请教佛家经典语录 要原经典的语句和具体出处 不是转译

有一个我以前回答的，供参考： 佛经的经典段落 （一）人类殊胜，人身难得 尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈： “人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。 比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。 《四十二章经》 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。 若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。 若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。 若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。 《法句经·述千品》 （二）人间缺陷与社会弊病 一切归于尽，果熟亦当堕， 合会必当散，有生必有死。 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言：出息不还，则属后世，人命在呼吸之间耳。 《处女经》 如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！ 当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！ 《法句经·无常品》 （三）正命生活，得现法乐 能善求财，得已能护，用以道理，如法惠施。 《优婆塞戒经》卷七《般若波罗蜜品》 无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。 《法句经·泥洹品》 （四）知恩报恩 世间之恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩，如是四恩，一切众生平等荷负。 《大乘本生心地观经》卷三 众生恩者，既无始来一切众生，轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩，等无差别。 《大乘本生心地观经》卷二 （五）敦伦尽分，尽职尽责 父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲族为北方， 僮使为下方，沙门为上方，诸有长者子，礼敬于诸方， 敬顺不失时，死皆得生天。惠施及软言，利人多所益， 同利等彼己，所有与人共，此四多负荷，任重如车轮。 世间无此四，则无有孝养，此法在世间，智者所选择， 行则获大果，名称远流布。 《长阿含经》卷十－《善生经》 （六）自塑人格，即人而佛 心恼故众生恼，心净故众生净，譬如画师、画师弟子善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。 《杂阿含经》卷十 心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。 《华严经·夜摩宫中偈赞品》 莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。 莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。 《法句经》 无害于天下，终身不遇害，慈念于一切，孰能以为怨？ 《法句经·刀杖品》 不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他自护。 《杂阿含经》卷三二 一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。 《法句经·吉祥品》 爱人如爱己，率已以随人。 《四十华严》卷十二 若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。 《长阿念》卷十六《坚固经》 （七）佛法在人间，菩提向心求 佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。 《华严经·十行品》 不舍一切世间事成就出世间道。 《华严经·十回向品》 若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。 《六祖大师法宝坛经·疑问品》 （八）布施奉献，利乐众生 不求自乐，喜他得乐。 《大宝积经·文殊师利授记会》 为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。 《涅盘经·梵行品》 若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生牛无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我身故，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，……教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。 《佛说梵网经》卷下 （九）王法政道 人以王为命，王以法为身。世道既和平，佛祛由兹始。 《四十华严》卷十二 共同和合，欢乐不诤，同－一心，同－一教，合一水乳，共同游行。 《中阿含经》卷五二《周那经》 （十）建设人间净土 欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。 《维摩经·佛国品》 一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事，善男子！如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。 《大乘本生心地观经》卷七