从生到死 什么才是修炼的最高境界？《道德经》里有答案

从生到死，什么才是修炼的最高境界？《道德经》里有答案从生到死，什么才是修炼的最高境界？《道德经》里有答案

符号帝国

发布时间：19 09 0819:30优质原创作者

在马祖道一还是个小和尚的时候，他十分精进，每天不是在研究佛经，就是在参禅打坐，师父看到弟子如此上进，一边是欣喜，一边忧心忡忡。因为他觉得，这个小徒弟似乎对修行有些误解。

但是你又不能直接教他做人，那样会打击他的积极性，而且修行这种事情，本来就很微妙，很难直接用语言来解释，弄不好还会弄巧成拙，差之毫厘谬以千里。

有一天老和尚终于想到了一个好办法，那就是用一种奇怪的行为艺术点拨马祖，帮助他开悟。于是从那天开始，老和尚有事没事就会拿着一块板砖在地上摩擦，起初马祖以为师父在制作某种器具，也没有太在意，一连发现了好多次之后，小和尚忍不住好奇，问师父在干什么，老和尚头也没抬地说，我在下一盘很大的棋，我要把这块砖头磨成镜子。

马祖虽然知道师父一贯神叨叨的，但这个想法还是显得太过疯狂：砖头怎么可能磨成镜子呢？

老和尚发现时机已经成熟，于是他好奇地看着自己的弟子，停下手里的活，慢条斯理地问道：那打坐怎么可能成佛呢？

What？

马祖愣了两秒钟，很快就像是遭到雷击一般，醍醐灌顶，豁然开朗，一种前所有为的力量和壮阔迅速填充他的全身，原来师父是在点化自己。从这一刻，马祖就彻底悟道了，后来他成为中国历史上著名的高僧，一代有为的祖师。

文/希夷

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一

这个故事告诉我们一个道理——打坐是无法成佛的？那么该如何修炼成佛呢？什么才是修行的最高境界？

其实这句话只说对了一半，打坐没有问题，关键是你如何打坐，打坐的时候到底是在干什么。

现在的修行人，不管是道派的高手，还是佛派的高僧，真正开悟的人寥寥无几，甚至连打坐的功夫，也没有几个人是真功夫，大部分出家人不过是在磨洋工而已，当一天和尚撞一天钟，得过且过。

很多人应该都听过，打坐就是为了消除我们心中的杂念，然后达到禅定的境界，打坐的功夫一旦积累到了一定程度，就会彻底开悟，可以实现天人合一，与宇宙大道合二为一，从此就会摆脱人世间的一切束缚。

其实这是一个误解，佛说一弹指间八万四千念，人有那么多的念头，怎么可能消除掉呢？这就像一代大儒朱熹所说的“格物致知”一样，万事万物确实都有自己的道理，但是如果想通过穷尽万物之理来参悟心性，实现了脱生死，这是根本不可能的。

这比打坐消除杂念更加困难。

那么什么才是打坐的正确姿势呢？

二

人是精神和肉体的和合，在我们的身体中，有一个非常神奇的地方，这里被称作“心头”或者寸中，上古时期也叫“黄庭”。

有过打坐站桩经验的人就会发现，每当我们心里有情绪涌动时，这个地方就会有一股气突然窜上来，有时候强烈，有时候微弱。谁也无法通过打坐消除杂念，进入禅定的状态。我们唯一能做的，也是最有效的方法就是“观照”自己的身心，这也是《心经》所说的观世音菩萨的修行方法。

那么观照又是什么呢？

把自己的心想象成一面镜子，不管有什么想法，任何的念头，都不要对它们起分别心，只是作为一个吃瓜群众静静的看着，任它们自由流动，潮涨潮落。

正因为我们不去控制自己的念头，不执着于任何一种观念，反而会因为把自己的注意力从念头上抽离，这些杂念便失去了力量，就再也无法干扰我们了，它们就会退居成心理活动的背景。

其实不止是人类，万事万物在根本大道上都是一致的。它们像我们一样，都要经历成、住、坏、空的历程，从出生走向死亡。

《道德经》里不但帮我们总结出了这种现象背后的根源，而且透露出了修行的不同阶段所能呈现出的状态，并指明了修炼的正确途径，以及关键环节。

三

“致虚极，守静笃”就是打坐参禅的基本功，首先得让自己的心静下来，进入一个身心安宁的状态。然后再通过内观消除自己的偏见，放下执念，最后从思想上彻底解放精神和灵魂。

世间有无数的物种，表面上它们千姿百态，但不管是参天大树还是地上的野草，最终都要归于自己的根本。落红不是无情物，化作春泥更护花。

这种景象像极了人的内心世界，我们的念头比地球上的物种还要多，如果你要消灭它们，最终只能被它们拽着走，以身为形役。

但是如果我们放下这种对于“虚静”的执着，换一种心平气和的方式观察它们，我们内心的本性就会自动唤醒，所有纷乱的心念都会在这一刻窒息，没有是非对错，也没有你我众生，只有自然氤氲的“元气”在自由流动。

一旦我们掌握了这种要领，就抓住了修行的核心机密，往往很容易就能获得内心的安宁，在修行道路上一日千里。

而所有那些试图对抗自己的心念，想用简单粗暴的方式将它们清楚的做法，注定是场徒劳，就像是磨砖作镜，痴心妄想。

一旦我们放下执着，打开成见，很多之前出现的问题都会迎刃而解。《道德经》中说，知道了大道运行的规律，那种永恒不变的力量，这就是包容，消除了自己的分别心。有了包容度，自己的心灵就会变得无比广阔和自由，对世间所有事物的看法也就变得客观公正；只有公正了才能接纳万物，最终实现天人合一，与大道融为一体。

这便是修行路上必须要走的路，也是所有生命最终的归宿。其实孔子所说的“明德、亲民、止于至善”，与阳明心学中“致良知”所最终达到的境界是一致的，都是让心灵回归本性，返璞归真，万法归宗。

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