乡音对传承文化的重要性
鉴于乡音和文化的定义都非常广泛，就让我们大胆的让主题锁定在关于祖国马来西亚华人的人文生态。在这里“乡音”指的是马来西亚各个籍贯的华人乡音，文化指的是中华文化或本土中华文化。
在文化发展方面，我国是非常肥沃又富饶的土地，就好像马来西亚版的“中华民族颂”，歌词内所形容的一般“青青的家园，一眼看不完；祖国的大汗山，峰峰相连到天边；我们的先贤在这里建家园，风吹雨打中奋斗多少年……”
我们的祖先来到这片土地后，辛勤工作和创业之余，也成立许多地缘性和血缘性组织，好让接下来到南洋谋生打拼的同乡和宗室得到应有的协助和照顾。先贤们深深的明白根深叶茂的道理，因此逐步的将文化、习俗、教育和信仰先后移植到这片土地上。经过岁月的洗礼和时代的流转，今天我们共同探讨这个主题，除了可以确认乡音传承文化的功能，同时也让大家对先辈的努力和贡献有更深一层的认识和肯定。
基本上，文化可以定义为人类共同生活后，与周围环境和群体所形成的约定俗成潜意识的外在表现。而微观说来，乡音是一个籍贯的方言、民谣、音乐、戏曲、俚语、俗语、日常用语、俏皮话、打油诗等。这些口耳相传，却没有正规采集和记录的乡音都是最贴民间及最深入草根人民生活的瑰宝。难怪，孔子说：“礼失，寻之于野。”
细细思量及体悟之后，我们不难发现，乡音具有唤醒被遗忘的集体记忆，打点乡愁、慰藉心灵，传达励志价值观、提升抗压能力，增强亲切感和归宿感，让陈述更传神易懂，以及扩大思想角度等特点和能力。这些说明乡音可以对文化的潜意识产生稳定和催化作用，进而发挥保存和传承文化的功能。
让我们从生活上的体验来印证乡音的特点和魅力吧！
几年前回乡庆祝中秋节，一时兴起和兄弟姐妹以及孩子们一起提灯笼游街。外甥问：“三舅，你们以前提灯也是这样走走罢了吗？”四弟代为回答说：“当时没有山脚下男孩的《月亮圆》这首歌。我们在游街的时候都是用乡音喊‘笼笼迎灯笼，火火迎灯火’（福建话）。一路走一路召集新村的朋友和同学一起出来提灯游行的。”那时候，物质匮乏，灯笼大多是自己动手制作的。老师会在中秋节来临之前教授学生制作灯笼和花灯。有时候学校、村委或朝堂也会举办灯笼制作比赛、月光会，甚至歌唱比赛，以增添中秋节之气氛。有些比较喜欢恶搞的村童还设计“火柴枪”来射灯笼和野猫野狗取乐呢！
去年的中秋，我和孩子们在社区内捡了一些直长的树枝，用颜色“玻璃纸”，制作了三颗传统“星星”灯笼。我们带着灯笼到老同学家去开月光会。到达现场，原来老同学也因为缅怀童年，动手制作了两个“打架鱼”灯笼，惟妙惟肖。其他同学和朋友也各有本事，各兴其盛，好不热闹。这个月光会唤醒了大家心中沉睡的集体记忆，同时吸引了他的友族邻居赶前观赏，老同学顺道让友族同胞了解此节日的由来和意义。
如果有离乡背井在外求学或工作经验的人不难明白什么是乡愁，什么是思乡。那种孤单、寂寞，夹杂着无助，思念亲人的感觉，会从心理上煎熬一个人。甚至令人想不惜放弃一切回到亲人和故乡的怀抱。想想当初我们的祖先南来，他们是怎样打点乡愁，如何取得精神和心灵寄托。除了与同乡聊天解愁，相信只能唱唱民谣，听听戏曲和广播，重读故乡亲友的来信；有乐器随身的会拉拉二胡，吹吹口琴。
乡音洗涤了心灵的尘埃，调节了思乡的痛苦，安抚了颓丧的灵魂，重新启动了失落的信心。乡音和生活起了共振作用，短期来说提升了人们的抗压能力，长期来说沉淀和雕塑出民族文化。乡音在人们意识中的潜伏期是非常悠久，即便是当下我听到幽怨而呜咽的二胡曲子时，仿佛将我带回到三十多年孩提时代的生活现场……就在村尾的树荫下，有个老人一边拉奏着二胡，一边思念故乡的家人！此情此景深深的烙印在我的脑海中。
由于语言形态的差异，学习不同语文包括乡音，可以吸纳不同的思维模式，让思想角度更多元化。一些乡音俗语和俚语也带有灌输传统价值以及励志劝善的作用，例如：
一、 说明有礼貌者受人爱戴，潮州话说：“不驚gia你汝（你）大声（粗口，没有礼貌），只驚gia汝（你）好嘴（有礼貌）。”
