回限到谁知。

修行宜早不宜迟。从前冤孽罪，要免速修持

白话释义：百年人生如一场梦，能活到70岁的自古都是很稀少的。所以奉劝世人都能早日醒悟，生死无常何时到来谁能知道。修行要提早而不要推迟等待。过去我们造了很多罪业，所以要勉励自己快快精进修行。

扩展资料:

1、作者: 谭处端

谭处端，全球道教主流 全真道北七真之一。宁海人。初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号长真子。金大定年间师事王重阳，为全真道南无派创立者。传平昔好书龟蛇二字，奉道信士多收藏之。元世祖赠长真水蕴德真人，世称长真真...

2、作者:宋太宗

宋太宗赵光义（公元939年－公元997年），字廷宜，宋朝的第二位皇帝。本名赵匡义，后因避其兄宋太祖名讳改名赵光义，即位后又改名赵炅。开宝九年（976年），宋太祖驾崩后，赵光义登基为帝。即位后使用政治压力，迫使吴越王钱俶和割据漳、泉二州的陈洪进于太平兴国三年（978）纳土归附。

次年亲征太原，灭北汉，结束了五代十国的分裂割据局面。两次攻辽，企图收复燕云十六州，都遭到失败，从此对辽采取守势。并且进一步加强中央集权，在位期间，改变唐末以来，重武轻文的陋习。

赵光义在位共21年，至道三年（997年），赵光义去世，庙号太宗，谥号至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，葬永熙陵。赵光义的家族成员有赵匡济、赵匡胤和赵廷美等。

3、作者:王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），汉族，江西临川人，字介甫，号半山，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。

元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。