古今中外人文学科史上最年轻的理论体系建构者
2020年春天以来，在文化营作山水画及其发展角度、意义上的天下第一山平度笔架山以来，对于天下第一这个名号，有的朋友认为太大了，但经过我们相关的理论阐说和实地的考察、探访，没有不承认我们赋予其天下第一山的名目是符合实际情况的的。
（以上：山水画角度、意义上的天下第一山平度笔架山最北西南望、西望、东南望图，其细节纹理之丰富复杂错乱有致有韵气韵兼具兼有南北山之长诸皴法均具，冠绝天下）
（以上：平度天一雅阁李忠军先生提供清人所作《胶东三山图谱》，笔架山又名三山、御驾山、三山顶等）
（书法家金秉坤先生书法作品）
（书法家聊城曹国栋先生为平度笔架山书：天下第一山）
实际上，山东除了平度笔架山这座天下第一山，还有泰山这座堪称与国家统治的伦理最为密切相关的、历代帝王多有封禅的天下第一山，还有趵突泉这天下第一泉，可以说天下第一的名目并不罕见。只不过，后二者的“天下”之语境，还只是中国社会、文化、历史的语境而已。而平度笔架山之为天下第一山，则是放眼整个寰球而加之的天下第一的名目。
因此，天下第一实际上在现实中很多，只是缺少发现的眼睛，缺少意义赋予的维度而已。比如我本人，就有多项天下第一的名目，比如我2011年起为本科生开设的选修课《王国维人间词话解读》，就是全球范围内的首次为大学生开设的以王国维的《人间词话》这一经典文本为内容进行系统讲授的专业选修课。此外，又比如我的“神味”说理论体系的建构与阐释，从当时成功建构的年龄来说，恐怕也是没有第二人可以相比。
（中国文联出版社2001年3月版）
去年以来陆陆续续利用点滴时间修订《王国维人间词话评说》一书，想到了理论作为学术领域最难的两大方向之一（另一个是史学，但只针对上乘史学），王国维刊发《人间词话》建构“境界”说理论体系的时候，是31岁，而我在《红禅室诗词丛话》（2001年3月出版）一书中建构了自己的理论体系“神味”说新审美理想理论体系的时候，是24岁。有感于此，在《后记》中我增加了一个注释，如下：
（书法家王开印先生所题“神味”，目前正在将“神味”说新审美理想理论体系延伸到书法理论领域，创构自己的书法理论体系，对相对于传统书法境界的现代书法形成强有力的理论涵盖力和阐释力。可关注其公众号“无书房下”查看相关文章）
余“神味”说理论体系以理论体系之建构为样态而得以成功建构之首部专著为《红禅室诗词丛话》，梓行于2001年3月，其打印稿完稿于1999年9月。后删其三二，大力增写至三十余万言，即《诗词曲学谈艺录》。以2001年计，余时年廿四，而《人间词话》刊布于《国粹学报》之1908年，王国维时年三一。就人文学科理论体系之建构而言，均可谓甚年轻者，若我则可谓极年轻者矣，未知古今中外之建构理论体系之成功者（理论体系之样态甚为明显，且思想观点立得住），有无更年轻于我者也。
（以上四图：《红禅室诗词丛话·后记》）
（书法家、曲阜师范大学兰凯帅先生所题“神味”）
（书法家金秉坤先生为题“神味”）
我不确定是否还有比“神味”说理论体系得以成功创构时的作者的年龄的人在更小的年龄成功创构了自己的理论体系的情形，如果有，请网友留言，我将相关内容加以修订调整。但即使修订调整，列入最年轻之列也是没有问题的。
时间一晃过去了20多年，我也已年过不惑数年了。有关迄今为止迄今为止，有关“神味”说理论体系的学界评论或研究论文，及相关书信、诗词作品等，已有十几万字，兹不再详细罗列。有关“神味”说理论体系的相关著作，大约还有三四百万字十来部专著尚未出版，其中有三部大部头（《论神味》《论意境》《王国维人间词话评说》，共260万字），还有一两本，这四五本都是我尚未出版的学术代表作。鉴于当前的时代形势，我对全部出版未版著作已经不太抱有希望了，已经感觉出不起书了——这真、正是一个神味洋溢而淋漓磅礴的时代，其神味之丰富、复杂、深刻，超过了人类的整个以往的历史。而我们，正就经历、验证着历史，并见证历史，以人生，或以学术，以理论。包括旁观、冷眼旁观、嘲讽或背后的不以为然，毫无例外全是神味之体现。这就是社会，就是现实，就是人生，就是所谓的命运——别以为别人不知道。
（截止到目前的已版著作，全是专著，担任副主编的《中国美学三十年》我撰写的30万字单独抽出来，也是专著）
2020.9.6，山东于沧海（于永森、于成我、于沧海，目前所有著作、文章的三个署名），晚生王静安一百年斋
（《红禅室诗词丛话》出版后，2001年9月17日《平度日报》副刊所作报道 ）
（时中华诗词学会副会长兼秘书长周笃文题诗）
（以上两图：《红禅室诗词丛话》撰写完成后，于1999年9月撰写的自序，当时名为《梅斋诗词丛话》，而最初的第一个名字是《梅斋词话》，其后还曾名《沧海诗话》等）
（《红禅室诗词丛话》初稿之打印稿，共甲乙丙丁戊己六稿，文言30余万字。后在出版前删减为4万字，又增写到12万字。其后又删掉三分之二，增写到30万字左右，重新命名为《诗词曲学谈艺录》，2011年由齐鲁书社出版。但在《红禅室诗词丛话》中，“神味”说理论体系已经具备了清晰的理论体系建构意识和理论体系建构、阐释的基本样态，《后记》中绘制有一个简单的理论体系框架图）
（2000年春完成并打印的《论神味》一文，约1.8万字。上述《梅斋诗词丛话》及《论神味》，现保存有完整的文本，装订针早已锈迹斑斑）