二、 说明母亲生产时的喜悦和危险之情境，福建话说：“生得出就麻油芳（香，念pang）生不出就六块板（棺木的意思）。”这也劝说做孩子的要孝顺母亲。
三、 鼓励做人要努力向学，力争上游，潮州话和福建话都说：“骨力（努力）读册（书），不做青夜牛（文盲）。”
前些日子，到曼谷旅游，在水门（Pratunam）夜市，看到一家商贩在忙着收摊，孩子在一旁昏暗的灯火下做功课。商贩边收拾边与小孩交谈，以了解孩子学校上课的情况。见到他用潮语乡音和孩子交流，心中产生一股莫名的亲切感。看到我，他放下手头的工作和我闲聊一会，始知对方已经是第三代泰国华侨，早年祖辈还有回去过潮州的故乡探亲，自己本身没有回过故乡，他还说；“听到潮州人离开或者回到故乡都会到青龙古庙给神明上香。希望自己有朝一日可以回去潮州走走，即使旅行观光也好。”
乡音不仅会让人产生他乡遇“故知”的感觉，还有“见面熟”的归宿感，不是吗？
有时候，乡音有一种用其他语言表达不出来的韵味，例如
一、 潮语“熻”（念hip）有蒸熟或空气不流通而感觉闷热。例句：
a. 小明把饭菜放入（进）炝裡熻（蒸熟）一下再吃。
b. 这个房间冷气有问题，真正（非常）熻（空气不流通而感觉闷热）呀！
二、 福建话“倳”（念sai）有摆放和放置，但是用在人身上却有闲置，无所是事的意思。例句：
a. 我将花盆倳sai（摆放）地（在）高椅（椅子）头顶（上面）。
b. 他倳sai（闲着）度（在）厝（屋）裡，蜜盖（什么）都不做。
三、 潮州话和福建话都管香蕉的数量词叫“月”（念guoi）。乡音把香蕉貌似一钩新月的样子，形容的淋漓尽致。例句：老板，给我俩“月”香蕉。
依稀记得小学时期非常顽皮，我和两位同学非常顽皮，用福建话创作一首调侃家籍同学的打油诗，诗曰：“客人客，做糕包草蜢（蚂蚱），草蜢四肢脚（念ka），做粽包豆饵（念ar，豆陷）。”后来，此打油诗被其他同学用潮语传唱开来，这才发现，原来福建话和潮州话还挺相近的。如果这首打油诗用华语或者其他语言传唱可能就没有那么流畅和传神了。其实，最难得的是乡音不必死背硬记，却可以朗朗上口，简单易懂，趣味十足。
与祖母和母亲一样，我很少记住亲戚朋友的年龄，相反的我比较容易记得他们的生肖。其实，一旦知晓某人的生肖，再结合十二生肖口诀就可以演算其年龄，非常实用。去年在一次交谈中，广州朋友问说：“你的家族在马来西亚定居有多久了？”我默念了片刻，告诉他说：“我们在马来西亚定居九十二年，已经有六代人了。”他很惊讶的问道：“你是怎么计算出来？”我解释说：“很简单啊！我祖父肖虎，如果还在世的话，今年正好周岁100，虚岁101，他8岁时跟随曾祖父来到马来西亚。目前有曾、祖、父、我、子、孙侄共六代。”朋友笑说：“太好了，原来生肖也是有这般妙用呀！”
话说小时候学国语，总是不清楚什么是马来文的kami和kita的分别。老师拼命解释说：“kami和kita都是代名词“我们”的意思，只不过是kami没有包含你的说话对象，而kita就不同，它包含你的说话对象。“因此，每次用到这两个字时都必须斟酌一番，直到有一天同学告诉我说：“不如你用潮州话记比较容易，kami就是我们（潮语念wang）,而kita是我们（潮语念nang）。”困扰多时的问题马上迎刃而解。其代名词，如kamu你们，潮语叫恁（念ning）；mereka他们，潮语叫伊人（念e-nang）等，更不成问题了。
前年到深圳出差，初次见面的厂家说:“难得你我还能够用普通话沟通，你还知晓不少其他籍贯的方言呢！”我腼腆的回应说：“马来西亚的华人都这样的。。。我们是赤道上一颗拒绝融化的冰。”说完他笑了，我也笑了。其实，在中国原乡和港澳台遇到相同可以乡音沟通的人还算常见。虽然我到过的国家和城镇不多，但是我相信此话不虚，那就是“有海水到的地方就有华人。”原因是我的确在中港澳台以外的国家和城镇上遇上能够用乡音沟通的人，其中包括耶加逹、曼谷水门、泰南合艾、阿布扎比等地；华语、闽南语、潮语、粤语、客家话等不一而足。
