描写亚当的语句摘抄
●他，他提出。而我，我，所以我能和他谈天。有些我们可以聊上一整晚。他叫醒我，带我走进，我们有座大花园，花园的尽头，是一尊塞涅卡的胸像，那儿没人看得见我们，我们像亚当和夏娃站在那儿，注视升起。 约翰·伯格《我们在此相遇》
●二百多年前亚当斯密，人的是对的。就是利的私心想赚钱，使社会中人和人相互。在中，只有为服务了，够赚钱。至今还有人想一个民服务，不讲赚钱的社会。 茅于轼
●对于遭逢的人，我们能够给予的最的，出副藐视他们的的。如果我们对于们的显得，那也只不过是于我们的有损罢了；但是当他们向我们时，如果我们不装出很的样子，那就是真正的了。 亚当·斯密《论》
●然而，更由的事情带来的的喜悦。在取得的之后做到是的；但是，对日常的，对我们共度良宵的同伴，对我们受到的款待，对过去说过和做过的事情，对谈话的，对所有那些用来消磨的，却难得。再也没有什么比在日常的事情更为的，这种心情总是建立在对日常发生的事情产生的所有的之上。...因此，正是 这个的，容易使我们动情。 亚当·斯密《道德情操论》
●赢得那枚后，我成了本地的。库斯得到的那些，聚光灯。可我一直想的是这事到底有多。我还不到十五岁，我在布朗斯维尔有一半的要么死了，要么走了，要么不见了。我在卡特斯基尔朋友，我对上学也没有。库斯和我已经好了要的，相比那个目标，上学算得上是会让我分心的事了。我不在乎他们教我什么，但我确实有一种学习的。所以库斯会我，去读他上的一些书。我读了奥斯卡·王尔德、达尔文、马基雅弗利、托尔斯泰、仲马和亚当·斯密的书。，读过一本亚历山大大帝的书。通过读，我学到了，读懂了。 迈克·泰森《永不后退》
●人却因亚当吃了树的能分辨善恶 可是亚当没有想 我们也没有发现 我们还没有那种能力 没有能力对抗恶 最终却终究还是因此疏忽没有到了神的 从了恶 做了恶的傀儡 因为无力对抗 又离弃了神的庇护 触怒了神的律法 因此被赶出来 的。
●无论何处，她在的都是伊甸园。 ――亚当我爱他并不是因为他的；我爱他并不是因为他的；我爱他并不是因为他的；我爱他并不是因为他的；我爱他也并不是因为他的刻苦耐劳；我爱他更不是因为他的。那么，我为什么爱他？我想，只因为他是吧！ ――夏娃 马克·吐温《亚当夏娃的》
●越是禁止的事，就越是吸引人亚当不过是这就了一切他想要并非由于苹果本身的，而是因为它是禁果。
●自亚当和夏娃被赶出伊甸园 就未在偏爱过
●或许我们都是上帝的，就象亚当和夏娃一样，同样的，上帝不让我们吃 这个的苹果 ，这苹果不过就是人活在世上的。我们现在都是不知的，如果我们懂得之后会羞愧现在的样子。或许在都吃了 苹果 之后，这个世界会很。
●有比更令人的事。 道格拉斯·亚当斯《系漫游》
●或许你的爱是禁果，而我却是亚当
●李白说，〔屠魔〕里也说上帝让亚当的必有其！上天既然没有让我们过早夭折，必定有我们存在的意义！ 可我们却不得不，因为我们必须防止别人顶替我们的，把我们挤下位，存在的意义与。
●们人类的是亚当，在上可以说是《创世记》。而今天连也相信是，在这个意义上可以说是相信达尔文的。就是说在相信上，今人和古人没有。并且古人至少还看《创世记》。今人除了少数外，虽没有读达尔文的著作，却恬然地相信这个。相信猴子是祖先，并不比相信耶和华吹过气的——亚当是祖先更富于。然而今人皆以这种而。 芥川龙之介《罗生门·侏儒的话》
●亚当，探身于井口，却没有到他看见的就是自己。亚当在那里探身看一口井，不象那喀索斯，他甚至从未疑心那井里的淡一团就是他自己。 米兰·昆德拉《不能承受的之轻》
●我们知道，无论谁在上上，继续数日大之后，都会伴以休养的欲求，这欲求，若无或为之，其来势殆不可抵抗、安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。这时，若非任其安息，任其游玩，以图和缓，将不免发生，丧其，，迟早亦会迫他染着上的特殊。 亚当·斯密《国富论》
●要获得就必须做到“、没有负债、”。如果这些能够达到，那么的会是。 亚当·斯密《道德情操论》
●明知没有结果却还要前行，那是亚当与夏娃的事情
●是一种令人，哪怕只是一点小事我们都会尽情欢乐。因此，不论何时，只要不因而抱有，我们就很乐意同情别人的快乐。但是是痛苦的，甚至在我们自己面临不幸时，内心也会地抵制和避开它。我们要么努力不抱这种，要么一有这种情绪就立即摆脱它。 亚当·斯密《道德情操论》
●如果一个社会的不能流到手中，那么它在上将是的，而且是的，因为它注定要到社会的。 亚当·斯密《道德情操论》
●“按柏拉图《》中阿里斯托芬的，远古世界里有三种人。”大岛说，“这个知道？”“不知道。”“古，世界不是由男和女、而是由男男和和女女构成的。就是说，一用的是今天两个人的。大家对此，地生活。岂料，神用利刀将所有人一劈两半，劈得利索。结果，世上只有男和女，为了寻找本应有的另一半，人们，惶惶。”“神为什么做那样的事情呢？”“把人一劈两半？这——，为什么我也不知道。神干的事情基本上都让人捉磨不透。动不动就发，又有时过于——怎么说呢——的。若容我，大概某种吧，就像《》上的亚当和夏娃被赶出伊甸园。” “原罪。”我说。 春树《海边的卡夫卡》
●唯有是看不见的，而黄昏趁着光和影，把我们一会儿的时候，赶忙把的事物移来移去。 亚当·扎加耶夫斯基《诗》
●Science is the great antidote to the poison of enthusiasm and superstition.是解和迷信之毒的。 亚当·斯密《国富论》
●人，不管被认为是多么的，在他人性中显然还有一些，促使他他人的，使他人的成为他的幸福必备的条件，尽管除了看到他人幸福他自己也觉得快乐之外，他从他人的幸福中得不到任何其他。 亚当·斯密《道德情操论》
●什么是好的，一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。 亚当·斯密
●你就像伊甸园中的那条蛇，引诱着亚当和夏娃吃下了善；而我，就像亚当和夏娃，明知有毒，却的吃下毒苹果
●上帝撤下亚当的，便是，他这样说：她是你的骨中骨，肉中肉，你好。
●上帝造人要亚当夏娃，但总有人活着不只为了找齐肋骨。
●，当有人问起《邓恩》的成功时，亚当斯这样：“靠的是三样——人名、人名，还是人名。” 《让更有黏性》
●对于亚当来说，就是他的家，而对于亚当的后入的我们来说，家就是我们的天堂。