易经：屯卦的白话文翻译

屯：元，亨，利，贞，勿用有攸往，利建侯。

屯卦：开始、通达、适宜、正固。不要有所前往，适宜建立侯王。

《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”充满天地之间的是万物，乾坤两卦代表天地，天和地好了之后，万物就该出现了。屯卦是万物刚刚生成的时候，万物刚刚出现的时候，自然就有困难。此时万物刚刚出现，一切都在动荡之中，人们没有必要到处奔走， 应该安定下来， 建国立侯。屯卦，阴阳之气开始交流，是万物的开始，万物都来自于天地，万物之间又共同的来源，屯卦通达，万物都有自己的生存环境，可以做到适宜，如此展现出的万物才可以长久正固。

彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

《彖传》说：屯卦，阳刚之气与阴柔之气开始交流，困难随之而生。在险厄中活动不已，要使一切通达而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造化仍在草创冥昧的阶段，适宜建立侯王，并且勤奋努力不休。

乾坤两卦讲的是天地的形成，天地的形成，自然没有困难，正如坤卦的六二所说，它是直接产生而遍及四方的。那么天地形成之后，阴阳之气开始交流，万物开始出现，万物出现就有它的难处，要去适应环境，求生存。

屯卦，阴阳两爻开始交流，屯卦上卦为坎，坎为困难，下卦为震，震为行动，在困难中行动不已，是要使一切通达正固。上卦为坎，坎为雨，下卦为震，震为雷，打雷下雨遍布各地。

象曰：云雷，屯；君子以经纶。

《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，两者相合就是屯卦。君子由此领悟，要努力经营筹划。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

初九：徘徊不进，适宜守住正固，适宜建立侯王。

《象传》说：虽然徘徊不进，但是前进的心意是正当的．尊贵而处于卑贱之下，这样可以广泛得到百姓支持。

初九在下卦震中，震为雷，为动，又有六四正应（下卦的初、二、三爻分别对应上卦的四、五、上爻，异性爻相互对应称之为“正应”，同性爻相互对应称之为“不应”。）所以说他前进的心意是正当的；二、三、四爻组成互坤，坤为百姓，初九处于互坤之下，所以能得到百姓的支持，之所以徘徊不进是因为上卦为坎，有困难所以无法前进。

六二：屯如邅zhan如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

六二：困难重重徘徊难行，骑上马也是团团打转。要是没有盗贼，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。

《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上．十年才可出嫁，是因为最后一切回归正常。

六二与九五正应，也处于震卦中，震卦为马，所要结婚的对象为九五，但三、四、五爻组成艮卦，艮为阻止，上卦坎水为强盗，所以骑上马也是团团打转。六二之所以困难是因为凌驾于刚爻之上，为之“乘刚”（阴爻居阳爻之上称之为“乘刚”，阴爻居阳爻之下称之为“有靠”）。六二本身就是阴爻，又处于中位（二爻和五爻为中的位置，初、三、五爻为刚爻位，二、四、上爻为柔爻位，阳爻居刚位或者阴爻居柔位称之为“正位”中胜于正），既中且正，所以可以守住正固。

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

象曰：既鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

六三：追逐野鹿却没有猎官带领，这样只会困处于山林中。君子察知几微，不如放弃算了。前往会有困难。

《象传》说：追逐野鹿却没有猎官带领，是因为贪图禽兽。君子放弃了，是因为前往会有困难，会陷于困境。

无人带领是因为和上六不应，六三在互卦艮中，艮为山林，能够看清危险是因为已经接近坎卦；看到危险就停下来，是因为艮卦为停止。“鹿”也代表禄位官位。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

象曰：求而往，明也。

六四：骑上马而团团打转。若是要去结婚，前往是吉祥的，没有什么不适宜。

《象传》说：要求结婚而前往，是明智的做法。

六四在震卦之上，震卦为马，但也处于坎卦之中，所以骑上马也是团团打转，六四所结婚的对象是所依靠的九五和与之正应的初九，“往吉，无不利”是说与九五结婚才是明智的做法。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

九五：囤积恩泽，小规模的正固是吉祥的，大规模的正固就有凶祸。

《象传》说：囤积恩泽，是因为施布不够广大。

九五位居尊位，但本身在坎卦里边，坎为困难，所以不能有大的作为，坎水在上，代表雨还没有下来，施布不够广泛，也代表能力不够，所以只能照顾小的方面。

上六：乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也？

上六：骑着马团团打转，哭泣得血泪涟涟。

《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？

上六在上卦坎卦之中，坎为驾辕之马，所以上六也骑着马，上六也在坎卦之中，所以说骑上马也是团团打转。“泣血涟如”也是取坎水之象，坎为血，为泪。无法长久是因为已经到了结束的位置。