榆林市汉画像石博物馆 精美的石头会说话
摘 要 Abstract
公元一百年前,陕北画像石作为一种丧葬艺术,随着汉代封建经济的繁荣和厚葬之风的盛行而产生,又伴随着汉代的灭亡而绝迹,流行了约一个世纪。陕北汉画像石以石为地,以刀代笔,生动形象地刻画了一千八百多年前陕北的社会形态和面貌,显示了陕北汉代文化的辉煌成就和文明程度,不啻是一部记录陕北汉代社会的百科全书。
世纪广场
汉画像石博物馆
“马儿踢人”汉画像石
踢的莫名傲娇可爱
难以想象,早在一千八百多年前,生活在陕北榆林的汉人就开始烤羊肉串、熏制腊肉。那个时候的孩子,已然也有了“滑板车”这样的玩具!而扫帚在那个年代,不但作为清洁用具,还挤身朝堂,成为古人迎接宾客的礼仪用具之一……
带着这些疑问,我们来到了位于榆林市世纪广场北侧的榆林市汉画像石博物馆。
榆林市汉画像石博物馆是榆林市第一座专题性博物馆。展厅面积1619平方米,分为序厅、复原下沉汉画像石墓葬厅、汉画像石展厅、幻影成像演播室四部分。于2008年正式改建完成后对外开放。展品以神木大保当汉墓、绥德辛店汉墓、米脂官庄汉墓出土的画像石为主,有灵禽瑞兽、神话故事、忠勇典故、民间生活、战争、娱乐、宗教信仰、民族融合等题材,集中反映了陕北汉代人的信仰和社会生活画面。
展馆序厅,借古人“天圆地方”之意,古代四大吉祥方位神镶嵌于圆形穹顶之上,南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎。一面浓缩了汉画像石刻的浮雕墙上,雕有田里牛耕收割的农牧文化、雕刻绘画文化、车骑出行狩猎图、阁楼内宴飨宾客图、击鼓响钟的乐舞图、蒙古包内举杯畅饮图、人类始祖伏羲女娲的神话故事、灵禽瑞兽、高门望阙、世俗生活的拥彗吏,生动地再现了汉代社会的物质文化和精神文化的状况。
及至挪移复原的米脂官庄二号汉墓,参观者可以清楚看到汉画像石,汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁带有鲜明主题的装饰石刻壁画,其作用是加固、显赫、装饰、镇宅及留志告世。此座汉墓于2005年4月,榆林米脂银州镇官庄村村民在修建宅基时发现的,墓室内的随葬品被盗贼几乎洗劫一空,只出土少量的车马器、铁器、漆器、钱币。墓室内有少许的人骨,不辨身份,在后室发现完整的羊骨和鹿骨。这种现象在此地考古发掘中尚属首例,为研究当时的殉葬制度与生态环境提供了新的线索。
榆林地区气候相对干旱,出土的汉画像石从数量、内容、风格及完好程度在全国都具有特殊地位,中国乃至世界汉画学者均对榆林画像石特别关注,屡有专家亲临榆林市考察观摩、研究论证。作为对中华传统文化的寻根,汉代画像石的研究是一种直观的方式和可靠的形式,它直观地展示了汉代的政治、社会关系、生产力、精神信仰等方方面面的社会面貌,被学者看作是研究汉代历史的画卷。
我们还看到诸如荆轲刺秦王这样的历史故事在汉画像石上的演绎。这一切无不反映了当时社会所流行的忠勇、仁义、节孝等伦理道德。还有汉画像石中的车马出行及乐舞在画面中的体现,也无不说明那时人们的物质文明生活远远超过了我们的想象。
陕北汉画像石产生、盛行,追根溯源,是于公元一百年前后的东汉时期。当时,榆林地区位于上郡和西河郡的腹地,为边关重镇,农牧业昌盛,汉和帝刘肇于永元元年(89年)派窦宪出朔方,大破匈奴,二十多万的匈奴人降汉,使北部地区基本安定下来,地处黄河两岸的陕北榆林地区成为当时的通道关口,这里富豪商旅云集,戍守边关的文武官员众多,社会经济得到了很大发展,加之汉代人们提倡孝悌、盛行厚葬、崇尚道教,从而使得陕北画像石迅速兴起和发展。
史学家翦伯赞曾说“没有一种史料比绘画雕刻更能反映出历史上的社会之具体的形象。同时,在中国历史上,也再没有一个时代比汉代更好在石板上刻出当时现实生活的形式和流行的故事来”,而榆林市汉画石像博物馆序厅“石头上的史诗”即是最精炼的表达。
让我们走进榆林市汉画像石博物馆,去触摸这段历史,浏览这部刻在石头上的动人画卷,体会学习一千多年前祖先留给我们的珍贵遗存。
门票:免费开放
地址:榆林市榆阳区世纪广场北一楼