爱FM《乡音考古思想起》的主持人张吉安曾经在访中，不卑不亢的说：“总要有人在不合时宜的时代，做不合时宜的事情。”看到马来西亚华人群落，随着老人们逝世，致使各籍贯的民间乡谣不断消失，他观察到采集珍贵的原乡记忆和故事的重要性和迫切性。他的热枕、耐心和毅力起了滴水穿石的效果，听从们渐渐感悟乡音对传承文化的重要性。
通过挖掘、研究、记录、整理、抢救和弘扬乡音，再由乡音来传承文化的血脉，守护着各籍贯的精神家园。这些努力和奋斗的过程荡气回肠，令人肃然起敬。马来西亚的乡音发展已经不再止于传承文化，更为文化增添新元素，而步入加强和创新的里程碑。纵观，大家耳熟能详的包括培才华文小学的《潮州大锣鼓》、联合五大籍贯的《柔佛古庙游神》、萧斐弘师父发扬的《高春舞狮》、长青集团与多个国际公司联合出品的《下南洋》纪录片、陈在藩先生和陈微崇老师合创的《二十四节令鼓》、张吉安主播的《乡音考古思想起》Astro频道—福建电台《欢喜台》等，不胜枚举。
俗话说：“独木不成林，满山花开才是春。”语文和乡音不但并行不悖，而且能够互相激荡和滋润。让不同籍贯的乡音百花齐放，百家争鸣，交汇出绚丽的情景。乡音就是具有承前启后，将原乡文化传承的魅力，也可以是破旧立新的基石和平台。无可否认现今的生活本来就不平淡，不过我们相信有乡音的加持生活肯定更有活力，更有层次，同时更有立体感。
怎么领悟这一切呢？
如果有一天你听到乡音，忽然感觉非常亲切，特别感动，甚至起了一身的鸡皮疙瘩，告诉你没有别的……那是你内心的原乡文化基因在呼唤，要你找回心灵的故家乡啊！
【注释】
大汉山：马来西亚半岛最高峰，位于帝帝皇沙中央山脉。
月亮圆：一首民谣。词曲创作都源于自1980年代的马来西亚组合-山脚下男孩，主要在传述中秋佳节之情景
火柴枪：一种儿童制作来玩乐的木枪，可以装置剪短后的火柴头，令其发射时燃烧。
玻璃纸：一种透光而易破的纸张，有各种不同颜色，非常适合用于灯笼制作。打架鱼：一种极嗜打门的热带鱼，一般深红或深紫或紫青色，身型娇小，约莫两寸许。在遇上对手时，全身鳍、鳃、鳞和尾部极度扩张，浑身颜色转深，企图惊嚇对手，以展示其神武。
青龙古庙：一座位于潮州韩江大桥西端南堤上，先前安王庙
马来亚：在未联合沙巴和砂拉越独立前，当时马来西亚半岛称之马来亚。
爱FM《乡音考古思想起》马来西亚国营电台的一项华人乡音和文化采集节目。主播：张吉安先生。
潮州大锣鼓：潮州大锣鼓是广东潮汕地区汉族传统音乐，以大鼓为中心，以唢呐为领奏的大型合奏形式。
柔佛古庙游神：马来西亚柔佛古庙是新山五帮华人，即潮州帮、附件帮客家帮、广东帮和海南帮，共同膜拜的寺庙。庙中供奉的神明包括，玄天上帝、洪仙大帝、感天大帝、华光大帝、赵大元帅以及其他神明和菩萨。每年农历正月廿日众神出巡，一连三天柔佛古庙游神。
萧斐弘师父：号称马来西亚狮王，曾经率领柔佛开聖宫龙狮隧夺得十四次世界舞狮比赛冠军。
长青集团：创立1975年，远赴盛名的国际跨国企业集团，世界500强企业。总部设于马来西亚，砂拉越州，诗巫市。掌舵人丹斯里张晓卿爵士是马来西亚著名华人企业家，也是东南亚文化学术界名流和社团领袖。
陈再藩先生：现时任马来西亚南方大学文化、艺术及企业策划部主任，日资石油化学公司之执行董事。他是大马1980年代中页以后许多重要文化创意的设计师及大型文化项目的推手。他早年以小曼笔名创作政治漫画以及现代诗。1988年与陈徽崇合创《二十四节令鼓》，如今已经广传海内外。
陈徽崇老师：马来西亚艺术家、教育家及作曲家，有大马华人音乐教父之称。1988年与文化人陈再藩（小曼）共同创作《二十四节令鼓》。2008年，马来西亚的团结、文化、艺术及文武部长宣布将陈徽崇及其他四人列为国宝级文化遗产在世人物。
(责编：王鹤瑾、陈苑)