杨贵妃很大程度上并没有死在马嵬坡 死去的只是个替身

无论是《旧唐书》、《新唐书》或《唐国史补》等，对于杨贵妃之死的记载都大同小异。在当时的情形下，若杨贵妃真的躲过一劫，这样的消息是绝对不敢公开的，甚至连半公开也不会。那么，这类皇家最高机密，史学家们是如何得知的？唯一的来源只有官方公布的消息。

从史料记载上看，要杨贵妃死的只有哗变的官兵，而不想杨贵妃死的却是皇帝唐玄宗。如果双方都想杨贵妃死的话，那杨贵妃是绝无生还的机会。可一方拼命要她死，另一方却拼命地想她活。在这情形之下，至少说明杨贵妃仍有一线的生机。

马嵬坡上，杨贵妃完全具备逃脱的条件

说杨贵妃逃脱了，必须要看整个事件是否存有漏洞？即杨贵妃是否有可乘之机？

一、有充足的调包时间

据《旧唐书》记载，杨国忠被杀后，“既而六军不散，玄宗遣力士宣问，对曰 ‘贼本尚在’，力士复奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。”这是正史中记载的马嵬坡杨贵妃之死的大致过程。而恰恰是这个过程，成了整个事件中的最大漏洞。

而杨贵妃是在高力士陪同之下，走到佛堂前的梨树上吊而死(一说是高力士亲手勒毙的)，再将尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。其后，唐玄宗召陈玄礼等将士进来验看无误。

从杨贵妃收到旨意再到佛堂直至上吊而死的这个过程，完全有时间从容地进行调包。若加上将尸体从佛堂运至驿站这段，更是绰绰有余。况且，这一过程没有任何的哗变官兵在旁监督。

二、唐玄宗有足够的时间，与六军统领陈玄礼达成秘密协议

从下诏到召见陈玄礼等将士验看杨玉环尸体的这段时间，唐玄宗在干嘛？史料中没有说。但是突然发生哗变，唐玄宗一定会商讨对策尽量满足官兵的要求。

既然首恶杨国忠已除掉，杀杨玉环也只是连坐，唐玄宗是否与陈玄礼达成某项协议或承诺，让其私下放过杨贵妃，但对外则宣称杨贵妃已自缢，并将其放逐？这种猜测或许听起来有点匪夷所思，但这可能却是存在的。

(而日本的学术界至今还有一种说法，是说杨贵妃能够到达日本，是陈玄礼秘密安排并派出亲信一路护送的。)

三、无论是勒毙还是自缢，面容必定会出现某种程度的扭曲

杨贵妃是怎么死的？历史上有两种说法。一是在佛堂前的梨树上自缢而亡；二是高力士亲手将杨贵妃勒毙。不管杨贵妃是自缢或勒毙，虽然时间较短不至于出现青紫色，但相同的是都会有勒痕，舌头伸出满嘴唾沫，面容出现某种程度的扭曲。

因此，若用他人替代杨贵妃而死的话，容貌上的这些变化，也会起到掩饰的作用。《旧唐书》中记载的那句，“帝不获已”，是指唐玄宗当时极不情愿，说明唐玄宗的内心是不想杨贵妃死的。那么，救杨贵妃的动机有了，时间上的条件也满足了，接着往下走，再看证据方面的。

杨贵妃在马嵬坡未死的证据

如果按现行的以证明关系不同来划分证据的话，对于杨贵妃在马嵬坡未死的直接证据固然没有，可间接证据却有不少，间接证据也属于证据的一种，只是证明力相对较弱而已。

一、马嵬坡的杨贵妃墓只是衣冠冢

据《旧唐书·杨贵妃传》记载，杨贵妃自缢后被葬于驿站西面的道路旁边，尸体以紫色的被褥裹之。一年半以后，唐玄宗密令改葬，而此时发现肌肤已坏，而香囊仍在。至于后来是否仍进行改葬？改葬的地点又在哪里？正史一概没有提及。

如果杨贵妃果真是死于马嵬坡，那为何陕西兴平市马嵬坡的杨贵妃墓只是衣冠冢？而贵州出现的杨贵妃墓又是从何而来？不仅如此，日本的两座杨贵妃墓又该如何解释？(日本人称杨贵妃就埋在了日本山口县)

二、杨贵妃在日本葬身之地的两尊唐朝佛像

日本方面坚称，杨贵妃就葬在山口的久津院内。而里面供奉着两尊唐朝佛像，就是证据之一。据说，由于杨贵妃信奉佛教，唐玄宗在得知杨贵妃最终安全到达了日本，就秘密派遣方士出海，将两尊佛像亲自交给杨贵妃，杨贵妃则还赠玉簪。

如果日本方面所言有误，那么这两尊唐朝的佛像为何在唐朝远涉重洋运至日本？又是何人出于什么目的大费周章把佛像安放在此地？这在中日两国的正史里并没有给出明确的答案。

三、日本古坚和山口家族重入《石林杨氏宗谱》

在日本的山口县，有相当多的民众认为自己是唐朝杨贵妃的后裔，这其中就包括了日本著名影星山口百惠。在1998年2月，日本古坚和山口家族重入浙江省三门县沙柳镇溪头杨《石林杨氏宗谱》，正式认祖归宗。

消息不仅中日双方均有报道，且这是经双方多次反复核实无误的结果。那么，这次的认祖归宗，是否可认为杨贵妃当年并未死于马嵬坡，而是已东渡日本？

杨贵妃之死一直存有争论，正史上的记载当然有其真实性。但不可否认的是，正史同样也存在时代局限性。至于有中国的学者提出的，在马嵬坡之变后的49年，由白居易写成的《长恨歌》，其中的诗句: “天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去,马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。”是在暗示杨贵妃并没死在马嵬坡。这是将文学创作也归类为历史证据，显然过于牵强了。